Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан

388

Абу Ханифа и ханафитский мазхаб

Увеличение и уменьшение веры

Абу Ханифа подвергся жесткой критике со стороны 

ученых, придерживавшихся «акиды» предыдущих ис-

ламских ученых, из-за того, что он высказался в пользу 

того, что вера не увеличивается и не уменьшается, что 

уверовавший человек, дабы считаться таковым, должен 

проговорить в присутствии другого человека «Я истин-

но верующий» и что вера у верующих людей практи-

чески одинакова. Даже в некоторых источниках имели 

место и такие высказывания, как: «Абу Ханифа был 

дважды призван отречься от неверия и принести по-

каяние со стороны таких ученых, как Ибн Абу Ляйля, 

Суфьян ас-Саури и др.», или «нельзя прислушиваться 

к его мнениям, так как он еретик». Его обвиняли в том, 

что он совершал действия, свойственные то «джахми-

там», то «мурджиитам». 

Судя по некоторым высказываниям Абу Ханифы, 

ввиду того, что принятие веры сердцем является ос-

новным требованием исламской религии, неразумно 

даже затрагивать тему об увеличении и уменьшении 

веры. Действительно, увеличение и уменьшение веры 

есть чисто теоретический вопрос. К тому же, наряду 

с высказыванием, что вера пророков и ангелов схожа 

с верой простых верующих, он указывает и на то, что 

между ними существует и разница. По этому поводу в 

своей книге «аль-Алим уаль-мутааллим» он приходит 

к следующему заключению: «Ввиду того, что вера че-

ловека не является неким единым целым с его действи-

ем, то она не увеличивается и не уменьшается. Если 

так, то наша вера схожа с верой, которой располагают 

ангелы и пророки с той стороны, что мы подтверждаем 

единственность Всевышнего Аллаха, Его способность 

389

Абу Ханифа и его мнения в вопросах исламского кредо

творить, Его могущество, все Его постановления точно 

так же, как это подтвердили ангелы и пророки. С этой 

точки зрения, мы можем сказать, что наша вера такая 

же, как у ангелов и пророков. Так как мы без сомне-

ния принимаем те истины, которые ангелы и проро-

ки видели своими глазами и в которые они уверовали, 

даже не видя глазами. Другими словами, мы принима-

ем на веру те божественные истины, которые непро-

сто познать разумом и которые мы не можем видеть 

собственными глазами. Но, исходя из следующих кри-

териев, ангелы и пророки превосходят нас в богобояз-

ненности и покорности: 

Точно так же, как они были лучше других в плане 

пророческих качеств, они проявляли больше усердия 

в таких благородных делах, как богобоязненность и 

любовь к Нему и т.д.;

Они видели то, что мы не видели, то, что подверга-

ло в изумление сознание людей и даже самих ангелов;

Они своими глазами видели виды наказаний, уго-

товленных грешникам за содеянное ими. Это макси-

мально отдалило их от прегрешений. То есть в вопро-

се веры и награды за их поклонение Богу они лучше 

нас…»

610

. 

жүктеу/скачать 1.79 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: