Какова "Политкорректность"
жүктеу/скачать 13.99 Mb.
|
2.91, За что Мы Боремся?Fjordman
Мы против шариата и джихада, но каковы мы для? Какова Западная цивилизация? Что точно устанавливает это кроме других и делает это стоящим хранением? Если мы собираемся защитить [3] "свобода" и “Западная цивилизация,” мы должны определить точно, о чем мы говорим. Я лично сказал бы, что акцент на человека - наше большинство черты определения как цивилизация. Оба мусульманина и внутренний collectivists ненавидят наш индивидуализм наиболее, потому что это стоит на пути их идеологий. Это - то, почему они идут на многое, чтобы разбить это и заменить это взглядами группы. Однако, даже наш индивидуализм можно потенциально нести в такие крайности, что это может стать проблемой. Люди все еще должны чувствовать часть чего-то большего и устойчивого, или общество оставят неспособным защититься. Другая Западная черта - нефаталистический взгляд на мир и веру в способность людей затронуть их собственное будущее, объединенное с линейными взглядами против круглых взглядов, высокая ценность, помещенная в рациональность против эмоционализма и последний, но не в последнюю очередь, любопытство — желание знать, как вещи "тикают". Я все еще помню первый раз, когда я прочитал Коран. Я скоро обнаружил, насколько нетерпимый это было, но мое первое впечатление было фактически не, что это было сильно, но что это было удивительно несвязным и трудным читать. Это часто внутренне противоречиво, и Аллах изображается как непредсказуемый бог. Библия более структурирована и с более высоким литературным качеством чем Коран, даже нерелигиозному человеку. Когда европейские ученые начали Научную Революцию [4], они предполагали, что Бог сделал природу согласно логическим образцам, которые могли быть раскрыты и предсказаны. Но Ислам, начинаясь со структурой Корана непосредственно, предполагает, что нет никакого образца, и что природа просто подвергается прихотям Аллаха. Я дал детализированные объяснения немусульманам того, как мусульмане непрерывно обманывают неверных, но откровенно говоря, мусульмане даже лежат друг другу. Я постепенно приходил к выводу, что это не так о расположении как о факте, что правда не важна в исламской культуре, которая является, почему все виды смешных теорий заговора всегда находят нетерпеливую аудиторию там. Заметьте, как пакистанский экс-мусульманин Мохаммед Рэзоель пишет в его книге Крушение Нидерландов — Земля Наивных Дураков [5], как он происходит из культуры, где люди “лежат все время,” и рассматривают людей, которые фактически говорят, что они думают, чтобы быть легковерными дураками. Само собой разумеется это также, почему у мусульман есть такой бедный послужной список в науке. Наука о раскрытии правды, и если Вы происходите из культуры, которая держится, та правда не важна, у Вас есть огромное препятствие. Именно поэтому Научная Революция произошла в христианской Европе, а не на исламском Ближнем Востоке. Печальная часть, мы оставляем [6] научный метод на Западе также. И это не единственный случай, где мы возвращаемся. Законодательство преступления на почве ненависти составляет принципиально новый метод в противоположность идее равенства перед законом. Вы будете наказаны по-другому за то, что Вы напали на темнокожего мусульманина чем для того же самого преступления против белого христианина, индуистской женщины или еврейской женщины, гомосексуалиста или прямого человека и т.д. Некоторые утверждали бы, что это уже происходит в действительности. Однако, пункт здесь - то, что этот принцип теперь стал формальным аспектом закона. Это составляет грубую судебную ошибку. Это отражает мусульманское право, которое передает под мандат различные наказания за то же самое преступление, в зависимости от религиозного фона и пола и преступника и жертвы. Ислам всегда оценивал отдельную жизнь несправедливо. Но теперь есть ползающая тенденция в пределах Запада к тому же самому представлению. В случае нападения или убийства, добавлено дополнительное предложение, если акт рассматривается как “преступление на почве ненависти.” Убийство - убийство, и вся человеческая жизнь должна быть оценена одинаково. Однако, согласно мультикультурализму мы обязаны рассматривать все культуры и религии как одинаково действительные, который они, очевидно, не. Это извращение действительности делает Западную систему правосудия уязвимой для проникновения мусульманским правом. Запад традиционно был рациональной цивилизацией. У нас теперь есть эмоциональная культура, которую мы видим ясно в дебатах на тему иммиграции, где акцент идет, чувствуете ли Вы “себя хорошо” и хороши ли Ваши "намерения", когда Вы поддерживаете массовую иммиграцию, не при рациональном вычислении долгосрочных последствий Ваших действий. Наша система образования больше не посвящена поиску правды или даже признанию понятия, что есть такая вещь как "правда" во-первых, только многократные истины, все одинаково действительные. Христианская Европа могла организовать Научную Революцию точно, потому что это верило в правду и хотело раскрыть правду. Постхристианская, Относящаяся к разным культурам Европа больше не верит в правду, и таким образом была бы неспособна организовать Научную Революцию. Замечательно заметить, насколько эффективный "контркультура" 1960-ых была при нападении на столбы Западной цивилизации: Наша система образования теперь используется, чтобы демонтировать нашу культуру, не поддержать ее, и переместилась от Века разума до Возраста Разрушения. Мы таким образом оставили идеал рациональности и объективности, которая имела обыкновение быть фондом нашей культуры. Наше религиозное наследие так же как социальное основание нашего общества, нуклеарной семьи, было под постоянной атакой. Наша правовая система, по крайней мере в Европе, переезжает от идеала законов, принятых с согласием людей и с их интересами в памяти в межнациональное законодательство, написанное безликими технократами без лояльности любым определенным людям. Конституция ЕС предает почти подобное шариату желание управлять всеми аспектами наших жизней, вместо того, чтобы поддержать законность и правопорядок и иначе остаться вне пути. И наконец, мы находимся в середине возраста, где центр находится на "подгруппах" в пределах национального государства, не на людях. Антизападные жители проявили большую заботу, чтобы сломать нашу религию, наш индивидуализм, наш рационализм и наконец нашу связь с прошлым [7], чтобы удостовериться, что мы не помним, что когда-либо обладали любой из этих черт во-первых. К сожалению, они преуспели скорее хорошо до сих пор. Мы оставляем то, что когда-то сделало нас великими, и перемещается в направлении шариата, Облегченного когда дело доходит до свободы слова, равенство перед законом, и нехваткой рационализма. За что мы боремся? Мы боремся за свободу мысли и за свободу слова, для права раскритиковать не только наше правительство, но и все доктрины, политические и религиозные. Борьба против речи ненависти и законодательства преступления на почве ненависти теперь составляет линию фронта в сражении за свободу. Мы боремся за светские законы, принятые с согласием людей, не шариатом, ни межнациональным законопроектом, внесенным бюрократами и технократами, необъяснимыми людям. Мы не хотим держаться заложником международными неправительственными организациями, межнациональным progressives или самозваными опекунами правды. Аналогично, мы боремся за государственный суверенитет. Никакая страна независимо от политической системы не может пережить потерю своей территориальной целостности, но демократические государства особенно так. Мы платим национальные налоги, потому что наши власти, как предполагается, поддерживают наши национальные границы. Если они не могут сделать так, общественный договор нарушен, и мы больше не должны быть обязаны платить наши налоги. Мы боремся за равенство перед законом. Законодательство преступления на почве ненависти ослабляет это, рассматривая людей как члены группы, весело-прямой, наружная и внутренняя нарезка, черно-белая и т.д., вместо как человек, и также фактические результаты в неравном наказании за то же самое преступление. Мы боремся за право рассмотреть страну как культурную единицу, не только случайное пространство на карте. Страна имеет право решить, сколько, если таковые вообще имеются, иммиграция это хочет принять. Идея неограниченного массового перемещения - Коммунизм 21-ого столетия. Человек не только homo economicus, экономический человек, сумма его функций как труд и потребитель, который может быть вытеснен из одной области мира к следующему по желанию. Мультикультурализм неявно означает, что родное население должно подавить и стереть их собственные культурные традиции и историческую идентичность. Люди имеют право хотеть сохранить их культуру и передать это на будущие поколения. Наконец, я хотел бы говорить об одном аспекте Западной культуры, которая имеет тенденцию преуменьшаться, но довольно важна: Мы - единственная культура в истории человечества, чтобы развить реалистические, преданные описания существ и вопроса в наших картинах и скульптурах, а не просто стилизованные описания. Мы - также единственная культура, чтобы изобрести способ изобразить трехмерные предметы в двумерном формате. Подобной трехмерной перспективе недоставало всех других типов раннего искусства, быть что китайский язык или японские, ост-индские, Mesoamerican, африканский или ближневосточный. Это могло очевидно быть то, потому что мы чувствовали космические и пространственные отношения по-другому чем остальная часть мира. Что это означает для нашей культуры? Египетское искусство было посвящено сохранению тела для загробной жизни. Художники нарисовали по памяти согласно строгим правилам. Древние египтяне не были Западными жителями, но они действительно способствовали много тем, кто позже стал Западными жителями, греками и римлянами. В блестящей книге История Искусства, автора Э.Х. Гомбрич объясняет это. Для египетского художника, “как только он справился со всеми этими правилами, он закончил свое ученичество. Никто не хотел ничто различное, никто не попросил, чтобы он был 'оригинален'. Напротив, его, вероятно, считали лучшим художником, который мог сделать его статуи больше всего как памятники, которыми восхищаются, прошлого. Таким образом, это произошло, который в ходе трех тысяч лет или большего количества египетского искусства изменился очень немного. Все, что считали хорошим и красивым в возрасте пирамид, как считалось, было так же, как превосходный тысячу лет спустя.” Было только одно главное исключение к этому, и это был еретический Фараон Акэнэтен в 14-ом столетии до н.э. Искусство, изображающее его и его жену Нефертити, является довольно натуралистическим. Это непохоже на что-либо прежде в египетской истории, и, возможно, было вдохновлено той из минойской культуры на острове Крит многими, которые, как полагают, были первой европейской цивилизацией. Часть этого стиля является все еще заметной в объектах, найденных в могиле Tutankhaten, который, как полагают, был сыном Akhenaten, который позже поменял его имя на Тутанхамона, поскольку старая религия была восстановлена. Даже при том, что об артистическом наследстве Akhenaten быстро забыли, его религиозные идеи, возможно, оказались намного более длительными. Его настойчивость при поклонянии одному высшему богу, Атену, делает его пионером в единобожии. Это размышлялось, хотя оспаривающийся многими учеными, что идеи Акэнэтена, возможно, вдохновили таковые из Моисея, который привел к созданию Иудаизма и, расширением, Христианством. То, что менее оспаривается, - то, что самый ранний алфавит, предок почти каждого алфавита, используемого во всем мире, включая, через финикийца, грека и латинские, были частично получены из египетских иероглифов, представляющих слоги. Греческие художники изучили и подражали египетскому искусству, но экспериментировали и решили искать себя вместо следующего любая традиционная, готовая формула. Как Гомбрич говорит, “Греки начали использовать глаза. Как только эта революция началась, не было никакой остановки ее.” Это не, конечно, никакое совпадение, что это Большое Пробуждение искусства к свободе имело место через сотню лет между, примерно, 520 и 420 до н.э, в греческих городах-государствах, таких как Афины, где философ Сократ бросил вызов нашим идеям о мире: “Это было здесь, прежде всего, что самая большая и самая удивительная революция в целой истории искусства принесла плоды. (...) большая революция греческого искусства, открытие естественных форм и видения в перспективе, произошла, в то время, когда который в целом самый удивительный период истории человечества.” Это искусство было позже распространено далеко вне границ Греции, когда Александр Великий создал свою империю и принес Эллинистическое искусство в Азию: “Даже в далеко-отдаленной Индии, римский способ рассказать историю, и прославления героя, был принят художниками, которые поставили себе задачу иллюстрирования истории мирного завоевания, истории Будды. Искусство скульптуры процветало в Индии задолго до того, как Эллинистическое влияние достигло страны; но именно в пограничной области Gandhara число Будды сначала показали в рельефе, который стал моделью для более позднего буддистского искусства. (...) греческое и римское искусство, которое учило мужчин визуализировать богов и героев в красивой форме, также помогло индийцам создать изображение своего спасителя. Красивая голова Будды, с его выражением глубокого отдыха, была также сделана в этой пограничной области Gandhara.” Распространение буддизма от Индии до остальной части Азии, и принесенный с этим эти влияния от Западного искусства. Это является очень существенным, если мы помним, что изобретение ксилографии во время династии Таня в Китае было глубоко связано с буддистскими монастырями и буддистским искусством. Александр Великий, возможно, также принес с ним обведенные чернилами печати в Индию во время его вторжения, и индийские торговцы позже представили их китайцам. Отпечатанные числа Будды отметили переход от впечатления печати до гравюры на дереве в Китае. Напечатанные тексты самого старого выживания из Восточной Азии - буддистские священные писания. Печать таким образом использовалась, чтобы провозгласить определенную религию, точно так же, как печатная машина Гутенберга в Европе позже использовалась, чтобы напечатать Библии. Исламский Ближний Восток, однако, в течение многих столетий, отклоненных и Восточное и Западные традиции печати из-за религиозной нетерпимости и враждебности к иллюстрированным искусствам. И они пострадали тем более для этого. Источник:
жүктеу/скачать 13.99 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|