Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений

Э. Л. Берн. «Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений»
88
чтобы стабилизировать состояние. Первая цель в лицемерном варианте игры – оторвать Взрос-
лого от лицемерного Ребенка, так чтобы можно было проанализировать игру.
В социальных ситуациях следует избегать интимных отношений с искренними игроками
в АВВММ – то же самое каждый умный агент внушает своему клиенту-актеру. С другой сто-
роны, в лицемерный вариант АВВММ порой играют очень интересные и интеллигентные жен-
щины, если их удастся отучить от этой игры, они могут быть прекрасными друзьями дома.
 
5. «Психиатрия»
 
Тезис. Психиатрию как процедуру следует отличать от игры «Психиатрия». При клини-
ческом лечении психических заболеваний используются разные методы, в том числе шоковая
терапия, гипноз, лекарства, психоанализ, ортопсихиатрия и групповая терапия.
Существуют и другие методы, которые используются реже и не будут здесь обсуждаться.
Любой из них может использоваться в игре «Психиатрия», основанной на позиции «Я цели-
тель» и подкрепленной дипломом: «Здесь говорится, что я целитель». Следует отметить, что в
любом случае это конструктивная, благожелательная позиция и что люди, играющие в «Пси-
хиатрию», могут принести много пользы при условии, что у них есть профессиональная под-
готовка.
Однако вероятно, что от уменьшения терапевтического рвения результаты лечения ста-
нут только лучше. Антитезис был очень давно сформулирован Амбруазом Паре
24
, который
сказал: «Я лечу их, но излечивает Бог». Каждый студент-медик заучивает это изречение наряду
с такими, как primum поп пасеге
25
и vis medicatrix naturae
26
.
Психотерапевты, не имеющие меди-
цинского образования, часто незнакомы с этой древней мудростью. Позиция «Я целитель,
потому что так в дипломе написано» может порой приносить вред. Ее следует заменить чем-
то вроде «Я применю известные мне терапевтические процедуры в надежде, что они прине-
сут пользу». Это дает возможность избежать игр, основанных на утверждениях: «Поскольку я
целитель, ты сам виноват, если тебе не стало лучше» (то есть «Я только пытаюсь вам помочь»)
или «Поскольку ты целитель, я ради тебя улучшу свое состояние» (то есть «Крестьянка»), Все
это, разумеется, в принципе известно всякому опытному терапевту. По крайней мере, каж-
дому терапевту, проходившему практику в приличной клинике, говорили об этом. И, напро-
тив, приличная клиника тем и отличается, что в ней терапевтам сообщают о подобных вещах.
С другой стороны, в «Психиатрию» предпочитают играть пациенты, которые ранее лечи-
лись у некомпетентных терапевтов. Некоторые пациенты, например, сознательно выбирают
самых слабых специалистов, переходят от одного к другому, демонстрируя, что их невозможно
вылечить, а тем временем учатся играть в «Психиатрию» во все более острой форме; посте-
пенно даже первоклассному медику становится трудно отделить зерно от плевел. Двойная
трансакция со стороны пациента такова:
Взрослый: «Я пришел, чтобы излечиться».
Ребенок: «Ты меня никогда не излечишь, зато сделаешь классным невротиком (то есть
научишь играть в «Психиатрию»)».
«Душевное здоровье» играется аналогично; здесь утверждение взрослого таково: «Все
пойдет лучше, если я применю принципы душевного здоровья, о которых читал или слышал».
Одна пациентка научилась играть в «Психиатрию» у одного терапевта, в «Душевное здоро-
24
Знаменитый французский врач XVI века. – Прим. пер.
25
Прежде всего не навреди (лат.). – Прим. пер.
26
Целительная сила природы (лат.). – Прим. пер.

Э. Л. Берн. «Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений»
89
вье» – у другого, а у третьего начала довольно прилично играть в «Трансакционный анализ».
Когда с ней об этом откровенно поговорили, она согласилась прекратить играть в «Душевное
здоровье», но попросила, чтобы ей разрешили продолжать играть в «Психиатрию», потому что
это приносило ей утешение. Психиатр, специалист по трансакционному анализу, согласился.
На протяжении нескольких месяцев пациентка регулярно, каждую неделю, продолжала пере-
сказывать свои сны и давать им собственную интерпретацию. Наконец, возможно, отчасти из
простой благодарности она решила все-таки узнать, что с ней на самом деле. Серьезно заинте-
ресовалась трансакционным анализом и достигла хороших результатов.
Вариантом «Психиатрии» является «Археология» (название любезно предложено докто-
ром Норманом Райдером из Сан-Франциско), в которой пациентка исходит из того, что, если ей
удастся установить, кто, образно выражаясь, «держит палец на кнопке», все неожиданно обра-
зуется. В результате она постоянно копается в своих детских воспоминаниях. Иногда терапевта
удается заманить в игру «Критика», в которой пациентка описывает свои чувства в различ-
ных ситуациях, а терапевт объясняет, что в них неправильно. Игра «Самовыражение», распро-
страненная в некоторых терапевтических группах, основана на догме «Все чувства хороши».
Например, человеку, который употребляет бранные выражения, в таких группах могут апло-
дировать или, во всяком случае, его молчаливо одобрят. Однако подготовленная группа вскоре
обнаружит, что это игра.
Некоторые члены психиатрических групп научаются быстро распознавать «Психиатрию»
и говорят об этом новичку, если он играет в «Психиатрию» или «Трансакционный анализ»,
а не использует групповые процедуры для достижения ясного понимания ситуации. Жен-
щина, которая перешла из группы «Самовыражение» в более подготовленную группу в другом
городе, рассказала об отношениях инцеста в своем детстве. Она ожидала обычного ужаса и
благоговения от своей часто рассказываемой истории, а вместо этого столкнулась с равноду-
шием и рассердилась. И удивилась, поняв, что группа больше заинтересовалась ее трансакци-
онным гневом, чем историческим инцестом. Она гневно бросила группе самое страшное, по
ее мнению, оскорбление: заявила, что они не фрейдисты. Разумеется, сам Фрейд воспринимал
психоанализ серьезнее и не играл в него, говоря о себе, что он не фрейдист.
Недавно обнаружен новый вариант «Психиатрии», названный «Расскажи мне вот
что» (РМВЧ), который чем-то напоминает развлечение на вечеринках «Двадцать вопросов».
Уайт рассказывает сон или какое-нибудь происшествие, а затем остальные члены группы, часто
включая терапевта, пытаются истолковать его рассказ, задавая относящиеся к делу вопросы.
Уайт продолжает отвечать, остальные спрашивают, пока не найдут вопрос, на который Уайт
не может ответить. Тогда Блэк откидывается в кресле с многозначительным видом, как бы
говоря: «Ага! Вот если бы ты ответил на этот вопрос, тебе бы стало лучше, так что свое
дело я сделал» (это отдаленный родственник «Почему бы тебе не… – Да, но…»). Некоторые
терапевтические группы всецело заняты этой игрой, которая может продолжаться годами без
перемен и видимого улучшения. Игра «Расскажи мне вот что» предоставляет большую сво-
боду Уайту (пациенту), который может подыгрывать остальным, считая себя в глубине души
неизлечимым, или играть против всех, отвечая на все заданные вопросы. В этом случае вскоре
станут очевидны гнев и отчаяние других игроков, поскольку он, в сущности, говорит им: «Я
ответил на все ваши вопросы, а вы меня не исцелили, так кто же вы после этого?»
В РМВЧ играют в школьных классах: ученики знают, что на вопросы некоторых учителей
невозможно получить ответ, пользуясь знанием фактов, нужно догадаться, какой из несколь-
ких ответов удовлетворит учителя. Педантичный вариант этой игры встречается при изучении
древнегреческого языка: преподаватель всегда прав, он может заставить ученика выглядеть
глупо, указав на какую-то неясную особенность текста. Так играют и при обучении древнеев-
рейскому.

Э. Л. Берн. «Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений»
90

жүктеу/скачать 1.12 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: