Лонгчен Рабджам
Опровержение заблуждений по поводу её аспектов
жүктеу/скачать 0.66 Mb.
|
| 1.2.3 Опровержение заблуждений по поводу её аспектов
(Заблуждения по поводу сущности Основы) Запутавшись в том высказывании, что сущность изначально чистой Основы с тройной пробуждённостью пребывает в видеКай, один толкователь утверждал, что (её сущность) наделена ртом, глазами и ушами мудрости и самосветоносности, перепутав это с учениями Секретного Цикла и попав в западню Махайоги. (Опровержение) Если бы (сущность Основы) действительно имела рот и глаза, то это означало бы наличие грубых материальных органов чувств или их бесформенных ментальных аспектов. В первом случае это было бы идентично грубым формам (мира) Желаний. Во втором случае не было бы разницы между четырьмя крайними полями (бесформенных богов). В тантре «Самовозникшее Осознавание» сказано: «Поскольку в великой чистоте Дхармакаи Не существует воспринимаемых вещей, Ей невозможно вменить обладание характерными чертами. Если бы у неё были черты, То Дхармакая оказалась бы воспринимаемой». (Заблуждения по поводу природы Основы) Запутавшись в том, что природа объяснена в пяти светах, один толкователь утверждал, что пять светогамм существуют реально как таковые. (Опровержение) Если бы это было так, тогда бы оказалось, что нет разницы между Дхармакаей (бесформенным Телом Абсолюта) и Рупакаей (Телом с формой), а основное пространство не было бы пустотной природой явлений. В той же тантре сказано: «Если Дхармакаю наделить характерными чертами, То она станет Рупакаей». (Заблуждения по поводу энергии) Запутавшись в объяснении энергии как непрерывной, всеобъемлющей и свободной от усложнений, один толкователь утверждал, что изначальная мудрость прерывается. (Опровержение) Если бы отсутствовала основа возникновения изначальной мудрости, то не было бы и аспекта просветлённого знания, так что (Основа бытия) была бы подобной стерильному вакууму, пустому небу или материи. В тантре «Шесть Сфер» говорится: «Если бы отсутствовали два вида изначального знания объектов восприятия, То какая была бы разница между (Основой) и неодушевлённой материей? Другими словами, она бы просто стала Полной негативной пустотой. Изначальная мудрость энергии, Ведающая объекты восприятия так, как есть, Познаёт естественное состояние собственных вещей. Если бы не было аспекта этой изначальной мудрости, То какая была бы разница между (Основой) и формами четырёх элементов? Изначальная мудрость энергетического резонанса, Знающая объекты восприятия, сколько бы их не было, Ведает мысли всех нуждающихся в усмирении. Если бы её не было, то (Основа) была бы идентична небу. Таким образом, изначальная мудрость всеведения Проявляется как аспект энергетического резонанса. Всё это не постичь рассудком, Поскольку оно присутствует в собственной природе, А не в грубом двойственном восприятии. Будучи духовным путём всех живых существ, Глубинная светоносность проявляется как тонкий аспект, Который развивается подобно растущему семени». Эта двойная изначальная мудрость присутствует в исконной Основе изначальной чистоты лишь в потенциальном виде без грубых аспектов, что делает осуществимым появление двойной мудрости во время просветления. В Краткой версии Праджняпарамиты сказано: «Если бы отсутствовала изначальная мудрость, то не развивались бы и качества, не было бы и пробуждения. Не было бы и океаноподобной Буддадхармы». Если вы спросите: «Ну хорошо, тогда почему объясняется, что осознавание наделено сферой света или является объектом бесконечного света?» То я объясню так: В период изначальной чистоты пространства исконной Основы, а также в период изначальной чистоты состояния абсолютного освобождения, измерения Кай, света и ясного осознавания, вовлечённого в объекты, не существуют проявленным образом, будучи лишь аспектом основы их возникновения, глубинной светоносностью. Это объясняется тем, что состояние абсолютно непоколебимой Дхармакаи полностью исключает ориентацию и характерные качества. Когда хрустальный шар лишён условия солнечных (лучей) или находится в тени, то из него не появляется радужный свет, который присутствует исключительно как «глубинная светоносность». Однако, когда осознавание восходит из Основы в «момент» возникновения Проявленной Основы, в период его настоящего пребывания в вашем теле и в период посмертного состояния бардо Дхарматы, (осознавание) пребывает в сфере света. Самоосознавание восходит из Основы и пребывает в состоянии Проявленной Основы до тех пор, пока не захвачен абсолютный уровень (просветления), что подобно масляной лампадке, находящейся посреди своего собственного света, или проявлению (радужного света) из кристалла, встретившегося с солнечными лучами. Вкратце, когда осознавание находится во внутреннем пространстве, в начальный или конечный период, то Каи и свет не проявлены, будучи лишь глубинной светоносностью. Когда же оно восходит оттуда, то приобретает излучение собственного света. Хотя было сказано, что период присутствия (осознавания) внутри сердечного центра (тела) является временной стадией Пребывающей Основы, оно (то есть осознавание) тем не менее считается состоянием Проявленной Основы* потому что (уже) взошло в самсаре из основного пространства и ещё не прибыло к уровню освобождения. С этой точки зрения осознавание в несозревшем состоянии можно уподобить (невылупившемуся) птенцу павлина, тогда как пространство радужного света естественного излучения - это яйцо, в котором он(о) находится. Во время Четырёх Видений (Тогала), манифестации Пути, оно сияет подобно радуге. Когда же вы в конце концов прибываете к этапу очищения материальности, само осознавание вызревает в Каях, будто бы «вылупившись из (метафорического) «яйца» (проявленного измерения). В тантре «Великое Совершенство Львиной Мощи» сказано: «Осознавание, пребывающее в Основе бытия, Совершенно в трёх Каях в пространстве изначальной пробуждённости. Подобно яйцу павлина, Оно обладает ясной пробуждённостью внутреннего света. Осознавание, возникающее на Пути, Показано аналогичным радуге. Осознавание, достигшее конечной кульминации, Подобно птенцу павлина, вылупившемуся из яйца». Важно различать временную Основу бытия от Основы (во внутреннем) пространстве - это два периода, в которых (осознавание) соответственно находится и не находится в явной сфере света. Таким образом, сущность (Основы) пребывает в неделимости пустоты и ясности; её природа пребывает в неделимости светоносности и пустоты; а её энергия присутствует в неделимости осознавания и пустоты. Примером тому, как пребывает пробуждённость изначально чистой сущности, может служить полностью чистое небо. Примером тому, как пребывает пробуждённость спонтанно присутствующей природы, может быть прозрачный океан. А изначальная пробуждённость всеобъемлющей энергии присутствует подобно безупречной драгоценности. жүктеу/скачать 0.66 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|