История возникновения и развития нового научного междисциплинарного направления атлантологии

Отсюда топоним с корнем «Atl-Atla» был распространен еще в догомеровские времена в Америке, Евразии и в Африке. Очевидно, что название «Атлантида» Платона, таким образом, можно отождествить с той неизвестной працивилизацией на Земле, техногенные и иные следы которой мы находим повсюду. Собственно говоря, не важно, как называлась это древнейшая культура, необходимо осознать, что именно она оказала сильнейшее влияние на дальнейшее цивилизаторское развитие всего человечества и имела глобальный характер. Эзотерическая традиция в лице Блаватской говорит, что Атлантида упоминается в Сокровенных Книгах под другим наименованием, свойственным священному языку. Только с помощью эзотерического ключа можно расшифровать архаическое имя угасшего континента. Большинство правильных имен стран и островов Лемурии и Атлантиды, например, даны в индийских «Пуранах»; но упоминать их особо, такими как они встречаются в других, более древних трудах, как «Сурья Сиддханта», потребовало бы слишком пространных объяснений.

Известный британский исследователь и писатель Джеймс Черчвард (1851-1936), автор серии книг о древнем континенте Му (Лемурии), обнаружил в Индии тексты, снабженные рисунками, частично представлявшими символику этой высокоразвитой культуры. Главный символ изображал, по мнению Черчварда, «пришествие человека в землю Му». Она включала букву Тау, или заглавное Т, увенчанное цветущим лотосом, обрамленным с обеих сторон его бутонами. Слева от Т – олень, словно готовящийся к прыжку. Лотос – знак просветления души, бутоны – духовного и материального изобилия. Буква Т – само царство Му, поднимающееся среди океана. Рождение человека и его происхождение символизировал олень, «готовый к прыжку в жизнь». Американский атлантолог Фрэнк Джозеф доказал, что такие понятия, как «Му» и «Тау» встречаются практически повсеместно от Индийского до Тихого океана и представляют собой как раз графический символ и название древнейшей пракультуры, давшей начало человеческому роду и, в частности, цивилизации Атлантиды. Изображения этих символов можем встретить на храмовых стенах, каменных плитах и на других ритуальных предметах Юго-Восточной Азии и островного региона Тихого океана вплоть до Австралии и Новой Зеландии. Одно из впечатляющих аналогий мы видим в названии гавайской прародины – Хонуму, «Священная Му». Созвездие Хуму было известно под названием Южного Креста. Предки гавайцев, до прихода сюда полинезийцев, под именем «му» «были скрытным народом, хранившим в тайне свои знания.



ДЖЕЙМС ЧЕРЧВАРД
Эзотерическая традиция считает, что культура атлантов была поистине всемирной, «всечеловеческой», чьи осколки лежат в основании мифологии многих известных нам народов. Когда-то это было универсальное учение – Тайная Доктрина, из которой стали формироваться предрелигии, преднауки и предискусства, а намного позже и другие философские и научные системы мира. Таким образом, эзотерические учения, восходят к изначальным доисторическим традициям, к которым принято считать Гиперборейскую и Атлантическую. По мнению Рене Генона, первоначальная и самая незамутненная посторонними влияниями была Примордиальная (Гиперборейская) традиция, имеющий северный вектор возникновения и распространения, вторичной к ней являлась Атлантическая традиция – с западным вектором возникновения и распространения соответственно. Факт существования этих традиций, однако, не вписывается в современную научно-историческую картину мира.

Традиция говорит, что земная история имеет более глубинную структуру и события, объясняющие обычно в контексте политики, экономики или природных катастроф, можно разъяснить в контексте духовно-эзотерических и оккультных процессов. Можно предположить, что мировая история развивалась по двум направлениям, взаимосвязанным между собой: собственно человеческая история и метаистория, основанная на трансцендентном, мистическом опыте. По мысли Д.С. Мережковского, история немыслима вне метаистории. Отсюда противопоставление двух методов познания, борьба двух взглядов на историю: линейное и циклическое развитие человечества. На базе эзотерических традиций возникают сакральные, или священные науки: астрология, алхимия, теургия – высшая магия. Последние, являясь традиционными науками (в противоположность профанным и светским наукам), сообщают проблеме Атлантиды подлинную метафизическую и эзотерическую глубину. Атлантида тогда превращается в проблему метаистории, в объект метаисторических исследований. Накопленные за многие тысячелетия сокровенные знания таких традиций сохраняются среди инициатических орденов (пифагорейский союз, орден тамплиеров, братство розенкрейцеров и масонские ложи и т.п.).

Игнорирование полученных эзотерическим путем знаний тормозит само развитие науки. Это не значит, что все, полученное как откровение, истинно, не исключены неточности при попытке перевода таких данных на общепринятый научный язык. Какие-то сведения могут быть получены преждевременно, и до разработки целых разделов науки они будут не востребованы. Более того, не исключено, что ряд научных открытий был сделан с прямым участием всевозможных эзотерических и оккультных источников, даже без осознания этого «авторами открытий». В.И. Вернадский подчеркивал, что в эпоху научной революции «меняются в корне наши представления о материи, энергии, времени, пространстве. Создаются совершенно новые понятия, отсутствовавшие во всех предшествующих мировоззрениях… Логически вероятное становится нереальным, а невероятное становится эмпирическим фактом». Ученый говорил, что некоторые части современного научного мировоззрения были достигнуты не путем научного искания, а вошли в науку извне – из религиозных идей, философии, общественной жизни, искусства. Вернадский писал: «Истина нередко в большом объеме открыта научным еретикам, обладающим прозрением в будущее, чем ортодоксам. Создается новая своеобразная методика проникновения в неизвестное, которая оправдывается успехом, но которую образно (моделью) мы не можем себе представить. Символ, создаваемый интуицией,– бессознательный охват бесчисленного множества фактов». Ибо сказано в Гранях Агни Йоги: «Древние знания должны превратиться в научные формулы».

Елена Петровна Блаватская (1831-1891): загадка русского Сфинкса (180 лет со дня рождения)    Елена Петровна Блаватская родилась в ночь с 30 на 31 июля ст. ст. (с 12 на 13 августа нового стиля) 1831 года в Екатеринославе (ныне Днепропетровск). Блаватская происходила из старинного аристократического рода, в ее жилах текла кровь не менее знаменитых исторических родов России, Франции и Германии. Ее бабушка по материнской линии Елена Павловна Фадеева, урожденная княжна Долгорукова, знала пять европейских языков, самостоятельно занималась естественными науками: геологией, ботаникой, археологией, нумизматикой. Мать Е.П.Б. Елена Андреевна Ган была известной писательницей беллетристкой. Она стала для современников «русской Жорж Санд». С раннего детства Е.П.Б. пребывала как будто в двух временных измерениях, двух непохожих друг на друга параллельных мирах. Ее сестра Вера Желиховская говорит, как маленькая Елена рассказывала всем присутствующим о загадочной жизни невиданных существ, приплывших к ней из глубин доисторических эпох. «С 16 лет, – писала Е.П.Б. – я постоянно вела двойное существование, тайное, непонятное мне самой, до того дня, когда я во второй раз встретила своего индуса, еще более таинственного». По некоторым данным, Великие Учителя из Белого Гималайского Братства предприняли попытку «избрать вестника и отправить его на Запад, чтобы он распространил там философию брахманизма и открыл часть тайн относительно природы и человека, которые наступило время раскрыть. И выбор пал на Е.П.Б». В конце каждого столетия должна быть сделана попытка просветить людей Запада, заботящихся исключительно о власти и материальном благополучии. Посредниками в этой миссии стали Мориа, потомок властителя Пенджаба и Кут Хуми, родом из Кашмира. Начиная с 1849 года, много путешествует, посещает Турцию, Египет, Грецию, Францию и Восточную Европу. В 1851 году в Лондоне встречает наяву «Учителя М. из моих снов». Учитель сообщил, чтобы она готовилась к поездке в Тибет для выполнения важной миссии. В последующие годы совершает ряд путешествий по Америке, Индии, Тибету, Бирме, Японии. Она мучительно ищет ответы на главный вопрос: «Стремясь из всех сил разрешить эти ставящие в тупик вопросы, мы именно тогда и соприкоснулись с некоторыми людьми, наделенными такими таинственными силами и такими глубокими познаниями, что поистине мы можем их называть мудрецами Востока. Они показали нам, что при объединении науки с религией существование Бога и бессмертие человеческого духа могут быть доказаны так же, как теорема Евклида». Часть путевых очерков ее путешествий вошла позднее в книгу «Из пещер и дебрей Индостана» (1912). В 1868 году Е.П.Б. вместе с Учителями отправляется в Индию и Тибет. Она нашла в этих странах глубокое знание «созерцательных школ». Она описывает уединенную обитель Панчен-ламы – тайной школы близ Шигадзе, основанной и возглавлявшейся Цонг-Кха- Па, где и обнаружила те письменные источники, впоследствии вошедшие в книги «Голос Безмолвия» и «Тайная Доктрина». Здесь же изучала сензар – тайный жреческий язык или «тайную речь посвященных Адептов, по всему миру». В 1875 году в Нью-Йорке, встретившись с полковником Г.С. Олкоттом, создает вместе с ним Теософское общество. Теософское общество преследовало три цели: 1. Создание ядра всеобщего братства человечества, без различия расы, вероисповедания, пола, касты, или цвета кожи; 2. Изучение древних и современных религий, философий и наук и объяснение необходимости такого изучения; 3. Исследование необъясненных законов природы и психических сил, скрытых в человеке. В это же время с ней произошла удивительная трансформация личности. Со слов Е.П.Б. она ощущала в себе неизвестную ей сущность, которая была представителем «другой расы», учившая ее «вспоминать науки и языки». В 1877 году выходит в свет «Разоблаченная Исида», а в 1888 – «Тайная Доктрина». Современники Е.П.Б. изумлялись, когда в процессе работы над книгой, она совершенно не пользовалась библиотеками, многих книг не было вовсе в Америке, а некоторых и не сыскать в самой Европе из-за их чрезвычайной редкости и труднодоступности. Профессор Корсон, у которого она писала какое-то время «Разоблаченную Исиду», никак не мог понять, «откуда Е.П.Б. берет приводимые ею цифры и цитаты, пока не обнаружил вскоре, что пишет тонкая смуглая рука индуса, появлявшаяся над столом и быстро набрасывавшая необходимые ей данные». Далее Корсон говорит: «Она сама говорила мне, что записывает их (цитаты) по мере того, как они постепенно возникают перед ее глазами на ином уровне объективного существования, что она отчетливо видит страницу книги и нужные ей отрывки и просто переводит увиденное на английский». В одной только «Разоблаченной Исиде» 2400 ссылок на источники. В «Тайной Доктрине» на основе загадочной Книги Дзиан Е.П.Б. описывает историю всех Коренных Рас на Земле, включая гиперборейскую, лемурийскую и атлантическую. Графиня Вахтмейстер вспоминает со слов Е.П.Б., что если ей было необходимо сослаться на какое-нибудь сочинение, то она концентрировала внимание, и затем появлялся астральный двойник книги. В письме к Синнету Е.П.Б. пишет: «Я снова живу двумя жизнями. Учителя считают, что мне слишком трудно искать в астральном свете мое C. D., и теперь около полуночи меня заставляют видеть все, что мне нужно, как будто в полусне. Я вижу покрытые письменами большие и длинные свитки бумаги и припоминаю их. Мне также было дано видеть всех Патриархов – от Адама до Ноя, а в промежутках между ними – значение их символов или персонификаций». Камнем преткновения для исследователей всегда были источники «Тайной Доктрины», в особенности, так называемая Книга Дзиан. Книга Дзиан охарактеризована Е.П.Б. как первый том комментариев к тайным книгам Kiu-te и одновременно глоссарий к доступным трудам Kiu-te. Таким образом, книги Kiu-te есть подлинные оккультные сочинения; одни из них общедоступные, другие тайные, закрытые. Первые можно найти в любом тибетском монастыре гелукпа, вторые включают в себя Книгу Дзиан. Тибетолог Д. Рейгл в своей работе «Книги Kiu-te» (1983) сообщает, что такие книги можно обнаружить в монастырях и других школ, таких как, кагьюпа, ньинмапа, сакьяпа. Согласно тибетской буддийской традиции, такие сочинения заключают в себе тайное учение Будды. 26 апреля (8 мая) 1891 года Е.П.Б. умерла. Кремация тела состоялась в Уокинге (Южная Англия). Урну с прахом привезли в Лондон, а затем разделили его на три равные части, предназначенные для трех главных теософских центров. Одна часть осталась в Европе, другую отправили в Америку, третью – в Индию. По мнению современных ученых, теософия Блаватской была одной из первых попыток создания новой парадигмы мышления путем синтеза научного и вненаучного знания, а в самой «Тайной Доктрине» содержатся научные предвидения, которые на протяжении всего XX века находили экспериментальное подтверждение в физике, астрономии, биологии. Е.П. Блаватскую называют выдающимся мыслителем, заложившим первые камни в здание нового мышления, разработавшим основы космогенезиса и антропогенезиса, а ее творчество сравнивают с творчеством русских философов, утверждая, что она стояла у истоков русского космизма. Так что работы Блаватской можно считать предтечей нового междисциплинарного направления в науке того времени.

Пора решать такие вопросы на общегосударственном уровне, а не скидывать их на плечи исследователей одиночек. Но порой одинокие энтузиасты не только поднимают вопросы о потерянных цивилизациях и культурах, но и находят ответы на них, ставя ученых в тупик. Интересен факт, когда многие, не состоявшие ранее гипотезы и безумные идеи, становились академической научной догмой впоследствии. Так, Е.П. Блаватская, в своих работах приводит более 30 естественно-научных положений, ставших достоянием науки спустя многие годы. Один из основополагающих принципов знаменитой книги Блаватской «Тайной Доктрины» (1888) – возможность синтеза науки, религии и философии, на что указывает подзаголовок этого труда. Тем более, что она не была «создателем» Сокровенного Учения «преисторической цивилизации», а являлась только ее «передатчиком»: «Милостивые государи, здесь я дала лишь букет избранных цветов и не внесла ничего своего, кроме связующей их нити». Как говорил Конфуций: «Я только передаю, я не могу создавать новых вещей. Я верю в Древних и потому люблю их». Наша соотечественница пророчески писала в введении к «Тайной Доктрине»: «В двадцатом столетии нашей эры ученые начнут признавать, что Тайная Доктрина не была вымышлена, или преувеличена, но, напротив, лишь просто набросана и, наконец, что учения эти предшествуют Ведам. Это не притязание на пророчество, но простое утверждение, основанное на знании фактов. Каждое столетие делается попытка показать миру, что Оккультизм не есть бесполезное суеверие. Раз только дверь осталась приоткрытой, она будет раскрываться шире с каждым новым столетием. Время назрело для более серьезного ознакомления, что это до сих пор было разрешено, хотя, все же, даже сейчас очень ограниченного». В «Тайной Доктрине» не много прямых пророчеств, но особенно примечательно, что в этой книге указаны конкретные даты: «Точные параметры тайн Природы можно найти лишь в восточных эзотерических науках. Так обширны, так глубоки они, что лишь немногие, очень немногие из высочайших Посвященных – тех, о самом существовании которых известно лишь небольшому числу Адептов, – способны усвоить это знание. Однако все это существует, и фактам и процессам в мастерских Природы одному за другим дается возможность проложить себе путь в точные науки, по мере того как редким индивидуумам посылается таинственная помощь в разгадывании ее тайн. Это, как правило, имеет место при завершении больших циклов и связано с развитием рас. Мы находимся в самом конце 5000-летнего цикла нынешней арийской Кали-юги; и между этим временем (1888) и 1897 годом Покров Природы будет прорван и материалистическая наука получит смертельный удар». Вот три примера открытий из области физики, предсказанных в «Тайной Доктрине»:

2. Атомы пребывают в постоянном движении;

3. Взаимообратимость материи и энергии.
В 1895 году открыто явление радиоактивности, в 1897 году – открытие электрона, подтвердив тем самым одно из утверждений «Тайной Доктрины» о том, что «атом должен состоять из частиц, или субатомов», в 1898 – получен радий.

По мнению современных ученых, теософия Блаватской была одной из первых попыток создания новой парадигмы мышления путем синтеза научного и вненаучного знания, а в самой «Тайной Доктрине» содержатся научные предвидения, которые на протяжении всего XX века находили экспериментальное подтверждение в физике, астрономии, биологии. Е.П. Блаватскую называют выдающимся мыслителем, заложившим первые камни в здание нового мышления, разработавшим основы космогенезиса и антропогенезиса, а ее творчество сравнивают с творчеством русских философов, утверждая, что она стояла у истоков русского космизма. Так что работы Блаватской можно считать предтечей нового междисциплинарного направления в науке того времени.

В XIX веке каких-либо специальных обществ, занимающихся исследованиями проблем Атлантиды не было, как не было и такого термина, как «атлантология». Однако были ученые, которые пытались подвести научный фундамент под шаткие конструкции Атлантиды. Французский ботаник, профессор университета в Нанси Доминик Александр Годрон (1807-1880), в 1868 году основал «Школу Атлантиды» в Северной Африке. Он считал, что Атлантида должна находиться в Сахаре, и прочел ряд лекций на эту тему в университете. Жгучий интерес к Атлантиде пришелся на конец XIX – начало XX века, когда в Европе заговорили об «оккультном возрождении». Особенно ярко это направление проявилось во Франции, Англии и в Германии, где представители науки и культуры сами были известными эзотериками и оккультистами. Основой такого возрождения была целостная система древней мудрости, берущей свое начало в истории Атлантиды и прочих древних цивилизаций Земли. Свет этих знаний в виде посвятительных мистерий несли народам Земли в свое время жрецы Америки, Африки и Евразии. Во время падения античности и зарождения христианства гностики спасли наиболее ценные зерна меркнущего света атлантов, передав их в силу непрерывности Традиции (прежде всего, Атлантической Традиции, здесь рассматриваемой) рыцарям-тамплиерам и храмовникам, катарам, затем масонам, розенкрейцерам и позднейшим эзотерическим и оккультным сообществам и ложам. Поиск и приобщение к изначальным истокам такой мудрости через инициатические ордена – было первостепенной задачей многих интеллектуалов Запада и, конечно, России.

Несмотря на обилие противоречивых сведений, некоторые тайные общества ближе всего стояли во времени к изначальному истоку древних знаний. Сокровенную мудрость они получили в наследство из исчезнувшей страны, символически обозначаемой почти во всех культурах мира, как Центр Мира, Святая Земля, Земной Рай и т.п. Многие исследователи отождествляют этот Центр с Атлантидой. Члены рыцарского ордена тамплиеров, например, считались «хранителями Святой Земли», или рыцарями «Святого Грааля» (по Генону). После разгрома тамплиеров, некоторые из них нашли убежище в Португалии, создав там Орден Христа и Посейдона. Французский оккультист Жозеф Александр Сент-Ив Д’Альвейдр (1842-1909) употребляет, сам того до конца не осознавая, для обозначения «Хранителей» Высшего Центра выражение «Тамплиеры Агартхи». Их преемники, масоны, выводят свои истоки к допотопному патриарху Ламеху, который жил до Ноя. По мнению Генона, разрушение ордена Храмовников повлекло для Запада разрыв регулярных отношений в XIV веке с «Центром Мира». Но окончательно связи с этим Центром не были нарушены (по Генону) навсегда, и они сохранялись вплоть до настоящего времени в виде оккультных и эзотерических обществ XVIII, XIX и XX веков. В настоящее время подробная история дискурса об Атлантиде, его развития и преломления в мистической (эзотерико-оккультной) литературе пока полностью не разработана, за исключением, может быть, трудов Франца Вегенера и Жосселина Годвина, и нами не рассматривается.

Однако на нескольких фактах необходимо остановиться. В XVII веке в Европе существовало эзотерико-утопическое общество «Антилия» (другое название Атлантиды), связанное с рядом деятелей розенкрейцеровского движения, в том числе с Иоганном Валентином Андреэ (1586-1654). Было ли на самом деле само розенкрейцерское движение, как на то указывали его манифесты с достаточной точностью пока не установлено, но, тем не менее, оно послужило моделью для образования тайных обществ (Ф. Йейтс). И не только для тайных обществ, но и для основания христианских и научных сообществ, в том числе, Лондонского Королевского общества (1660). Организатором «Антилии» был польский ученый Сэмуэль Хартлиб (1599-1670), который совместно со своими коллегами проповедовал в Англии идеи всеобщей реформации, «прогресс учености» и прочие утопические идеалы. Для своих реформ они создали так называемый «Невидимый Колледж», представленный на более эзотерическом уровне братством «Macaria», или «Antilia». «Невидимый Колледж» («Невидимая Коллегия») исследователи считают непосредственным продолжением замысла Бэкона и предшественником Королевского общества.

Свои утопические идеалы Хартлиб выразил в книге «Описание Славного Королевства Макария» (1641), связанной с литературой утопического и розенкрейцерского направления:

- Томас Мор, «Утопия» (1516);

- Валентин Андреэ, «Химическая Свадьба Христиана Розенкрейцера» (1616), «Христианопольская Республика» (1619);

- Томмазо Кампанелла, «Город Солнца» (1623);

- Фрэнсис Бэкон, «Новая Атлантида» (1627);

- Джон Хейдон, «Путешествие в Страну Розенкрейцеров» (1660), «Священноводитель» (1662).

О существовании такого закрытого общества пишет современный американский ученый Дональд Диксон в книге «Антильская мозаика». Для воплощения утопической мечты устроители купили остров в Рижском заливе Балтийского моря. Здесь Хартлиб пытался построить будущую герметическую империю, основанную на принципах человеческой справедливости и мировой гармонии. Отдельно рассматривался вопрос об эмиграции в штат Виргинию и основании поселений в Северной Америке. Хэнкок в книге «Власть талисмана» пишет по этому поводу: «Все это наводит на мысль, если не фактически подтверждает идею о том, что утопическое видение Нового Света (т.е. Виргинии в Северной Америке) было вдохновлено программой розенкрейцеров и «Новой Атлантидой» Бэкона. В этом принимали участие и франкмасоны – члены реального братства, основавшие свои ложи на английской земле в начале XVII века, вскоре после появления розенкрейцеров». Можно только удивляться многочисленным совпадениям по времени и в пространстве, если мы вспомним, что именно на землях штата Виргиния была впоследствии основана ассоциация A.R.E., посвященная исследованиям «чтений» Эдгара Кейси, а сам Кейси был связан с 1911 года с розенкрейцерами (Пол Джонсон, «Компаньон Эдгара Кейси»). Примечательно также, что все утопии располагаются на островах, а Валентин Андреэ вообще помещает свой Христианополь в антарктических (!) водах. Это, видимо, еще один след, ведущий нас к загадочным картам Пири Рейса.

Многие ученые поняли, что без мифа об Атлантиде нельзя было бы объяснить многие проблемы, накопившиеся в естественных науках за последние 100 лет. Так, французский профессор географии в Лионе Этьен Феликс Берлиу (1828-1910) в 1907 году представил серию работ под названием «Марокко и атланты» для Академии наук в Лионе. Другой французский ученый, президент Геологического общества Франции Леонс Жоли (1880-1938) опубликовал труд «Атлантида глазами палеонтолога» (1928).