Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| Абу Ханифа и ханафитский мазхаб
лышанный хадис и распространяли его среди других; иногда случалось, что некоторые умудрялись переда- вать хадис, не понимая его истинного смысла 425 .
размером с сундук кипа записанных хадисов, и он пе- редал только незначительную их часть 426 . Несомненно, у Абу Ханифы должны были быть наставники, переда- вавшие ему эти хадисы. Например, автор книги «Му- жамуль-муссанифиин», опираясь на книгу Муваффа- ка Мекки, назвал имена 292 учителей Абу Ханифы, а также указал на то, в каких книгах были упомянуты их имена
427 . Имам Суюти перечислил имена и фамилии 74 шейхов Абу Ханифы 428
. По списку, приведенному Багдади и Захаби, количество его шейхов достигает 50. Муваффак Мекки передает со слов последователей Абу Ханифы, что количество шейхов Великого Имама до- стигало 4000 429
. Безусловно, возможно, что это число немного преувеличенно. Но, как бы то ни было, оно указывает на его стремление к хадисам и на то, что количество его учителей, передававших ему хадисы, было значительным. Совершенно очевидно, что Абу Ханифа, великий «муджтахид», основатель широко распространенной в мире школы исламского права, обладал всем необхо- димым знанием о хадисах, ведь основа правовых норм 425
Если хотите ознакомится с дополнительными примерами этого, просмотрите следующие книги: Ибн Кутайба, Таыиль, с. 8-12; Ибн Кайим аль-Джаузи, Тальбис, с. 111-113.; Ф. Рази, Манакиб, с. 242-248. 426 Мекки, Манакиб, с. 85. 427 Мужамуль-муссанифиин, Т.II, с. 29-53. 428 Суюти, Табизус-сахифа, с. 26. И. Хаккы Унал, с. 55. 429 Мекки, с. 37. 281 Абу Ханифа и хадисоведческая методология ханафитского... опирается, как правило, именно на хадисы. Несмотря на это, некоторые, сами того не осознавая, безоснова- тельно обвиняют Великого Имама, говоря такие слова, как: «Он знал мало хадисов и придерживался своего собственного мнения». Относительно этого выдающийся историк Ибн Халдун говорил: «Некоторые завистливые, пере- ступившие границы люди говорят, что у некоторых имамов-«муджтахидов» было недостаточно знаний в науке хадисов, и, якобы, поэтому у них так мало упо- минаются хадисы. Так думать о выдающихся имамах неуместно, так как каждому известно, что все нормы и установления шариата происходят из Корана и хади- сов. Умение извлекать религиозные суждения из до- стоверных основ и знать достоверных передатчиков требует недюжинного знания науки хадисоведения. Издавать же фетвы и быть шариатским судьей – не за- нятие тех, кто слаб в хадисе. Если же говорить отно- сительно тех, которые указывают в своих книгах мало хадисов, то они воздержались от слишком частого упоминания хадисов из-за того, что обнаружили неко- торые недостатки в хадисах и их передатчиках... Вот и Абу Ханифа, относясь с большой ответственностью к хадисам и их передаче, установил жесткие требова- ния к хадисам и их передатчикам. Мало передатчиков и хадисов смогли удовлетворить его требованиям... То есть он избегал передачи хадисов сознательно. То, что его признают самым надежным в ханафитской школе знатоком хадиса, то, что его принципы в принятии или же отказе от хадисов признаны разумными и правиль- ными – все это указывает на то, что он был одним из |