Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан

Никто не может присваивать Аллаху какое-то имя 

или атрибут, опираясь на собственный разум. Аллах 

познается только теми Именами или Атрибутами, ко-

торыми Он Сам Себя назвал. Ему присущи атрибуты, 

называемые «субути» («атрибуты, указывающие на со-

вершенство Аллаха»), такие, как «ильм» («знание»), 

«ирада» («воля»), «хаят» («жизнь»), «кудра» («мощь»), 

«калям» («речь»), «сам» («слух»), «басар» («зрение»), а 

также атрибуты, называемые «фи’ли» («существующие 

благодаря воле Аллаха»), такие, как «творить», «давать 

пропитание», «оживлять», «умертвлять». По мнению 

Абу Ханифы, Аллах существует, однако Он не похож 

ни на одно из Его творений. Аллах «живой», но не как 

другие творения. Его качества не рассматриваются от-

дельно от Него. Ввиду того, что Его имена и качества 

изначальны, ни одно из них не появилось позже или 

раньше  во  временном  континиууме.  Изменение,  об-

ретение формы свойственны сотворенным предметам. 

Тот, кто будет считать атрибуты Аллаха сотворенными 

(«махлюк»), появившимися позже или раньше, или же 

будет сомневаться в этом, впадет в неверие. Наряду с 

тем, что божественные качества являются вечными, то, 

что появилось в результате проявления этих качеств, 

будет  считаться  сотворенными  позже  («мафгуль»). 

Аллах не материальная сущность, нет Ему равного и 

похожего Ему, ведь отсутствует кто-либо или что-либо 

равное Ему и в отношении количества; Он единстве-

нен. Как и божественная сущность, никакие качества 

Бога не похожи на Его творения и на качества Его тво-

рений. На это указывает сура «Ихлас»

558

558

368

Абу Ханифа и ханафитский мазхаб

Некоторые аяты Корана и слова в некоторых хади-

сах, которые, повествуя о Всевышнем Аллахе, упоми-

нают органы или действия сотворенных предметов, на-

зываются «Муташабих» (т.е. аяты и хадисы с неясным 

значением) или «Аятус-сыфат» или «Ахадисус-сыфат» 

(Аяты и хадисы, повествующие о качествах Аллаха) 

или же «Ас-сыфатул-хабария» т.е. качества «хабари» 

(т.е. качества Аллаха, о существовании и свойствах ко-

торых рассказал Сам Аллах в Коране или хадисах)

559

. 

Истинный смысл качеств Всевышнего, приведен-

ных в подобных аятах и хадисах, таких, как «яд» (рука), 

«нафс» (сущность), «уаджх» (лик), «нузуль» (спуска-

ние), не известен. Их нельзя сравнивать с органами 

творений и нельзя интерпретировать как «мутазили-

ты», работавшие в сфере «Каляма». Так как разъясне-

ние, к примеру, слова «яд» (рука) как «могущество», 

т.е.  интерпретация  этих  качеств  лишает  их  статуса 

божественных качеств. В книге «аль-Фикхуль-абсат» 

сказано: слово «яд» (рука) в аяте «рука Аллаха над 

их руками»

560

 есть не рука, похожая на руки творений 

и не есть некий орган. Ведь Он создатель всех вещей, 

которые мы можем назвать «рукой»… «нет вещи как 

жүктеу/скачать 1.79 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: