Лунный заяц в поэзии Востока
СЕМНАДЦАТОЕ СТИХОТВОРЕНИЕ
жүктеу/скачать 0.63 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- "жаба" с "зайцем" идут на ущерб... - В пятнадцатый день месяца наступает полнолуние. С двадцатого дня луна идет на ущерб. "Жаба" с "зайцем"
- И чувствовали красоту поэты, Раз незамеченною ты осталась И не была до сей поры воспета.
- Песни Шестого Далай-ламы …… Полпути прошедший, Диск луны сияет, К истеченью жизни Близок лунный заяц
- ------- Подстрочник: [Сегодня], кажется, Великий день — пятнадцатое число месяца. Заяц посреди луны
- Японский поэт ФУДЗИВАРА САДАИЭ (ТЭЙКА, 1162-1241) пишет в своем стихотворении
СЕМНАДЦАТОЕ СТИХОТВОРЕНИЕС приходом зимы наступила пора холодов, А северный ветер - он пронизывает насквозь. От многих печалей узнала длину ночей, Без устали глядя на толпы небесных светил: Три раза пять дней - и сияет луны полный круг, Четырежды пять - "жаба" с "зайцем" идут на ущерб... Однажды к нам гость из далеких прибыл краев И передал мне привезенное им письмо. В начале письма - как тоскует по мне давно, И далее все - как мы долго в разлуке с ним. Письмо положила в рукав и ношу с собой. Три года прошло, а не стерлись эти слова... Что сердце одно любит преданно на всю жизнь, Боюсь, господин, неизвестно тебе о том. Три раза пять дней - и сияет луны полный круг. // Четырежды пять - "жаба" с "зайцем" идут на ущерб... - В пятнадцатый день месяца наступает полнолуние. С двадцатого дня луна идет на ущерб. "Жаба" с "зайцем" символизируют луну. По народному поверью, на луне живут жаба и яшмовый заяц, толкущий снадобье бессмертия. В жабу превратилась Хэнъэ (или Чанъэ), жена мифического стрелка Хоуи, проглотившая хранившееся у него лекарство бессмертия и улетевшая на луну. А это стихотворение о лунном коричном дереве бессмертия , и написано оно , конечно, поэтессой (пер. М.Басманова). ЛИ ЦИНЧЖАО
……… ГУЙХУА В своем неярком палевом уборе Ты — кроткое и нежное созданье. Пускай в тени ты держишься, но всюду Разносится твое благоуханье. Зачем тебе цвет голубого неба И в час цветенья роскошь ярких красок! Среди цветов, растущих в Поднебесной, Считаешься ты первой не напрасно. Ревнует мэйхуа И хризантема Вздыхает, недовольная судьбою, Когда в беседке В Праздник полнолунья Все восхищаются одной тобою. Наверное, не очень понимали И чувствовали красоту поэты, Раз незамеченною ты осталась И не была до сей поры воспета. ……… Стихи поэтов Древнего Востока я закончу моим любимым произведением шестого Далай-ламы, тибетского Франсуа Вийона или Сергея Есенина, тончайшего лирика Цаньянг Гьяцо ( 1683-1706), любителя поэзии, вина и женщин, за что и был смещен с поста Далай-ламы, отправлен в ссылку в Китай и там отравлен (Пер. с тибетского А.В.Зорина): Песни Шестого Далай-ламы ……
Диск луны сияет, К истеченью жизни Близок лунный заяц По представлению ряда восточных народов. Луна является местом обитания мифического зайца (вследствие того, что на ней есть пятно, по форме напоминающее очертания зайца) -символа плодородия. В то же время полнолуние обещает счастье, в том числе в любовной сфере. Таким образом, скрытый смысл песни состоит в горечи автора по поводу окончания любовного романа, хотя, казалось бы, всё должно быть наоборот. ------- Подстрочник: [Сегодня], кажется, Великий день — пятнадцатое число месяца. Заяц посреди луны Исчерпал (дни своей] жизни. ……….. А вот несколько хокку (японских трёхстиший) о луне: Исса
Вот выплыла луна, И самый мелкий кустик На праздник приглашён. Басё
В небе такая луна, Словно дерево спилено под корень: Белеет свежий срез. «Однажды в пути Басе проходил по одному уезду и слагал по дороге хокку. Было полнолуние. Все небо было залито светом, так что было светлее, чем днем. Было так светло, что Басе не стал искать гостиницы, а продолжал свой путь. В одной деревне он набрел на группу людей, которые расположились на свежем воздухе за сакэ и закуской и наслаждались луной. Басе остановился и стал наблюдать. Они как раз принялись слагать хокку, и Басе, весьма обрадованный тем, что „искусство изящного" процветает даже в такой глуши, продолжал прислушиваться, как вдруг один простоватый парень из этой компании заметил его и воскликнул: „Вон стоит монах, пилигрим с виду. Может быть, это нищенствующий монах, но все же позовем его, пусть присоединится к нам!" Все думали, что это будет очень забавно. Басе не мог отказаться, присоединился к ним и занял самое скромное место. Тогда простоватый парень сказал ему: „Каждый из нас должен сложить стих о полной луне. Сложи и ты что-нибудь". Басе стал отнекиваться. Он, мол, скромный деревенский житель. Как он смеет посягать на участие в развлечениях уважаемого общества? Он просил, чтобы его великодушно уволили. Но все закричали: „Нет, нет! Мы не можем тебя уволить; ты должен сложить, по крайней мере, одно хокку, худо ли, хорошо ли". Они так приставали, что он, наконец, сдался. Улыбнулся, скрестил руки и, обернувшись к ведущему запись, сказал: „Так и быть, одно хокку я сложу". Новолуние... „Новолуние? Вздор! Какой глупец этот монах! - крикнул один.- Ведь хокку должно быть о полнолунии". „Оставьте его,- возразил другой.- Тем забавней". Они обступили Басе и стали подсмеиваться. Басе не смутился и досказал: Новолуние!
Все были поражены. Усевшись на места, они сказали: „Не может быть, чтобы вы были обыкновенный монах, раз вы слагаете такие хокку! Позвольте узнать ваше имя?" Басе с улыбкой ответил: „Меня зовут Басе"...» …
Кацура -- камфарный лавр, дерево, растущее, согласно китайской мифологической традиции, на луне. ………………….. Произведения вьетнамских, корейских, тибетских и японских поэтов и писателей древности на общекитайскую тему подтверждают мою мысль, что при всех сложных отношениях между странами, при непрекращающихся войнах и оккупациях, культурное взаимодействие народов никогда не прекращалось, и влияние китайской культуры, китайской мифологии на всю Юго-Восточную Азию воистину огромно. жүктеу/скачать 0.63 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|