Лонгчен Рабджам
Образ освобождения Самантабхадры
жүктеу/скачать 0.66 Mb.
|
| 3 Образ освобождения Самантабхадры
Когда оно восходит из Основы, Проявление Основы естественным образом возникает в виде восьми врат спонтанного присутствия. Не воспринимая это как «чужое», беспристрастный Разум осознаёт в нём естественное излучение, в результате чего вспышка ментальной активности отсекается сама по себе. В первый момент, осознав в этом возникшем самопроявлении собственную сущность, зародилась реализация и различилась разница. Во второй момент очистилось заблуждение и развернулась изначальная мудрость, посредством чего Основа вызрела в Плод. Это называется «повторным просветлением», которое происходит благодаря реализации сущности, которая изначально чиста (БУД) и развёрнута (ДА). Тот Учитель, который проБУДился прямо в самой Основе до начала всего, растворивши самопроявление в изначальной чистоте, известен как «Всеблагой» (санскрит - Самантабхадра, тиб. - КУН ТУ 63АНГ ПО). В тантре «Пронзительный Звук» сказано: «Таким образом, с начала самсары и до конца нирваны Просветление не превращается в заблуждение. Сила, взошедшая из Основы бытия, Осознаёт самопроявление, как лишённое обособленной природы. Не выскальзывая во внешние аспекты концептуального сознания, Движение (мысли) отсекается само собой. Более того, в великом естественном состоянии Так называемое «заблуждение» чисто изначально, И нет нужды выдумывать отсутствие заблуждения. Видение несуществующего проявления - это факт его отсутствия, А активизирующиеся и возникающие мысли прерываются сами собой. Ориентация появляется в результате заблуждения. Поскольку изначальное излучение природы несориентированно, То все явления одинаковы, обладая единым вкусом. Изначальное просветление свободно от понятий и ничем не занимается». В тантре «Круг Самовозникшего Блаженства» говорится: «Кратчайшее возникновение осознавания Осветилось вспышкой и освободилось от концептуальных крайностей». Из «Манджушри Нама Сангити»: «В один миг различилась разница. В один миг совершенное просветление». Более того, поскольку осознавание, взошедшее из Основы бытия, подобно зачатку, будучи неопределённым в отношении освобождения и заблуждения, то оно названо «несозревшим осознаванием». Оно вызревает в просветлённое состояние посредством мудрости реализации. В тантре «Пылающая Лампа» сказано: «Высшая мудрость - это то, что взращивает (Основу) в Плод. Благодаря тому, что мудрость доводит Каи до зрелости, Дхармакая самой сущности Вызревает в Дхармакаю изначальной пробуждённости. Её пробуждённость непрерывна. Каи и пробуждённость светоносны в спонтанном присутствии». Когда в беспристрастном разуме происходит такая самореализация без выскальзывания во внешние умопостроения, он сливается с процессом растворения спонтанного присутствия, после чего пребывает во внутренней ясности. В тантре «Освещающая Лампа» говорится: «Из неопределённого спонтанного присутствия Непрерывная игра в процессе возникновения множества разнообразия Осуществляет всё, что угодно, и проявляет всё, что угодно. Проявления множественны в его неопределённости. В беспристрастном разуме неограниченное видение воспринимает в этом определённое измерение внутренней ясности». На этом этапе происходит растворение спонтанного присутствия, процесс которого описан в тантре «Гора Драгоценностей»: «Процесс растворения проявленной энергии восьмикратен. Основа неопределённого спонтанного присутствия такова В виде своих качеств: Резонанс саморастворяется в своей сущности резонанса, Посредством чего он ретируется в неактивизированную сферу Посредством неустановленного достижения. Так как неактивизированный аспект не является ничем вообще, То все поступки и действия выходят за пределы скорби. Поскольку бездействие проявляется в действии, Всё обусловленное - это сфера чистоты. Растворяясь сам в себе, (энергетический резонанс) не уходит в какое-то другое место. Это аналогично тому, как солнечные лучи Естественно исчезают в своей сущности солнца. Все видимые проявления, Обладающие собственным излучением, уходят за пределы скорби. Всё это - драгоценное качество, Естественное положение, не подверженное условиям. Растворение собственного света в самом себе Также является великим качеством. Поскольку собственная сущность полностью чиста, То исчезают объекты цепляний с фиксированными чертами. Здесь не проявляются даже Четыре грубых внешних элемента - привязанность ликвидирована. В этой великой, естественно чистой пустоте, Цвет, который воспринимался реальным, уходит за пределы скорби. Но он также не уходит в какое-то другое место Саморастворяясь в собственной сущности, Все явления покидают горькую участь. Светоносные мандалы растворяются естественным образом, Так же как радуга Естественно исчезает в небе. Все привязанности и цепляния покидают горькую участь В великой неразличимой сфере. Это также великое драгоценное качество. Качества выражаются следующим образом: Изначальная мудрость саморастворяется в собственной сущности Самой изначальной мудрости, Благодаря чему весь менталитет, память и цепляющиеся мысли восприятия Недвойственно покидают горькую участь В сфере естественно пребывающей равностности. Проявленные аспекты соответствующих изначальных мудростей, Не угасая, также выходят за пределы скорби В центре сферы бездействия. Естественно растворяясь в себе, Все разнообразные выражения изначальной мудрости Исчезают в собственной материнской сущности, Подобно сыну, прыгающему в материнские объятья. С врождённой уверенностью в собственную изначальную мудрость Ваша природа оставляет горькую участь. Это также великое драгоценное качество. Процесс растворения дальнейших качеств: Каи саморастворяются в Каях, Благодаря чему все формы оставляют горькую участь, Больше не проявляясь в этом великом отсутствии мыслей. Грубые синтезированные элементы, Тонкое сохраняющееся неведение и прочее Оставляют горькую участь без различения. В силу того, что Каи растворяются в собственной сущности, Выраженный аспект восприятия не выскальзывает вовне, Что подобно форме статуи в сосуде. Внешние движения внутренней ясности Очищены в своём положении от обособленной природы. Это также великое драгоценное качество. Дальнейшие качества таковы: В силу того, что недвойственность саморастворяется в недвойственности, Вся одержимость номинальных цепляний Оставляет горькую участь, саморастворяясь Единым и недвойственным образом В уникальной свободе от усложнений. Когда то, что кажется двойственным, растворяется само в себе, Это аналогично неделимому слиянию воды с водой. Великая неделимость запредельна скорби. Это также великое драгоценное качество. Непрерывные качества таковы: Поскольку свобода от крайностей естественно растворяется В собственной сущности свободы от крайностей, Весь поток бытия, содержащий три Каи, Покидает горькую участь в истощении объектов. Крайности сами естественно растворяются в собственной чистоте, Подобно тому, как пространство сливается с пространством без различения. С естественным исчезновением концептуальных фиксаций на четырёх крайностях, Они покидают горькую участь в великом небытие. Это также великое драгоценное качество. Проявленные качества таковы: Собственные врата нечистой самсары Растворяются в чистых вратах самой сущности, никуда не уходя, Аналогично тому, как юрта из шкур яка сама собой складывается к центру. Объекты переживания органов чувств оставляют горькую участь. Это также великое драгоценное качество. Таким образом, благодаря совершенному измерению качеств, Врата чистой изначальной мудрости Естественно растворяются в самой сущности. Каи и изначальная мудрость оставляют горькую участь. Это подобно тому, как снежный лев захватывает ледник. Вы достигаете необратимой бесстрашной уверенности. Это также великое драгоценное качество. В таком процессе возникновения качеств Пребывающая в единстве изначальная пробуждённость Без поисков обретает себя естественным образом. Такова её природа с самого начала». Это завершает моё подробное объяснение первого ваджрного пункта «Сокровищницы Драгоценных Слов и Смысла» - идентификации Основы бытия. жүктеу/скачать 0.66 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|