М. Г. Ярошевский история психологии от античности до середины ХХ в
§ 11. Психоанализ (глубинная психология)
жүктеу/скачать 2.9 Mb.
|
| § 11. Психоанализ (глубинная психология)
Без преувеличения можно ска-Зигмунд Фрейд: зать, что австрийский психолог основоположник и психиатр Зигмунд Фрейд (1856- 1939) является одним из тех уче ных, кто во многом повлиял на все дальнейшее раз витие современной психологии. Ни одно психологическое направление не при обрело столь широкую известность за пределами этой науки, как фрейдизм. Это объясняется влия нием его идей на искусство, литературу, медици ну, антропологию и другие области науки, связан ные с человеком. 3. Фрейд назвал свое учение психоанализом - по имени метода, разработанного им для диагно стики и лечения неврозов. Второе название - глу бинная психология - это направление получило по своему предмету исследования, так как концент рировало свое внимание на изучении глубинных структур психики. Под влиянием Гете и Дарвина Фрейд выбрал ме дицинский факультет Венского университета, на который и поступил в 1873 году. В эти годы он работал в физиологической лаборатории доктора Э. Крюке. Эта работа во многом определила уве ренность Фрейда в роли биологических основ пси хики, его внимание к сексуальным и физиологиче ским параметрам, определяющим бессознательные мотивы человека. Получив в 26 лет докторскую сте пень, Фрейд вследствие материальных затруднений вынужден был заняться частной практикой. Вна-9 М. Г. Ярошекетй 257 чале он работает хирургом, однако, прослушав курс по психиатрии, заинтересовывается этой областью, прежде всего связью между психическими симпто мами и физическими болезнями. К 1885 году он добивается престижного положения лектора в Вен ском университете. При помощи Крюке Фрейд по лучил стипендию для поездки в Париж в клинику Шарко. Эта стажировка не только открыла Фрейду роль гипноза в лечении истерии, но и подняла впер вые завесу над бессознательным, продемонстриро вав роль неосознанных мотивов в поступках чело века. По возвращении в Вену Фрейд совместно с психиатром Брейером исследует динамику истерии, опубликовав несколько работ на эту тему. Однако постепенно он отходит от Брейера, который на стороженно отнесся к предположениям Фрейда о связи неврозов с сексуальными отклонениями. Не принял Брейер и новый, предложенный Фрейдом метод лечения истерии - психоанализ.
ответственность за сделанное им открытие и старался разделить его с другими, боялся и самого этого открытия. Фрейд считал, что в своих отношениях с Крюке, Шаркай особенно с Брейером он трансформировал свои от ношения с отцом. Стремление заменить реального отца учителем вызвало и двойное отношение Фрей да к учителям - с одной стороны, восхищенное по клонение, с другой - желание найти свой собст венный путь, превзойти своих учителей. Так по степенно вырисовываются контуры концепции Фрейда о "трансфере" и "Эдиповом комплексе", которые затем займут важное место в его теории личности.
проводить систематиче ские самонаблюдения, которые фиксировал в днев никах до конца жизни. В 1900 году появилась его книга "Толкование сновидений", в которой он впервые опубликовал важнейшие положения своей концепции, дополненные в следующей книге "Пси хопатология обыденной жизни". Постепенно его идеи приобретали признание. В 1910 году его при глашают читать лекции в Америке, где его теория
приобретает особую популярность. Его работы пе реводятся на многие языки. Вокруг Фрейда посте пенно складывается кружок почитателей и после дователей, в который входят К. Юнг, А. Адлер, Ш.Ференчи, 0.Ранк, К.Абрахам. После органи зации психоаналитического общества в Вене его фи лиалы открываются во всем мире, психоаналити ческое движение ширится. В то же время Фрейд становится все более догматичным в своих взгля дах, не терпит ни малейших отклонений от своей концепции, пресекая все попытки самостоятельной разработки и анализа некоторых положений пси хотерапии или структуры личности, предпринима емые его учениками. Это приводит к разрыву с Фрейдом самых талантливых его последователей - Адлера, Юнга, Ранка.
направленных против не го. В 1933 году нацисты сожгли книги Фрейда в Бер лине. После захвата гитлеровцами Австрии положе ние Фрейда становится опасным. Зарубежные психоаналитические общества собирают значитель ную сумму денег и фактически выкупают Фрейда. Он уезжает в Англию. Он умер в 1939 году, оставив после себя созданный им мир, уже полностью от крытый для толкований и критики. О том, что мыслью Фрейда правила общая логи ка преобразования научного знания о психике, го ворит сопоставление пути, следуя которому он при шел к концепции бессознательной психики, с пу тями творчества других натуралистов. Отвергая альтернативу-либо физиология, либо психология сознания, они открывали особые психодетерминан-ты, не идентичные ни нейродетерминантам, ни ли шенным реального причинного значения феноме нам сознания, понятого как замкнутое бестелес ное "поле" субъекта. В этом общем прогрессе научного познания психики важная роль наряду с Гельмгольцем, Дарвином, Сеченовым принадлежит Фрейду. Во введении в научный оборот различных гипо тез, моделей и понятий, охватывающих огромную не изведанную область неосознаваемой психической жизни, и состоит заслуга Фрейда. В своих исследо-нациях Фрейд разработал ряд понятий, 'запечатлев ших реальное своеобразие психики и потому прочно вошедших в арсенал современного научного знания о ней. К ним относятся, в частности, понятия о за щитных механизмах, фрустрации, идентификации, вытеснении, фиксации, регрессии, свободных ассо циациях, силе Я и др.
страдавших от невро зов, Фрейд искал пути излечения в воздействии не на организм (хотя при неврозах наблюдаются ор ганические симптомы), а на личность. Из его ра бот следовало, что, игнорируя мотивьцяонно-лич-ностное начало в человеке, имеющее свою исто рию и сложный строй, невозможно выяснить, что же нарушено в организации поведения, а не зная этого, невозможно возвратить его к норме. Мно гое подсказала клиническая практика. Изучение ро ли сексуальных переживаний и детских психиче ских травм в формировании характера дало толчок развитию новых направлений исследований, в ча стности сексологии.
переставали волновать людей, - о сложности внутреннего мира человека, об испытываемых им душевных конфликтах, о по следствиях неудовлетворенных влечений, о противо речиях между "желаемым" и "должным". Жизнен ность и практическая важность этих вопросов вы годно контрастировали с абстрактностью и сухостью академической, "университетской" психологии. Это и обусловило тот огромный резонанс, который по лучило учение Фрейда как в самой психологии, так и далеко за ее пределами. Вместе с тем на интерпретацию выдвинутых им проблем, моделей и понятий неизгладимую печать наложила социально-идеологическая атмосфера, в ко торой он творил.
которые обнажила работа Фрейда в качестве врача-психотерапевта, от разился в теоретических схемах, согласно которым поведением людей правят иррациональные психиче ские силы; интеллект - аппарат маскировки этих сил, 260 а не средство активного отражения реальности; ин дивид и социальная среда находятся между собой в состоянии извечной и тайной войны.
внушения) пока зали, что чувства и стремления могут направлять поведение субъекта, даже когда они не осознаются им. Так, если внушить пациенту, чтобы он по про буждении от гипнотического сна раскрыл зонтик, то он выполнит эту команду. Однако адекватно объ яснить мотив своих действий он не сможет и по пытается придумать фиктивнуюверсию. Подобно го рода феюэмены подготавливали представление Фрейда о том, что сознание маскирует непостижи мые для индивида мотивы его поступков. В даль нейшем от гипноза как метода психотерапии Фрейд отказался. Обычно это объясняют тем, что он в от личие от Брейера не мог столь же удачно пользо ваться этим методом. Возможно, однако, что име лись и другие основания: при гипнозе внушаются команды, исходящие от врача, а это может оказать блокирующее воздействие на спонтанные, свобод ные от чьего бы то ни было внешнего давления тенденции личности.
ней он пришел в ходе психотерапевтических сеансов. Первоначально во время этих сеансов он быстро задавал вопросы пациентам, время от времени перебивая их ответы своими замечаниями. Однажды он столкнулся с па циенткой, которая протестовала против того, что ей . мешали беспрепятственно излить-поток своих мыс лей. После этого случая Фрейд изменил тактику и перестал вмешиваться в спонтанный рассказ боль ного. Он начал требовать, чтобы пациенты, находясь в расслабленном состоянии (лежа на кушетке), не ставя перед собой никаких интеллектуальных задач, непринужденно высказывали любые мысли, прихо дящие им в голову, какими бы странными они им ни казались. Очевидно, что за измененной тактикой психоте рапии стояли определенные взгляды на детермина цию речевых ассоциаций. Предполагалось, что их те чение не случайно и не хаотично, а определенным
образом детерминировано. В самом по себе мнении о строго 'причинном характере ассоциаций ничего оригинального не было. С момента своего возник новения ассоциативная теория являлась не чем иным, как распространением принципа причинности на об ласть психических явлений.
своих пациен тов, скрытый не только от врача, но и от них са мих. В их содержании Фрейд искал ключ к бессоз нательному. Он пытался выяснить, чему соответ ствуют ассоциации не в мире внешних объектов, а во внутреннем мире субъекта. Любые связи мыс лей, взятые не отрешенно от личности, а как час тица ее подлинной жизни, имеют двойную отне-сенность: и к предметной реальности, существую щей на собственных основаниях, и к реальности психической, воспроизводящей (отражающей) пер вую и наделенной собственными признаками. Фрейд стремился найти в ассоциациях смысловое содержание, но не предметное, а личностное. Оче видно, что эта задача была не из легких, поскольку внутреннее строение личности не менее сложно, чем строение мира, в котором она живет.
симптомы мотивационных установок личности. Особое внимание он обра тил на замешательство, которое (неожиданно для са мих себя) порой испытывали его пациенты при сво бодном, неконтролируемом ассоциировании слов. В этом замешательстве он искал намек на события, не когда нанесшие человеку душевную рану. Предполага лось, что особый механизм блокирует травмирующее представление, не допускает его в сознание. События прошлого не всплывают в памяти не из-за слабости ассоциаций, а из-за нежелания вспоминать. В пунк тах, где испытуемый начинал запинаться, Фрейд искал нити, ведущие к вытесненным влечениям, на которые бдительное сознание наложило табу. Занявшись анализом собственной психики, Фрейд не мог использовать ни гипноз, ни свободные ассо циации. Он выбрал другие психические феномены - сновидения, в которых увидел "царскую дорогу к бес сознательному".
В качестве силы, движущей душевной жизнью, Фрейд выдвинул могучее сексуальное начало-ли бидо. Мысль о том, что странности в поведении мо гут иметь сексуальные основания, возникла у невро логов до Фрейда. Об этом он услышал, будучи в Па риже, от Шарю. Но признать роль полового влечения в неврозе еще не значило отказаться от физиологи ческого объяснения. Фрейд вслед за Брейером счи тал поначалу, что все дело в нарушении баланса нер вной энергии.
толкнуло Фрейда к ре шительному пересмотру своих взглядов. Это был случай с одной пациенткой, вошедшей в историю психоанализа под именем Анны О. Она страдала от истерических симптомов, выраженных в рас стройстве зрения, речи, движений. Причина усмат ривалась в том, что ей приходилось сдерживать се бя, чтобы не проявить в своем поведении чувства вины (из-за беспомощности) перед тяжело боль ным отцом'.
девушка в со стоянии гипноза могла "излить душу", ее рассказ трактовался как катарсис - освобождение от по давленных, мучительных чувств, их "отреагирование". Но тут произошло событие, которое спутало карты Брейера и Фрейда. Девушка стала выражать к доктору Брейеру сексуально окрашенное чувство любви. Брейера это привело в смятение, и он от казался от дальнейшей терапии. Фрейд же, про должая изучать поведение Анны О., пришел к вы воду, что пациент перенес на лечащего врача чув ства любви, страха и другие, которые он испытывал к родителям. Фрейд выразил это явление в поня тии, ставшем одним из главных в психоанализе, - в понятии "трансфера". Генезис фрейдизма вновь сталкивает нас с тем "ди алогом" основных ориентаций психологической мыс-' Описание этого случая стало отправным пунктом при изучении экспериментальных неврозов в школе И. Л. Пав лова.
ли на природное, с одной стороны, и социальное - с другой, который неизменно служил открытию спе цифической детерминации психических процессов в качестве отличных как от физиологических, так и от социальных. Поведение страдающих истерией указывало, что в заболевании "замешаны" особые межличностные отношения, которые представляют собой иной по рядок явлений, чем нарушение баланса энергии в организме. Введенное Фрейдом понятие о транс фере и было еще одним когнитивным "гибридом", синтезировавшим в новый продукт прежнюю вер сию о нервной энергии и прежнее представление о роли связей индивида с другими людьми в его пси хической жизни. Сами по себе эти связи имеют объективные, не зависимые от сознания субъекта основания. Неза висимой от психики мыслилась и нейродинамика, представление о которой использовалось врачами как объяснительный принцип. Исторический же смысл шага, совершенного Фрейдом, заключался в том, что знание, отнесенное к разным полюсам - организму и социальным связям (и организм, и со циальные связи мыслились в непсихологических терминах), вошло в синтез, породивший знание о собственно психологических детерминантах пове дения человека. Это знание выступило в превра щенных формах, но за ним скрывалась психиче ская реальность. Взгляды Фрейда можно разделить на три области: метод лечения функциональных психических забо леваний, теория личности и теория общества. При этом стержнем всей системы являются его взгляды на развитие и структуру личности.
предсознательного и бессозна тельного, - в которых и располагаются основные структуры личности. Содержание бессознательного, по мнению Фрейда, недоступно осознанию практи чески ни при каких условиях. Содержание предсоз-нательного слоя может быть осознано человеком, хотя это и требует от него значительных усилий.
фактически явля-264 ется энергетической основой личности. В Ид содер жатся врожденные бессознательные инстинкты, ко торые стремятся к своему удовлетворению, к разрядке и таким образом детерминируют деятельность субъ екта. Существуют два основных врожденных бессоз нательных инстинкта - инстинкт жизни и инстинкт смерти, которые находятся в антагонистических от ношениях, создавая основу для фундаментального, биологического внутреннего конфликта. Неосознан ность этого конфликта связана не только с тем, что борьба между инстинктами, как правило, происхо дит в бессознательном слое, но и с тем, что поведе ние человека вызывается одновременным действием обеих этих сил. С точки зрения Фрейда, инстинкты являются ка налами, по которым проходит энергия, формирую щая нашу деятельность. Либидо, о котором так мно го писали и сам Фрейд и его ученики, и является той специфической энергией, которая связана с инстин ктом жизни. Энергии, связанной с инстинктом смер ти и агрессии, Фрейд не дал собственного имени, но постоянно говорил о ее существовании. Он также счи тал, что содержание бессознательного постоянно рас ширяется, так как те стремления и желания, кото рые человек не смог по тем или иным причинам ре ализовать в своей деятельности, вытесняются им в бессознательное. Вторая структура личности - Эго, по мнению Фрейда, также является врожденной и располагает ся как в сознательном слое, так и в предсознании. Таким образом, мы всегда можем осознать свое Я, хотя это может быть для нас и нелегким делом. Если содержание Ид расширяется, то содержание Эго, на оборот, сужается, так как ребенок рождается, по вы ражению Фрейда, с "океаническим чувством Я", включая в себя весь окружающий мир. Со временем он начинает осознавать границу между собой и ок ружающим миром, локализовать Я до своего тела, сужая таким образом объем Эго. Третья структура личности - Супер-Это - не врожденная; она формируется в процессе жизни. Ме ханизмом ее формирования является идентификация с близким взрослым своего пола, черты и качества которого и становятся содержанием Супер-Это. В 265 процессе идентификации у детей формируется так же Эдипов комплекс (у мальчиков) или комплекс Электры (у девочек), то есть комплекс амбивалент ных чувств, которые испытывает ребенок к объекту идентификации. Фрейд подчеркивал, что между этими тремя структурами личности существует неустойчивое равновесие, так как не только их содержание, но и направления их развития противоположны друг дру гу. Инстинкты, содержащиеся в Ид, стремятся к удовлетворению, диктуя человеку такие желания, которые практически невыполнимы ни в одном об ществе. Супер-Эго, в содержание которого входят совесть, самонаблюдение и идеалы, предупрежда ет человека о невозможности осуществления этих желаний и стоит на страже соблюдения норм, при нятых в обществе. Таким образом, Эго становится как бы ареной борьбы противоречивых тенденций, которые диктуются Ид и Супер-Это. Такое состоя ние внутреннего конфликта, в котором постоянно находится человек, делает его потенциальным не вротиком. Поэтому Фрейд подчеркивал, что не су ществует четкой грани между нормой и патологией. Возможность поддерживать свое психическое здо ровье зависит от механизмов психологической за щиты, которые помогают человеку если не предот вратить, то хотя бы смягчить конфликт между Ид и Супер-Это. Фрейд выделял несколько защитных механизмов, главными из которых являются вытеснение, регрес сия, рационализация, проекция и сублимация. Вытеснение является самым неэффективным ме ханизмом, так как при этом энергия, протекающая по инстинктивным каналам, не реализуется в дея тельности, но остается в человеке, вызывая рост на пряженности. Желание вытесняется в бессознатель ное, человек о нем совершенно забывает, но остав шееся напряжение, проникая сквозь бессознательное, дает о себе знать в виде символов, наполняющих на ши сновидения, в виде ошибок, описок, оговорок. Символ, по мнению Фрейда, является не непосред ственным отражением вытесненного желания, а его трансформацией. Поэтому он придавал такое значе ние "психопатологии обыденной жизни", т. е. тол-266 кованию таких явлений, как ошибки и описки, сно видения человека, его ассоциации. Отношение Фрей да к символике было одной из причин его расхожде ния с Юнгам, который считал, что существует не посредственная и тесная связь между символом и стремлением человека, и возражал против толкова ний, придуманных Фрейдом.
дают возмож ность хотя бы частичной разрядки энергии, содер жащейся в желаниях человека. При этом регрессия представляет собой более примитивный способ вы хода из конфликтной ситуации. Человек может на чать кусать ногти, портить вещи, жевать резинку или табак, верить в злых или добрых духов, стремиться к рискованным ситуациям и т. д., причем многие из этих регрессий настолько общеприняты, что даже не воспринимаются таковыми. Рационализация связа на со стремлением Супер-Это хоть как-то проконт ролировать создавшуюся ситуацию, придав ей "доб ропорядочный" вид. Поэтому человек, не осознавая реальные мотивы своего поведения, прикрывает их и объясняет придуманными, но морально приемле мыми мотивами. При проекции человек приписывает другим те же лания и чувства, которые испытывает сам. В том слу чае, когда субъект, которому было приписано какое-либо чувство, своим поведением подтверждает сде ланную проекцию, этот защитный механизм действует достаточно успешно. Наиболее эффективным является механизм, ко торый Фрейд назвал сублимацией. Он помогает на править энергию, связанную с сексуальными или аг рессивными стремлениями, в другое русло, реализо вать ее, в частности, в художественной деятельности. В принципе Фрейд и считал культуру продуктом суб лимации и с этой точки зрения рассматривал произ ведения искусства, научные открытия. Наиболее ус пешным этот путь является потому, что на нем про исходит полная реализация накопленной энергии, катарсис, или очищение, человека.
основой развития лично сти, характера. Фрейд говорил о том, что в процессе 267 жизни человек проходит несколько этапов, отлича ющихся друг от друга способом фиксации либидо, способом удовлетворения инстинкта жизни. При этом важно, каким именно способом происходит фикса ция и нуждается ли человек при этом в посторонних объектах. Исходя из этого Фрейд выделял три боль ших этапа.
постороннем объекте для реализации либидо. Этот этап длится до одного года и носит название оральной стадии, так как удов летворение происходит при раздражении полости рта. Фиксация на этой стадии происходит в том случае, когда ребенок в этот период не смог реа лизовать свои либидозные желания. Для этого жүктеу/скачать 2.9 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|