Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан

доказательство: «Если кто-нибудь будет подмываться 

так, как он это делает после удовлетворения большой 

нужды, и при этом использует камень, пусть делает он 

«уитр» (нечетное количество)». То есть, в хадисе было 

сказано, что при очищении количество камней должно 

быть нечетным, как, например, 3 или 5. Сказанное в 

этом хадисе «пусть делает «уитр» передатчик понял, 

как  «пусть  совершит  он  молитву  «уитр».  Однако,  в 

этом  хадисе  слово  «уитр»  использовалось  в  совсем 

ином смысле, т.е. в том смысле, что «использованные 

камни пусть будут в нечетном количестве».

В другом хадисе Пророк 

(да благословит его Аллах и приветствует!)

запретил орошать чужой посев. Оказывается, встреча-

седям поливную воду. На самом деле, этот хадис был 

сказан о запрете полового акта с чужой женой.

Еще в одном хадисе Пророк 

(да благословит его Аллах и при-

ветствует!)

 запретил занятым какой-либо работой людям 

сидеть, столпившись и создав круг в одном месте, ибо 

это мешает движению других людей. Слово «халяка», 

использованное  в  этом  хадисе,  имеет  два  смысла: 

первый  –  «сидеть,  столпившись  кругом»;  второй 

смысл – «бриться». В этом хадисе подходит по смыслу 

«сидеть толпами, создавая кружки». Однако же встре-

чались и те, кто, поняв это слово во втором его смысле, 

на протяжении 40 лет совершали пятничную молитву, 

не бреясь и не очищаясь

208

.

В одном собрании, где передавали хадисы, когда 

курица упала в колодец, встречались такие, кто издава-

208

 М. ас-Сыбаи, ас-Суннату уа маканатуха фи ташригил ислами-

139

Cреда, в которой рос Абу Ханифа...

ли богословско-правовое установление, в котором го-

ворили, что надо закрывать крышку колодца так, чтобы 

курица не могла туда попасть!

Вот так среди таких хадисоведов некоторые про-

стые, с узким пониманием люди не смогли понять глу-

бокую мысль Абу Ханифы о вынесении постановле-

ний. Поэтому и появились люди, плохо думавшие об 

Абу Ханифе и клеветавшие на него, обвиняя в халат-

ном отношении к хадисам»

209

.

Шах  Валиуллах  Дахлави  пишет:  «некоторые 

думают, что нет никакой третьей группы между «ах-

люз-захир» (хадтсоведы) и «ахлюр-рай» (сторонники 

использования мышления по принципу аналогии), и 

что каждый, кто выносит постановления, основываясь 

на мышлении по принципу аналогии, из «ахлюр-рай». 

В действительности, это не так. Не следует восприни-

мать «рай», как только «разум» и «понимание». Ведь, 

в конце концов, ни один ученый не может не исполь-

зовать методы «разумного мышления» и «правильного 

понимания»! Это так же и не тот «Рай», который не ос-

новывается на сунне. Никакой мусульманин не может 

придерживаться такого пути... Напротив, те, кого мы 

называем «ахлюр-рай», есть те, кто, основываясь на 

способе одного из ученых первых веков, выносят по-

становление относительно вопроса, схожего с тем во-

просом, относительно которого было достигнуто еди-

ногласие всех ученых или же их большинства»

210

.

Подчеркнем свою мысль словами Мухаммада Ху-

дария: «Ахлуль-хадис» - люди, объясняющие и допол-

209

 М. ас-Сыбаи, ас-Суннәту уа маканатуха фи ташригил ислами-

жүктеу/скачать 1.79 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: