Кочевники Евразии (в калейдоскопе веков и тысячелетий). Спб.: Мажор, 2005. 320 с

С.32/. «Ала» в древнетюркском также означает болезнь /ложная проказа/; недобрые 
промыслы, козни и т.д. /93. - С.ЗЗ/. 
2. «Алаша» - это слово на казахском языке имеет несколько 
298
значений. Во-первых, «Алаша» - название крупного рода в составе Младшего жуза, 
во- вторых, «алаша» - вид коврового изделия. Складывается из полос /шириной 50-
60 см/, вытканных на узконабойном станке 1врмек1. Алаша застилается на пол или 
вешается на кереге юрты. Один из самых распространенных и доступных у 
кочевников вид ковра /122. - С. 103/.
В-третьих, Алаша /Алаша-хан / - имя первого хана казахов, а также имя 
родоначальника. У монголов Алангоя - проматерь народа, у киргизов - 
родоначальник и боевой клич Алатай.
3. «Алаш» - это, прежде всего, боевой клич казахов. Обратимся к шежире М.-Ж. 
Копеева: « Бурынш заманда казак, «Жуз» деген, «Алаш» атты рут койтн аты 
болган екен. «Алаш» деген атты ураню крйып, жаут шапканда «Алаш-Алаш» деп 
шабындар, «Алаш» демегендг вкец болса да урып жыш берщдер деп бота 
кьшысты.
«Кеше Алаш алаш болюнда, Алаша хан болюнда, уйгмгз ашш болтнда ураньшыз 
«Алаш!» болюнда, уш жуздщбаласы казак, емес пе едт» - деп айтылтн сев содан 
калшн».
Во-вторых, во многих легендах имя старца мудрого родоначальника, отца Акдрыс, 
Жанарыс, Бекарыс, /Уйсьш, Аргын, Алшын/, основателей трех казахских жузов 
/см. вариант Ч.Ва-лиханова/. В-третьих, «алаш» в той или иной степени показатель 
дальних степеней родства, а также отчуждения и даже вражды: «Алашпысыц 
ашйынбасыц?» - «Близкий ли ты родич или алашовец?» /т.е. отдаленный/, и в этом 
же контексте «алы-cmaibi алаш» - дальний алаш. В близком значении «алаш» упот-
ребляется на монгольском языке: «Алач» - охотник, убийца.
Алаш в древнетюркских текстах встречается как название народа.
4. «Алашык>> /лашык/- на казахском языке обозначает легкое /походное/ жилище 
и имеет многочисленные параллели в других тюркских языках. Так, на западе у 
кумыков такие жилища называются «алаша уй», а у якутов алахз дьиэ, что безус-
ловно, свидетельствует о древности этого жилища. Остов такой юрты состоит из 
жердей /уых/, согнутых в дугу. Верхние
299
концы жердей закрепляются в «шанырак», деревянный обруч. Близкий к 
казахскому «алашык», т.е. исходная форма тюркской юрты сохранилась у южных 
тюрков - «карлукская юрта» / 125. - С.34/. В конце XVIII-XIX вв. этот легкий тип 
казахского жилища стал называться «абылайша». В казахской среде существовало 
несколько разновидностей легких жилищ /кос, жо-лама уй и т.д./.
«Алачу» - в значении легкого жилища - шатра - встречается в словаре 
М.Кашгарского. Например, «ер алашуланды» - мужчина поставил себе шатер. /93. - 
С.ЗЗ/. В монгольском языке каких-либо параллелей нами не обнаружено.
5. «Алаша ат» - часто встречающий образ в традиционном устном казахском 
фольклоре. Например: Алаш алаш болтлы,
Алаша аткамтгел1, Am шубар ту байлап, Алашка уран бергеш. Элт edi ашсы.
6. «Аламан» - на казахском языке означает: своевольного, своенравного человека 
или группу людей, ставящих свои интересы выше общественного, определенным 
образом эгоистичность. Обратимся к определению, данному X. Досмухамедовым 

этому характеру: «Аламан деп, тэрттке, жолт, низамт квнбейтш, вз дегеш 
болмаса басканы елемейтт топты атай-ды. 
Бастыктанлук.сатсызб1реуд1шабуга, олжалаураатта-нтн mepmincis топты да 
аламан deudi» /92. - С. 147/. В этом же значении применяется у других народов, 
особенно у туркмен - группа наездников, отдельные наездники промышляющие 
грабежами, в основном против персов.
Невозможно в одной статье разобрать все понятия производные от «ала», имеющие 
прямое отношение к древним символам кочевников. Иногда в языке это понятие 
работает в скрытом варианте. Например, «ала-шубар ту» - одна из ветвей ка-
захских султанов до конца XIX в. была известна, как шубар тулы 
/пестрознамённые/. «Шубар», как эквивалент «ала» /ала-ша/-употребляется для 
положительной характеристики. Напри-
300
мер, «Шубарым, ар/ымалт, кермаралым, ев зацотша бтген-дей жандаралым» 
/с.Жанак/. В этой связи нельзя не вспомнить об «алашмыцы», как той субстратной 
основе, на которой позднее появляется казахский этнос. «Мьщ» в данном сочетании 
скорее всего указывает на союз и единство многих племен. К этой проблеме в свое 
время обращался Ч.Валиханов /65. -С.160-161/. Обратим внимание на значение 
«алашмыцы», употребляемое Кадыргали беком «Майсара - Алашмыцы бол-ды, ол 
ушсанedi...Апашмыцыарасында улкеттарак,та^оа-лы жалайыр болады» /119/. 
Заметим, что майсара, т.е. левая рука /сторона/ означает более почетное место в 
системе ценностей, в отличие от маймене /правой/, где располагались два сана 
катаганов. 

жүктеу/скачать 2 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: