стать баловнем судьбы не выпадает. В конце  к о н ц о в

О неизбежном в человеческой судьбе
что теперь мы не защищены, как ранее, от встречи с собст
венной смертью. Смерть брата или сестры — это потеря спут
ников нашего детства, свидетелей нашего развития; смерть 
супруга или супруги, близких друзей лишает нас основной 
опоры и наших партнеров по жизни; смерть ребенка букваль
но переворачивает наше представление о будущем, о том, 
как устроена жизнь. Те, кого мы любим, смертны, они с нами 
лишь на время, которое отмерено не подвластной нам си
лой, — и это одна из данностей человеческого существования, 
принятие которой дается с огромным трудом.
Мы естественным образом вкладываем самих себя в тех, 
кого любим, и в наши отношения с ними. Когда судьба ставит 
нас перед фактом смерти значимого для нас человека, мы мо
жем чувствовать, что жизнь подошла к концу. Как известно, 
мы никогда не бываем столь беззащитны, как тогда, когда лю
бим, и никогда не бываем так безнадежно несчастны, как тогда, 
когда теряем объект нашей любви. Начало горя всегда испол
нено тоски и протеста. Мы также ощущаем опустошенность, 
как будто утратили часть самого себя. Когда мы впервые стал
киваемся со смертью, мы можем просто не представлять, 
как после такого удара можно оправиться и вернуться к жизни. 
От того, сможет ли человек пройти через этот кризис, зависит, 
какой для него будет последующая жизнь. Некоторые люди, 
особенно без помощи извне, могут никогда не оправиться 
от смерти близкого человека. Горе может стать патологичес
ким состоянием, с отрицанием факта утраты и погружением 
в переживание бессмысленной боли или оцепенения и бес
чувствия, чтобы отгородиться от этой боли. Не пройдя через 
это испытание, человек живет либо во вспоминаемом, часто 
вызывающем раскаяние прошлом, которого больше не сущес
твует, либо в тревожном ожидании будущего.
Ж изненно важно, чтобы скорбящий вновь открыл смысл 
жизни, даже без того, кто олицетворял этот смысл. Оплаки
вание потери требует мужества, душевных сил и времени. 
Скорбящий перерабатывает потерю шаг за шагом и медленно 
свыкается с реальностью. Рано или поздно горюющий стано
вится способным сказать умершему «прощай». Это не означает 
ни полного отсутствия воспоминаний о разделенном прошлом, 
ни желаний избавиться от приходящих мыслей о умершем.
10

О неизбежном в человеческой судьбе
Лишь в результате полного признания утраты и ее постепен
ного оплакивания удается сохранить связь с утраченным объ
ектом любви и вернуться к жизни. В процессе, который, после 
Фрейда, мы называем «работой горя», ранее принадлежащий 
к настоящему и внешнему миру человек постепенно заменяет
ся в нашем представлении на другой объект, принадлежащий 
к прошлому и области воспоминаний. Иначе говоря, обраще
ния к воспоминаниям об умершем и оплакивание ведет к завер
шению горевания, но вместе с тем, в каком-то смысле, этот 
процесс никогда не завершается полностью. Об этом свиде
тельствуют слова Зигмунда Фрейда из письма Людвигу Бин- 
свангеру от 12 апреля 1929 года, в ответ на сообщение о траги
ческой смерти сына последнего:
Как раз сегодня моей умершей дочери* исполнилось 
бы тридцать шесть лет...
Мы находим место для того, кого потеряли. Хотя 
мы знаем, что острая скорбь после такой утраты 
сотрется, однако мы остаемся безутешны и никогда 
не сможем подобрать замену. Все, что становится 
на опустевшее место, даже если сумеет его запол
нить, остается чем-то иным. Так и должно быть. Это 
единственный способ продлить любовь, от которой 
мы не желаем отречься.

жүктеу/скачать 2.53 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: