г., сентября 20 – Рапорт благочинного сургутских церквей В. Калугина о предоставлении подписок инородцев о крещении

1877 г., сентября 20 – Рапорт благочинного сургутских церквей В. Калугина о предоставлении подписок инородцев о крещении

[Л.149] В Тобольскую духовную консисторию,

исправляющего должность благочинного священника Виктора Калугина,

рапорт.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.
№ 140.

1877 г. – Отчет о деятельности православных миссий Тобольской епархии за 1876 г.

[Л.109] Отчет о деятельности миссий, существующих в Тобольской епархии, для утверждения православной христианской веры, просвещенных св[ятым] крещением иноверцев Березовского края и для обращения в христианство некрещеных за 1876 год.

Миссий для обращения в христианство язычников Березовского края и для утверждения в православии тех из них, которые просвещенв уже св[ятым] крещением существует в Тобольской епархии три. Самая первая и самая сильная из них находится в селении Обдорском, вторая, менее значительная, состоит в заштатном городе Сургуте, и, наконец,//[Л.109об.] третья в Кондинском Троицком монастыре.

Должностных лиц при всех сих миссиях положено по штатам: при миссии Обдорской – настоятель, два священника, диакон, он же наставник в миссионерском училище, и четыре псаломщика. При миссии Сургутской: два священника и три псаломщика, из них один состоит в сане диакона. В Кондинском Троицком монастыре обязанности миссионеров и дело обучения инородческих детей в местном при монастыре училище возложены на настоятеля монастыря и двух иеромонахов, которым и возвышено за это содержание.

Перемен в личном составе миссионеров всех трех миссий в отчетном году никаких не было, но в миссии Обдорской не доставало против штата одного священника и одного причетника,//[Л.110] и в миссии Кондинской по недостатку братства миссионерские обязанности лежали исключительно на одном управляющем сим монастырем иеромонахе.

Из доставленных Обдорской миссией отчетов видно, что просветительская деятельность миссионеров Обдорской миссии в 1876 году началась, как и всегда, с января месяца в самом Обдорске, куда по случаю ярмарки и взноса ясака в это время каждогодно съезжаются инородцы в большом числе. Как существующий в этом селении храм Божий, куда приходят и крещенные и некрещеные остяки, и самоеды со своими приношениями святыне, так и в дом миссионеров, во все продолжение ярмарки, бывают открыты для приема инородцев. О[тцы] миссионеры, пользуясь случаем гостеприимства, беседовали с инородцами о христианской вере,//[Л.110об.] убеждая некрещеных к оставлению идолослужения, и проповедь не оставалась бесплодной.

С наступлением Великого поста помощник настоятеля, священник Карпов разъезжал по кочевьям крещенных инородцев, на юг от Обдорска для исповеди и для преподания им Тела и Крови Христовых. А игумен Аверкий исправлял же дневное богослужение в самом Обдорске, и к нему из ближайших к Обдорску поселений стекалось для говения немалое число инородцев, которым он и преподавал таинства веры с должным наставлением.

В летнее время настоятель, игумен Аверкий предпринимал поездку на север от обдорска вниз по течению Оби, и путешествие его продолжалось с 9 июля по 10 сентября. Всего он//[Л.111] проехал до 700 верст. В продолжении своего путешествия, сопровождавшегося часто бурными ветрами, с походной церковью, немало посетил иноверческих поселений. Был встречаем везде крещенными инородцами со знаками искренней радости, преподавал св[ятое] крещение их детям, которых они СМИ и приносили к нему, совершал по их просьбам много браков, напутствовал таинствами покаяния и причащения больных, и, сверх того, обратил с помощью Божьею обратил своей проповедью ко Христу и просветил св[ятым] крещением несколько язычников того и др[угого] пола. Всего же в продолжении отчетного года обращено им и просвещено им св[ятым] крещением 88 язычников того и др[угого] пола.

Помощник настоятеля,//[Л.111об.] священник Симеон Карпов в отчетном году совершил из Обдорска по кочевьям инородцев в сопровождении дьячка Стефана Самарина, кроме вышеупомянутой великопостной, еще две поездки вверх по течению Оби на юг от Обдорска. Первая поездка продолжалась с 15 по 27 марта, вторая – с 8 по 17 июня, третья – с 8 по 19 декабря.

В первое свое путешествие он посетил юрты: Катраважские, Вандиазские, Войкарские, Лорважские с целью произвесть крещенных инородцев к исполнению ими христианского долга, исповеди и св[ятого] причастия. Во всех этих юртах он приличными наставлениями и объяснением спасительности означенных таинств св[ятой] церкви успел расположить к принятию их 119 крещенных ино-//[Л.112]родцев, которые по надлежащем приготовлении были им исповеданы и приобщены св[ятых] тайн, и, кроме того, окрещено у них 19 младенцев. Для говевших он по Уставу Церкви в каждом из оных поселений отправлял богослужения – вечернее, утреннее и часы.

В продолжении второго своего путешествия, предпринятого при наступлении лета, когда онородцы были заняты рыбной ловлей, он мало встречал их в юртах днем. К ночи же, хотя они и собирались в места своих жительств, но утомленные дневными работами не могли быть внимательными к пастырской беседе миссионера.

В продолжнении третьего своего путешествия пред праздником Р[ождества] Христова миссионер был принмаем инородцами радушно, и его беседы о событиях праздников//[Л.112об.] Р[ождества] Христова и его крещения были выслушиваемы и воспринимаемы с видимым удовольствием и радостью.

Во время этих двух поездок миссионером окрещено 33 младенца у инородцев-христиан, язычников же в отчетном году им было обращено и просвещено св[ятым] крещением только двое, что, впрочем, объясняется недельным его служением в этом краю и недостаточным знакомством с языком инородцев.

Деятельность Обдорской миссии по существующим при ней школам.

В мужской и женской школах Обдорского селения обучилось в отчетном году мальчиков 50 и девочек 18. В числе мальчиков обучалось 16 самоедских и 2 остятский и остальные дети крестьян, казаков и мещан. В числе восемнадцати девочек обучалось трое инородчес-//[Л.113]ких, а остальные дети местных жителей Обдорска. Пять мальчиков и три девочки из инородцев живут в миссионерском доме при настоятеле, игумене аверкие и содержатся на миссионерские суммы.

Предметы обучения в обеих сих школах следующие: чтение, чистописание, Закон Божий и Св[ященная] история; девочки же, кроме того, обучаются рукоделию под руководством особой настоятельницы. Успехи учеников по всем означенным предметам удовлетворительны, так, что один из инородческих мальчиков подготовляется к поступлению в духовное училище для дальнейшего образования.

Постоянным наставником в обеих сих школах//[Л.113об.] – местный диакон, которому помогают в этом деле иногда и более способные из псаломщиков. Закон же Божий преподают игумен Аверкий и священник Карпов.

В Кондинской миссии в отчетном году труды миссионерского служения лежали на управляющем Кондинским монастырем, иеромонахе Венедикте. В течение первой половины года иеромонах Венедикт, вступивший в должность управляющего монастырем в конце предшествующего года, занимаясь приведением в порядок монастырского хозяйства, богослужением в миссионерской школе не мог совершить//[Л.114] ни одной поездки для проповеди слова Божьего по кочевьям инородцев. Но во второй половине года таких путешествий с миссионерской целью им было совершено два.

Первое, предпринятое в начале июля и продолжавшееся до конца этого месяца, было направлено на север от монастыря вниз по течению р. Оби в лодке, а второе было совершено зимою, между 27 декабря и 20 января, по р[екам] Сосьве и Ляпину, всего на пространстве более 1200 верст.

Описывая свои поездки миссионер говорит, что на пути своем он посетил многие поселения крещенных инородцев, совершил у них богослужение и св[ятое] крещение над детьми их, напутствовал больных, преподавал//[Л.114об.] приличные наставления для утверждения в св[ятой] вере, раздавал кресты тем из инородцев, которые не имели их, а тех, в которых он заметил большее усердие к молитве и преданность св[ятой] вере приглашал к чаю и оделял разного рода мелкими подарками.

Но на одном из промышленных заведений, принадлежащих богатому рыбопромышленнику Новицкому, на котором работали крещенные инородцы, он со стороны последних не только встретил холодность и полное равнодушие к своему предложению отправить у них обычное богослужение, но и нашел у них идола и разного рода принадлежности, употребляемые инородцами//[Л.115] при идолослужении, как то: бубен, идольские украшения и шаманские уборы, которые идолослужители надевают на себя при совершении своих суеверных обрядов.

В другом месте миссионер встретил пьяную толпу инородцев, плясавших пред чучелами трех медведей, на шеях которых были надеты медные цепи, а спины были покрыты шерстяными одеялами, украшенными позументом.

В обоих случаях миссионер не нашел возможность обратиться к виновным со словом пастырского обличения и назидания. В первом случае неудовольствие инородцев на миссионера дошло до озлобления, а во втором по причине крайне нетрезвого//[Л.115об.] состояния инородцев слово его не могло достигнуть своей цели, и потому он поспешил отправиться в дальнейший путь.

Во вторую поездку миссионера, зимою, свирепствовавшая в поселениях инородцев по р[екам] Сосьве и Ляпину эпидемическая болезнь дала его деятельности особое напрвление. По словам миссионера от той болезни умирали и младенцы, и возрастные инородцы в значительном числе. Поэтому он все время своего пребывания вынужден был посвятить исключительно на совершение духовных треб у инородцев уже просвещенных св[ятым] крещением, и посещение им инородческих поселений в это тяжелое время для них, время было принимаемо во многих за особен-//[Л.116]ную милость Божью. Укрепляя в вере и надежде на милосердие Божие оставшихся здоровыми, но впадавших в уныние, он напутствовал больных таинствами покаяния и св[ятого] причащения, отпевал умерших и по просьбе инородцев Щекурьинских юрт отслужил у них три Литургии, и сверх сего окрестил у них восемь младенцев.

В Кондинском монастырском миссионерском училище в 1876 году обучалось 28 мальчиков и 10 девочек. В числе мальчиков учеников находятся трое из остяков, двое из самоедских детей и один еврейский. Самоедские и остятские дети живут в самом монастыре и состоят на//[Л.116об.] полном содержании от Миссии.

Предметы обучения в училище: чтение, чистописание, Закон Божий, первые четыре правила арифметики и пение по-наслышке.

Преподаванием в училище занимались управляющий монастырем, иеромонах Венедикт и иеродиакон Анастасий. Успехи учеников болшей частью удовлетворительны.

За продолжительной болезнью настоятеля Сургутской миссии, священника Алексея Силина, который уже скончался, все труды, как по приходу сургутской церкви, так и по Сургутской миссии, по необходимости должны//[Л.117] были пасть на младшего миссионера, священника Тверитина. Священник этот отправлял и богослужение в церкви, и все требы по приходу, довольно обширному. Но и за всем тем миссионер сей в отчетном году совершил четыре поездки по кочевьям инородцев.

Во время сих путешествий были посещены им инородческие улусы по берегам рек Балыку и Пиму. Каждая из поездок продолжалась от 8-ми до 11 и 13 дней. Кроме утверждения в вере уже крещенных инородцев и совершения у них//[Л.117об.] христианских треб миссионером Тверитиным в отчетном году просвещено было св[ятым] крещением два язычника, мужчина и женщина.

Сверх трудов по церкви, приходу и Миссии священники Сургутской миссионерской церкви занимались преподаванием Закона Божьего в двух училищах, существующих в городе Сургуте, мужском и женском, из коих в мужском состояло 42 мальчика, а в женском 26 девочек.

Рукопись. Копия.

Публикуется впервые.

№ 141.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.
№ 142.

1879 г., июня 10 – Расписка псаломщика село-бобылевской Покровской церкви Ялуторовского округа А. Силина об оплате казенного долга его умершего брата, благочинного священника А. Силина

[Л.153] 1879 года 10-го июня. Я, нижеподписавшийся, по распоряжению епархиального начальства, оставшийся долг казенный после брата священника Алексея Силина сто девяносто девять рублей (199 р.) обязуюсь в настоящем году уплатить.

Ялуторовского округа село-бобылевской Покровской церкви исправляющий должность псаломщика Александр Силин подписуюсь.
ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф.156. Оп. 11. Д. 1271. Лл. 153.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.
№ 143.

1879 г., июля 15 – Рапорт благочинного священника В. Калугина в ТДК о возмещении казенного долга умершего благочинного священника А. Силина его братом, дьячком село-бобылевской Покровской церкви Ялуторовского округа, А. Силиным
[Л.152] В Тобольскую духовную консисторию исправляющего должность благочинного священника Виктора Калугина

рапорт.

1879-го года июля 15 дня. № 134.

2. [Л.152] № д[ела] 61/77;

3. [Л.152об.] 1879 года июля 30 дня. Приказали: настоящий рапорт принять к сведению, приложить к делу. Верно. Столоначальник [роспись нерзб.].
ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф.156. Оп. 11. Д. 1271. Лл. 152-152 об.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.

№ 144.

Честь имею донесть Тобольской духовной консистории, что исправляющий должность псаломщика село-бобылевской Покровской церкви Ялуторовского округа Александр Андреев Силин по расписке своей от 10 июня 1879-го года²⁹, представленной мною в Тобольскую духовную консисторию от 15 июля 1879 г.³⁰, за № 134-м, деньги следующие в село-ларьяцкую Знаменскую церковь 150 р. с., и в Сургутскую миссию 3 р. 88 к. с., а всего сто пятьдесят три рубля восемьдесят восемь копеек серебром, по сие время не представил, а потому покорнейше прошу Тобольскую духовную консисторию взыскать с дьячка Силина, согласно расписке его, деньги следующие в село-ларьяцкую церковь и в Сургутскую миссию.

1880 года января 3 дня. № 7.

2. [Л.157об.] «1880 года января 22 дня. Приказали: вследствие настоящего рапорта предписать благочинному священнику Александру Протопопову обязать и[справляющего] д[олжность] псаломщика село-бобылевской церкви Александра Силина немедленно уплатить, согласно данной им 10 июня 1879 года подписке, состоящий за умершим братом его священником Алексеем Силиным казенный долг, если только таковой ещё до сего времени им не уплачен. В случае же неуплаты им этого долга взыскать таковой из получаемого им жалования и [нерзб.] взысканные деньги отослать по принадлежности. Верно: столоначальник Веселовский»;

3. [Л.157об.] Исп[олнено] 30 января за № 1092.
ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф.156. Оп. 11. Д. 1271. Лл. 157-157 об.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.
№ 145.