Всемирный курултай казахов

Всемирный курултай казахов, собравшийся в сентябре 1992 г. и объе­
динивший известных писателей, поэтов, ученых, общественных и ре­
лигиозных деятелей со всего мира. Залогом необратимости процесса 
возрождения казахского языка стало принятие в феврале 2001 года 
Государственной Программы функционирования и развития языков на 
2001-2010 гг. 
В культурных процессах наблюдаются негативные моменты, упало 
финансирование учреждений культуры, усилилась их коммерциализа­
ция, вследствие экономических трудностей увеличилась социальная 
незащищенность деятелей культуры. Лишь объявление 2000 года Го­
дом поддержки культуры привело к частичному восстановлению сис­
темы культурных учреждений. В течении этого года было открыто 468 
библиотек, 238 клубов, 5 театров, 5 музеев, в том числе Государствен­
ный музей и оперный театр в Астане, музыкально-драматический театр 
в Петропавловске, театр музыкальной драмы в Уральске, казахский 
драматический театр в Костанае. 
Либерализация политической жизни дала новый импульс развитию 
культуры Казахстана. Мировую известность получили выдающиеся 
казахстанские музыканты А. Мусаходжаева, Ж. Аубакирова, М. Би-
сенгалиев, певица М.Мухамедкызы, вернувшаяся на историческую 
родину из КНР. Открытию новых талантов способствует международ­
ный конкурс «Азия дауысы». Огромной популярностью пользуются 
такие исполнители, как Р.Рымбаева, Н.Ескалиева, М.Ералиева, Н.О-
нербаев, С. Токтаров, Ж. Лукпанов. В последние годы успешно раз­
вивается и казахстанская поп-музыка, молодые талантливые исполни­
тели М.Насыров, группа А-Студио получили признание на всем пост­
советском пространстве. 
В период независимости наблюдается возрождение религии в Ка­
захстане. Принятие в 1992 году Закона «О свободе вероисповедания и 
религиозных объединениях» создало для этого необходимую правовую 
базу, объявив о равенстве всех конфессий, отделении религии от госу­
дарства и запрете создания политических объединений на религиозной 
3 4 6 

основе. В результате в Казахстане стало расти количество общин тради­
ционных для республики религий - ислама и православного христиан­
ства. Если в 1989 году в республике насчитывалось 59 мечетей, то в 
1993 - уже 269, в 1996 - 679, в 1999 - свыше 1000. Кроме того, в 
Казахстане насчитывается более 4 тыс. незарегистрированных мусуль­
манских общин. При многих мечетях существуют постоянно действу­
ющие курсы для всех желающих получить начальное духовное образо­
вание, овладеть арабским языком. Для обеспечения мечетей подготов­
ленными имамами в Таразе, Шымкенте, Мерке и Алматы были откры­
ты медресе, а также Высший Исламский университет г. Алматы. С 1992 
года Духовное управление мусульман Казахстана начало издавать га­
зету «Иман» на казахском, уйгурском и чеченском языках, а с 1997 
года - газету «Нур Шапагат» и ежемесячный журнал «Ислам алеми» 
тиражом более 5 тыс. экземпляров. 
Православие в Казахстане является вторым по численности верую­
щих религиозным направлением. В 1989 году на территории Казахста­
на было зарегистрировано 62 православные общины, в 1993 - 131, в 
1996 - 185. На 1 января 1999 г. Русская Православная Церковь имела 
на территории республики 212 приходов и 8 монастырей. Издаются 
ежемесячные газеты «Свет православия в Казахстане» тиражом 2 тыс. 
экземпляров и «Веди» - от 3 тыс. до 5 тыс. экземпляров. 
Кроме того, в Казахстане действуют общины Евангельских христи­
ан-баптистов (168 общин в 1989 году, 242 общины в 1999 году), люте­
ран (171 и 84), католиков (42 и 77), адвентистов (36 и 64), пятидесятни­
ков (42 и 37), Свидетелей Иеговы (27 и 97). Кроме традиционных рели­
гиозных объединений, в 1990-1996 гг. возникли общины неизвестных 
в Казахстане, но имеющих длительную историю развития за рубежом 
протестантских конфессий - методизма и пресвитерианства; нетрадици­
онные протестантские церкви - «Агапе», «Новая жизнь», «Новое небо» 
и др. а также нетрадиционные религиозные культы - Бахай, Храм Иси-
ды, Семья Бога, и т.д. 
Вместе с тем, возрождение религии и благожелательное отношение к 
религиозным объединениям не говорят об отказе от светского характера 
государства. Все его институты, внешняя и внутренняя политика форми­
руются на безрелигиозной основе, в законодательстве, в том числе, ре­
гулирующем деятельность конфессиональных учреждений, обеспечива­
ется приоритет гражданских норм. Такой подход дает возможность избе­
жать столкновения интересов и взглядов верующих различных конфес­
сий, проявить необходимую в подобной ситуации объективность. 
Последнее обстоятельство подняло авторитет Казахстана, как го­
сударства, не допустившего межконфессиональных столкновений и 
3 4 7 

выработавшего действенные механизмы диалога между религиями, 
этносами и культурами. Важным событием в жизни страны стал при­
езд в Астану в 2001 году Папы Римского Иоанна Павла II и проведе­
ние в 2003 году первого Съезда лидеров мировых традиционных ре­
лигий. 
В целом, процессы, происходящие в обществе, характеризуют со­
временный период как переходный, со всеми присущими ему досто­
инствами и недостатками. 
В результате указанных процессов Казахстан стал полноправным 
членом мирового сообщества, одним из крупнейших стран Регина. Его 
территория - 2.724.900 кв. км. По площади Казахстан занимает 9-е ме­
сто в мире, уступая России, Китаю, США, Аргентине, Бразилии, Кана­
де, Индии и Австралии; второе место по территории среди государств 
СНГ. Казахстан граничит: с КНР - 1460 км, с Кыргызстаном - 980 км, с 
Туркменистаном - 380 км, с Узбекистаном -2300 км, с Российской 
Федерацией -6467 км. Общая протяженность границ - 12187 км. 
Политические и экономические изменения создали основу для даль­
нейшего движения Казахстана на пути превращения в развитое и ста­
бильное государство. Эта задача была озвучена главой государства в 
Послании народу в 2006 году, в котором была поставлена амбициоз­
ная, но осуществимая задача - войти в число 50-ти самых конкуренто­
способных стран мира. 
348 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 
Итак, мы рассмотрели основные этапы истории Казахстана с древ­
нейших времен до наших дней. Мы увидели, что еще до нашей эры на 
территории нашей республики существовала богатая и своеобразная 
кочевая цивилизация, появились государства, сыгравшие огромную роль 
в мировой истории. 
Казахский этнос, появившийся в VIII в. унаследовал от своих предков 
- усуней, кангаров. и тюрков-обширные степные просторы Евразии и 
был известен современникам под различными именами: половцы, ку-
маны, кыпчаки. Кыпчакские государства, в том числе и Улуг Улус, 
оставили большой след в истории не только Казахстана, но и многих 
стран Европы, Азии и Африки. 
Казахское ханство, возникшее как наследник Улуг Улуса, сумело к 
концу XVI-началу XVII вв. объединить все казахские племена и роды 
под своей властью. Казахи создали самобытную культуру, оригиналь­
ную политическую систему, хозяйство, приспособленное к особеннос­
тям природы Казахстана. Борьба за независимость казахского народа в 
XVHI-XIX вв. завершилась поражением казахов и превращением края 
в 60-х годах XIX в. в российскую колонию. Многолетняя антиколони­
альная борьба привела к возникновению в начале XX в. национальных 
партий, постановке вопроса об автономии казахского края. 
Однако работа по подготовке казахской автономии, судьба которой 
должна была решиться на Учредительном собрании, была прервана 
Октябрьской революцией и последовавшей затем гражданской войной. 
После Октябрьского переворота на территории Казахстана форми­
ровался тоталитарный режим, т.е. колониальная система России транс­
формировалась в Советскую. 
Несмотря на жесткий идеологический пресс и гонения на инако­
мыслящих, казахский народ сохранил этническую самобытность, сво­
еобразную и богатую культуру и тягу к свободе и независимости, кото­
рая была реализована в 1991 г. Начиная с этого времени, идет строи­
тельство суверенного государства, которое не завершилось и по сей 
день. Однако уже сейчас Казахстан является политически независи­
мым, светским, демократическим, унитарным государством с либе­
ральной экономикой, обладающим огромным потенциалом для дина­
мичного развития. 
3 4 9