История Христианской Церкви
жүктеу/скачать 3.66 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Открытие конференции
Конференция в БаденеПока принципы Реформации таким образом завоевывали все больше почвы, приверженцы Рима не сидели сложа руки. Они все еще превосходили довольно ощутимо и властью, и числом евангельски мыслящих христиан. Еще не- однократно должна была разгореться ожесточенная борьба, прежде чем власть Рима была бы подорвана. Со дней цюрих- ской конференции епископ из Констанца и генерал-викар Фабер постоянно выдумывали средства, которыми можно было бы загасить все ярче разгоравшийся свет истины. Опыт уже научил их, что их жалобы и обвинения находят немного внимания, что совершенно бесполезно писать кни- ги против реформаторов, поскольку они своей одаренно- стью и ученостью далеко превосходили их. Всякая надежда на успех казалась тщетной, если они не уничтожат челове- ка, чья популярность и влияние возрастали со дня на день. Печальное политическое событие, которое произошло в то время, принудило католиков принять быстрейшие дейст- венные меры. Злополучная битва при Павии ввергла в скорбь и горе всю Швейцарию. В этой битве, которая оказа- лась для Франции весьма роковой, принимало участие более десяти тысяч швейцарских наемников. Почти поло- вина из них пала на поле боя, другая половина была захва- чена в плен. Крик ужаса пронесся по всей стране. Пленни- ки, наконец, были выкуплены и отпущены домой. Подобно ужасным призракам, везде из деревни в деревню, из города в город бродили изможденные, истощенные люди. Везде слышался вопль вдов и сирот, тщетно ищущих своих мужей и отцов среди возвращавшихся. Народ вспоминал о том, как часто Цвингли выступал словом и пером против наемного солдатства за пределами своей страны, и все сильно сожа- лел теперь о том, что не прислушался к его настоятельным наставлениям и предупреждениям. Его повсеместно назы- вали настоящим патриотом и другом народа. Римские католики знали, что они должны приступить к делу весьма мудро и осторожно, чтобы уничтожить этого человека. Первым приемом из замысла было стремление вызвать Цвингли из Цюриха. Если бы им удалось побудить его оставить свое прежнее место убежища, то он впал бы во власть своих врагов. Но как это можно было превратить в действительность? Иезавели нельзя отказать в изобретательности. Было решено органи- зовать новый диспут и пригласить туда Цвингли, местом же проведения диспута должен был стать проримски настроен- ный город, но не Цюрих. Если Цвингли примет приглаше- ние, то с ним можно будет поступить так же, как некогда поступили с обоими Виртами, и сжечь его, так чтобы со смертью этого великого человека просто раздавить все дви- жение! План был хорошо продуман и обещал непременный успех. Чтобы сделать исход борьбы несомненным, Фабер обратился к Эку, вице-канцлеру из Ингольштадта, который после знаменитого лейпцигского совещания стяжал славу достойного борца. Эк охотно согласился оказать свою по- мощь и в первую очередь послал письмо в кантон, который просто изрыгал на Цвингли потоки поношений, в котором призывались бессовестные представители папства, коих цю- рихский реформатор публично обличал в их заблуждениях. „Я полон надежды, - писал он, - что я отстою нашу истин- ную христианскую веру и наши благочестивые традиции от посягательств Цвингли, который, вне сомнения, больше доил коров, нежели прочитал книг." Повсеместно было решено собрать конференцию в Бадене в мае 1526 года. Цвингли и других пресвитеров пригласили на конферен- цию на диспут, однако совет воздерживался дать ему разре- шение явиться туда. „Послать Цвингли в Баден, - говорили они, - означает недвусмысленно послать его на смерть. Там пролилась кровь Рютимана и обоих Виртов, там свирепству- ет проримски настроенный кантон. Во Фрейбурге сожжены книги Цвингли, а в Люцерне - его портрет, и там жаждут и страстно стремятся его самого предать той же участи." Пап- ская партия так же не старалась скрыть своих намерений против Цвингли. В одном опубликованном постановлении они называли его бунтарем, еретиком и извратителем Писа- ний. Перед лицом таких фактов цюрихский совет объявил, что Цвингли недопустимо отправиться в Баден. В то же время совет предъявил протест за предопределенное с само- го начала решение, послал доктору Эку сопроводительное письмо и пригласил его самого прибыть в Цюрих и здесь дискутировать с Цвингли. Это предложение было отвергну- то, и конференция проходила без Цвингли. Открытие конференцииДолго подготавливаемое совещание было открыто 21 мая в баденской церкви. Фабер, Эк и Мурнау появились в сопро- вождении сияющих золотом и серебром прелатов и чинов- ников магистрата с великой пышностью. От реформаторов там присутствовали только Эколампадиус и Галлер, оба кроткого и пугливого нрава. Их простое, почти нищенское прибытие на фоне шелковых одеяний, золотых колец, цепо- чек и крестов так бросалось в глаза, что едва ли можно было так придумать. Эк выступил с тем же учением, которое неоднократно излагалось в подобных ситуациях, то есть говорим о семи тезисах, которые дошли до нас от Дю Пина, ученого и искреннего католического составителя истории: 1. На вечере есть истинная Кровь и истинное Тело Христа. 2. Месса содержит жертву как для живущих, так и для умерших. 3. Мы должны призывать пресвятую Деву и свя- тых как заступников. 4. Иконы и изображения Иисуса Хри- ста и Его святых не должны отвергаться. 5. После смерти существует чистилище. 6. Дети рождаются в унаследован- ном грехе. 7. Унаследованный грех очищается через креще- ние детей. Эк выступил один как представитель и защитник папст- ва; отсутствие Цвингли привело его в смущение и сорвало основное назначение конференции. „Я благодарю Бога, - писал Эколампадиус к Цвингли, - что тебя здесь нет. Ход совещания дает мне ясно уразуметь, что если бы ты оказал- ся здесь, то ни один из нас не избежал бы костра. Они вы- слушивают меня только с нетерпением и неудовольствием, но Бог не даст попрать Свою славу, которую мы и желаем верно вознести." Этот робкий человек оказал такое твердое противодействие яростным нападкам и ядовитым репликам Эка, он отвечал так искусно и смело, что его противники невольно воскликнули: „О, был бы длинный желтый чело- век на нашей стороне!" Однако, несмотря на это, исход совещания не мог оказаться сомнительным, поскольку все собрание было управляемо Эком и его сторонниками. Цвингли и его приверженцы были отлучены от церкви. От базельского совета требовалось, чтобы он сместил Эколам- падиуса с должности и сослал. Продажа сочинений Лютера и Цвингли, к тому же всякого рода нововведения в бого- служении и учении запрещались под страхом тяжелейших наказаний. Папская партия утверждала, что одержала в Бадене вели- кую победу и во все стороны трезвонила о своем якобы три- умфе. Однако их крики торжества должны были вскоре умолкнуть. Эколампадиус был принят в Базеле в распро- стертые объятия, а Галлер, как и прежде, оставался на своей должности. Кантоны Цюриха, Берна, Базеля и Шафхаузена желали некоторое время получить документ о проведении конференции. Когда же им было в этом отказано, то они объявили, что решения этой конференции их ни к чему не обязывают. Борьба с бернскими делегатами, последовавшая непосредственно после возвращения Галлера, ясно пока- зала, насколько сильно была надломлена и потрясена власть Рима в Берне. Уже за шесть месяцев до начала конференции Галлер прекратил служить мессу. Малый совет под влия- нием решений баденской конференции постановил, что впредь снова будет проводиться месса. Но реформатор отве- тил: „Если я должен служить мессу, то сложу с себя свои обязанности и откажусь от должности. Божья слава и исти- на Его святого Слова для меня дороже средств для пропи- тания и одежды." Это заявление произвело на слушателей глубочайшее впечатление. Совет был в замешательстве. Должно ли ему отвергнуть благородное решение от 1523 года? Ему на помощь пришел народ. Большие толпы народа собирались перед домом советов и кричали, что они не позволят отнять у них их любимого учителя. Чтобы удов- летворить в одно и то же время и народ и Рим, совет решил предоставить реформатору должность регента, его же допускать исполнять должность пастора, но не требовать от него служить мессу. Время папских эдиктов и церковных анафем явно миновало. Народ, по горло сытый долгими религиозными распрями, выходил из-под власти Рима. Раз- рыв между папской и протестантской сторонами увеличи- вался с каждым днем, отношения между ними становились все враждебнее. Пять католических старейших кантонов Швейцарии: Лю- церн, Ури, Швиц, Унтервальден и Цуг, „колыбель и бастион Швейцарии", - надеясь на нерешительность Берна, пред- ложили магистрату свою помощь для поддержания старой религии и объявили свою готовность с этой целью послать своих делегатов в Берн. Такое заявление должно было глубо- ко задеть гордость могущественного Берна. Магистрат отве- тил, что посланные должны остаться дома, что Берн сам в состоянии управлять сложившимися обстоятельствами и навести у себя порядок и что вопрос их религии - прежде всего их личная забота и их дело. Решение от 1523 года теперь было вновь утверждено, было согласовано, что следующей зимой необходимо подготовить в Берне публичное совеща- ние ради окончательного решения текущих вопросов. жүктеу/скачать 3.66 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|