Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| иное - знание. Кто сумеет из вас достичь степени
обладания знанием, достигнет великой степени!» 6 . Стало быть, если принять во внимание то, что после нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) не будет других пророков, светлый путь Предводителя обоих миров продолжат и распространят ученые; они же сумеют, исходя из запросов эпохи, показать то, как этот путь может стать панацеей в решении современ- ных проблем. Одним из таких ученых является Имам Абу Ханифа, оставивший неизгладимый след в исто- рии исламской мысли. Именно поэтому позиции тех людей, которые, не понимания суть исламской рели- гии и всю ее глубину, распространяют вышеуказанные ошибочные идеи, если и кажутся кому-то правильны- ми, выступают безосновательными и безграмотными в 6 Науауи, Нузхатуль-муттакин, Риядус-салихин, Т. ІІ, с. 194. №1389. Бейрут, 2001. 20 Абу Ханифа и ханафитский мазхаб глазах всех тех, кто обладают той или иной степенью осведомленности в исламских науках. В целом и формирование исламской науки права, и ее систематизация, и ее распространение самым не- посредственным образом связаны с именем этого ве- ликого ученого мусульман, Абу Ханифой. При этом он был назван «Имамом Агзам», т.е. «Великим Имамом» не только последователями его школы, но и учеными- современниками, имевшими возможность ознакомить- ся с глубиной его знаний. То есть главной причиной этого уважительного отношения выступает тот вклад, что был внесен Абу Ханифой в развитие исламских наук. Действительно, уникальный подход к понима- нию исламских текстов, оставленный ученым, достиг и западных, и восточных окраин планеты, до сих пор продолжая одаривать своим лучами всех тех, кто ищет знание.
В этом своем труде мы посчитали своим долгом подробно познакомить отечественную публику с Абу Ханифой и его правовой школой (ар. «мазхабом»), ко- торая была когда-то выбрана нашими предками в каче- стве своей собственной, которая исходит из суждений здравого рассудка и исламской методологии науки и которая отличается особенно мягким и толерантным пониманием исламской религии. Мы постараемся ра- зобрать особенности этой школы и историю ее распро- странения, а также привести как можно более широкие сведения о доводах, которые она использует для дока- зательства правоты собственных точек зрения. Конеч- но, о такой известной и даже легендарной личности, как Абу Ханифа в исламском мире было написано и продолжает писаться немало исследований. Однако на
21 Абу Ханифа и ханафитский мазхаб казахском языке о Великом Имаме нет никаких глубо- ких трудов кроме брошюры бывшего главного муфтия Духовного управления мусульман Казахстана Абсатта- ра Дербисалиева, названной «Великий Имам – Имам Агзам Абу Ханифа» и сборника материалов между- народной научно-практической конференции «Право- вая школа Великого Имама Абу Ханифы и современ- ность», проведенной по инициативе нашего Духовно- го управления по случаю 1350-летнего юбилея со дня рождения Великого Имама. Среди таких трудов также можно назвать пока неопубликованную кандидатскую диссертацию С. Абжалова «Религиозно-философские основания ханафитской правовой школы» (Алматы, 2008 г.). Конечно же, то, что до сих пор не были прове- дены и выпущены дополнительные фундаментальные труды об Абу Ханифе и его правовой школе, есть боль- шое упущение для отечественной науки. Исходя из вышеуказанного, в этом своем скромном труде мы попытались - по мере своих возможностей - познакомить наш народ с великой личностью Абу Ханифы. Этот незаурядный человек посвятил всего себя Исламу и прожил жизнь в атмосфере богобояз- ненности, по своему уровню сравнимой только с его глубочайшим знанием; также он внес важный вклад в развитие исламской культуры, оставил после себя бо- гатейшее интеллектуальное наследие и обладал крайне многосторонней личностью. Кроме того, мы попыта- лись освятить особенности названной его именем пра- вовой школы. В процессе написания сего труда мы посчитали, что в качестве своих основных источников можно будет использовать такие исследования о жизни и
22 Абу Ханифа и ханафитский мазхаб произведениях Абу Ханифы, как книгу Мухаммада Абу Захры «Абу Ханифа: хаятуху уа асруху, арауху уа фикхуху» (Дарул-фикрил-араби, Каир, 1997), книги М. Игита «Илк донем ханефи кайнакларына горе Ебу Ханифенин усул анлайышында сюннет» (Из баспасы, Стамбул, 2009) и И. Хаккы Унала «Имам Ебу Хани- фенин хадис анлайышы ве ханефи фыкхынын хадис методу» (Анкара, 1994). Нашу книгу можно воспринять как некую первую попытку изложить данную тему в виде монографии. Если в будущем она посодействует кому-то из других исследователей в проведении еще более глубоких и тщательных исследований данной тематики и внесет свой – пусть и скромный – вклад в постепенно разви- вающуюся сферу исламоведения, то мы будем считать свою цель достигнутой. Ведь, как это принято говорить в исламском мире, усилия и труд – от слуги божьего, успех и покорение сердец – от Единого Создателя!
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|