Тақырып бойынша бақылау сұрақтары

Дəріс № 5
Тақырыбы: ƏЛЕУМЕТТІК МƏДЕНИЕТ
Əлеуметтік мəдениет - [лат. cultura - өңдеу, тəрбиелеу] - барлық адамдарға ортақ, нақтылы
бір 
өмір
салтымен байланысты, бүкіл 
қоғам
немесе əлеуметтік 
топ
аясындағы
əлеуметтік реттеуге қызмет ететін қүндылықтар мен ережелер, дүниетаным жүйелері.
Əлеуметтік мəденнет қоғамдық өмірді үйымдастырады, сол қоғамның немесе əлеуметтік
топ мүшелерінің бірегейлік, бірлік сезімдерін оятады. Қазіргі американдық
əлеуметтанушы 
Н. 
Смелзердің
пайымдауынша, 
жануарлардың
генетикалық
бағдарланған мінез-құлқы
қандай 
қызмет
атқарса, мəдениет 
адам
өмірінде дəл сондай маңызды қызмет
атқарады. Əлеуметтік мəдениет адамның қол жеткізген барлық табыстарын қамтитын,
қоғаммен жəне əлеуметтік топпен мойындалатын əрі сіңірілетін көп қырлы, кең, күрделі
құбылыс. 
Ол 
материалдық 
(
ғимараттар
, 
құрылғылар, 
еңбек
құралдары, 
кітаптар
, 
суреттер
, тұрмыс құралдары, діни ордалар, табынатын
орындар, əшекейлер) жəне материалдық емес, рухани (білім, пікірлер, 
заңдар
,
ережелер, құндылықтар, тіл, 
дəстүр
, салт жоралары) түрінде 
көрініс
табады. Ата-
баба жасап, ұрпағына қалдырған мəдениеттің бөлігі мəдени мұра болып табылады. Егер
кейбір жағдайларда бүкіл қоғамның емес жекелеген əлеуметтік топтардың мəдениеті
жайлы 
сөз
қозғалса, онда субмəдениет деген ұғым пайдаланылады. Субмəдениет
түрлерінің бірі - контрмəдениет - қоғамның кейбір топтарының Əлеуметтік мəдениетті
жалпы қоғамның басым көпшілігінің үстем мəдениетіне қарсы тұруы (мысалы, жастардың
бір бөлігінің Əлеуметтік мəденнеті).
Əлеуметтану (фр. sociologie, латин. Societas— қоғам жəне грек.— Logos— ғылым қоғам
туралы) — ғылым қоғам туралы, жеке əлеуметтік институттар (мемлекет, құқық,
мораль,мəдениет жəне т. б.), үрдістер мен қоғамдық əлеуметтік общностях. Алғаш рет
түсінік əлеуметтану, ғылыми айналымға енгізілді. ортасында XIX ғ. позитивизма негізін
қалаушы, француз ғалымы Огюстом Контом. Бастапқыда əлеуметтану обозначала
қоғамтану, бірақ ұзақ уақыт бойы əлеуметтану тұрғысынан үздіксіз өзгерді жəне
нақтыланды, сопровождаясь біртіндеп бөлімінің меңгерушісі, əлеуметтану, философиядан.
Себебі, ортасында XIX ғ. əлеуметтік қажеттіліктерін дамыту жəне ішкі логика эволюция
ғылым қоғам туралы талап жаңа тəсілдерді қалыптастыру үлгідегі əлеуметтік құбылыстар.
Жəне бар қажеттілікті қалыптастыру, азаматтық қоғамның пайда болады əлеуметтану.
Өйткені, шел қалыптасу процесі қоғамның утверждавшего салтанат адамның құқықтары
мен бостандықтарын, рухани, экономикалық тəуелсіздігі мен автономдылығы, азаматтың
орнына əдеттегі нормативтік тəртібін феодалдық басшыларына-абсолютистского
құрылғылар қоғам, оның жесточайшей жалпы регламенттелген қоғамдық-саяси,
экономикалық жəне рухани адамдардың өмірі. Кеңейту шегінен бостандықтары мен
құқықтарының елеулі түрде ұлғайту мүмкіндіктерін таңдау пробуждали қызығушылық
адам білімге негіздерін өмірінің əлеуметтік қауымдастық адамдардың, əлеуметтік
процестер мен құбылыстардың мақсатында ұтымды, тиімді пайдалану, сатып алынған
құқықтары мен бостандықтары. Бірақ еркін бəсеке экономикада, саясатта, рухани салада
қойдық тікелей тəуелділік қызметінің нəтижелілігі кəсіпкерлер — іскерліктер мен
білімдерді пайдалану туралы нақты əлеуметтік механизмдері, көңіл-күй мен үміттерін
адамдар жəне т. б. Жəне білім саласы көмектесетін тереңірек жəне нақтырақ білу қоғам,
əлеуметтік негізін адамдардың өзара ұтымды пайдалану мақсатында бас бостандығынан
өзін-өзі ұйымдастыру болды əлеуметтану.
Өйткені мəдениет — ажырамас бөлігі жəне адам өмірінің, онда əлеуметтану зерттейді.
Мəдениет ұйымдастырады, адам өмірі. Адам өміріндегі мəдениет айтарлықтай шамада
жүзеге асырады реттеуші функцияны адамның мінез-құлқы, рухани саласындағы, сондай-
ақ материалдық құндылықтарды құру.
Объектісі əлеуметтік зерттеулер болып табылады нақты зерттеу бөлу бар, осы қоғамда
нысандарын жəне тəсілдерін игеру, жасау жəне беру, мəдениет нысандарын, тұрақты жəне
изменчивые процестер мəдени өмірі, сондай-ақ шартты белгілері олардың əлеуметтік
факторлар мен механизмдер.
Бұл тұрғыда əлеуметтану зерттейді кеңінен таралған тұрақты жəне қайталанатын уақыт
многообразные нысанын қатынастар мүшелерінің əлеуметтік қауымдастықтар, топтар мен
қоғамдардың жалпы алғанда, табиғи жəне əлеуметтік ортада, даму динамикасын мəдениет,
ол анықтауға мүмкіндік береді даму деңгейі мəдениет қоғамдастықтар мен жауап туралы
айтар болсақ, олардың мəдени прогресс немесе регрессе.
Əлеуметтанудағы астында мəдениетімен кең мағынада түсінеді ерекше, генетикалық емес
наследуемую жиынтығы құралдар, тəсілдер, формалар, үлгілер мен бағдарларды

адамдардың өзара ортамен өмір сүру, олар əзірлейді бірлескен өмір қолдау үшін белгілі
бір құрылымдарының қызметін жəне қарым-қатынас. Тар мағынада мəдениет
тəжірибеленуде əлеуметтану жүйесі ұжымдық бөлінетін құндылықтар, наным-сенім мен
тиесілілігі нормаларын мінез-құлық тəн белгілі бір адамдар тобына.
Туралы мəдениет əлеуметтануы — айту керек қалай туралы нақты, ерекше білім саласы
түйіскен жерінде орналасқан облыстардың социология жəне мəдениет, жəне, тиісінше,
зерттейді, əлеуметтік заңдылықтары, дамуы мəдениет нысандары көріністері осы
заңдылықтарды адамзат.
Мəдениет əлеуметтануы көздейді ашуға қарама-қайшы үрдістер, факторлар,
культурогенез, басқаша айтқанда, жалпы социологиялық көрінісін мəдениет. Əрқайсысы
құрайтын бұл білу – тұтастай өте күрделі жəне взаимообусловленных элементтер:
шығармашылық қызметі жəне тəсілі («технология») адамзат қызметі; жасау, меңгеру,
сақтау жəне тарату идеялар, түсініктер, мəдени құндылықтар мен нормаларды; саты
қалыптастыру, осы құндылықтарды; сандық жəне сапалық талдау мəдени құбылыстардың
жəне т. б…
Əлеуметтану мəдениет немесе əлеуметтік мəдениет — бұл жетекші бағыттарының бірі
батыс мəдениеттану, қалыптасқан ХХ ғасырдың нəтижесі ретінде қарқынды даму ғылым
қоғам туралы жəне орны, онда адам алғаш рет енгізілген ұғым ретінде » социологиялық
ғылымға М. Адлером. Астында мəні əлеуметтану мəдениет, ол түсіну зерттеу, əлеуметтік
факторлардың қалыптасу жəне жұмыс істеу мəдени құндылықтар мен нормалар, олардың
əсері қоғам мен əлеуметтік мінез-құлық адам. Дəстүрлі түрде бұл тəсіл ретінде белгілеуге
болады аксиологиялық (құндылық).
Тұрғысынан іс-əрекеттік тəсіл, мəдени жəне əлеуметтік ұсынады ретінде арақатынасы
бүтін мен оның бөлігі ретінде емес, ара қатынасы бүтін мен оның сапасы. Л. Уайту,
мəдениет ретінде ғана қаралады аспект əлеуметтік өзара байланыс, əлеуметтану мүмкін
емес, бөліп мəдени əлеуметтік.
Кезде социологиялық зерттеу мəдениет ерекше мəнге ие айқындау тəсіл немесе аспектіні
бөлуге құндылық немесе іскер компонент, ол мүмкіндік береді біріктіру элементтері
мəдениет жүйеге талдау жүргізу, əр түрлі иерархиялық деңгейде, əдістерін пайдалана
отырып, екі ғылым.
Ең маңызды өкілдері əлеуметтану мəдениет, кімнің зерттеу қойдық жалпы теориялық
жəне əдіснамалық мəселелері осы салаларда айқындап, болашаққа əлеуметтану мəдениет
ғылым ретінде деп есептеуге болады, М. Вебердің жəне А. Вебердің, Т. Парсонса, Лесли
Уайт, Р. Мертона, А. Моля жəне т. б.
Негізгі белгілері жəне оның элементтері
Деген сөз «мəдениет» жүреді, латын сөзі colere, бұл əдетке айналдыру, немесе возделывать
топыраққа. Орта ғасырларда бұл сөз болды белгілеу прогрессивті əдісі өсіру дəнді,
осылайша пайда болған термин agriculture немесе өнер егіншілік. Бірақ XVIII жəне XIX
ғғ. оның болат-жеу жəне адамдарға қатысты, егер адам ерекшеленді көркемділігімен
үрдістеріне сай жəне начитанностью, оның пайымдауынша, «мəдени». Сонда бұл термин
қолданылған ең бастысы — аристократам ажырату үшін оларды «некультурного»
қарапайым халықтың. Неміс сөз Kultur, сондай-ақ, білдіреді жоғары деңгейі өркениет.
Біздің бүгінгі өмір сүру деген сөз «мəдениет» əлі де байланыстырылады опералық театры,
əдемі əдебиет, жақсы тəрбие.
Заманауи ғылыми мəдениет анықтамасы мəдениеттің отбросило аристократические береді
осы ұғымдар. Ол бейнелейді нанымына, құндылықтар мен суреттеу құралдары
(қолданылатын əдебиет жəне өнер) үшін жалпы болып табылатын қандай да бір топтар;
олар үшін қызмет етеді реттеу тəжірибесі жəне реттеу мінез-құлық осы топтың
мүшелерін. Наным-сенімдері мен көзқарастары кіші деп жиі атайды субкультурой.
Меңгеру мəдениет көмегімен жүзеге асырылады научения. Мəдениет құрылады, мəдениет
оқиды. Өйткені ол сатып алынатын биологиялық арқылы, əр ұрпақ ойнатады оны береді,
ұрпаққа. Бұл процесс болып табылады əлеуметтендіру. Нəтижесінде меңгеру
құндылықтар, наным, нормалар, ережелер, идеалдар мен орын бала тұлғасын
қалыптастыру жəне реттеу оның мінез-құлық. Егер əлеуметтену процесі тоқтады
бұқаралық масштабта, соқтырар еді қаза тапқан.
Мəдениет қалыптастырады жеке тұлғаның, қоғам мүшелерінің, осылайша, ол едəуір
дəрежеде реттейді, олардың мінез-құлық.
Туралы қаншалықты маңызды мəдениет жұмыс істеуі үшін қоғам мен индивидтің
бойынша айтуға болады адамдардың мінез құлқына қамтылмаған социализацией.
Бақыланбайтын немесе инфантильное, мінез-құлық деп аталатын балалар » джунгли тап
болған толық айырылған адамдармен қарым-қатынас, дəлелдейді, əлеуметтендіру адамдар
қабілетті меңгеру реттелген өмір салтын меңгеру, тілді үйрену добывать өмірлік ғой.
Нəтижесінде бақылау бірнеше «существами, проявлявшими ешқандай қызығушылық сол
дастархан айналасында, олар ырғақты раскачивались взад и вперед, словно жабайы аңдар
хайуанаттар бағында», швед натуралист XVIII ғ. Карл Аңсаған мынадай қорытынды
жасады, олар өкілдері болып табылады ерекше түрі. Кейіннен ғалымдар екенін түсінді
осы жабайы бала жоқ тұлғаның дамуы үшін қажет адамдармен қарым-қатынас жасау. Бұл
қарым-қатынас ынталандырды еді дамыту, олардың қабілеттерін жəне қалыптасуы,
олардың «адами» личностей.

Егер мəдениет адамдардың мінез-құлқын реттейді, біз кіріп жүреді атау үшін оның
өкіметінің репрессиялық? Жиі мəдениеті шын мəнінде басым ояту адам, бірақ ол жоққа
шығармайды, 
олардың 
толық. 
Ол 
тезірек 
шарттарын 
айқындайды, 
олар
қанағаттандырылады. Қабілеті мəдениет басқару адам мінез-құлқын шектелген көптеген
себептерге байланысты. Ең алдымен небеспредельны биологиялық адам организмінің
мүмкіндігі. Қарапайым қайтыс болу болмайды үйрету перепрыгивать арқылы биік
ғимараттар, тіпті егер қоғам жоғары бағалайды мұндай ерліктері. Дəл сондай-ақ шегі бар
білімдерін, меңгеру, адам миының.
Қоршаған орта факторлары, сондай-ақ шектейді əсері мəдениет. Мысалы, құрғақшылық
немесе жанартаудың мүмкін бұзатын қалыптасқан тəсілі егіншілік. Факторлар қоршаған
ортаның кедергі қалыптастыру кейбір үлгілерде бар. Дəстүріне сай өмір сүретін
адамдардың тропикалық джунгли дымқыл климатты қабылданған жоқ ұзақ уақыт бойы
возделывать белгілі жерлер бар, өйткені оларда болмайды ұзақ алуға жоғары өнім астық.
Нəтижесінде осындай іріктеуден өткен жəне қазіргі мəдениет мүлдем əр түрлі. Кейбір
қоғамдар деп соғысты ең абыройлы қызметіне адам. Басқа оның ненавидели өкілдері
үшінші болмады, ол туралы ұсыну. Нормаларына сəйкес бір мəдениет əйел болды шығу
құқығын тұрмысқа өз туысы. Нормалары басқа мəдениет бұл батыл түрде тыйым салады.
Біздің мəдениет елестер болып саналады белгісі психикалық аурудың. Басқа да қоғамның
расценивают «мистикалық көрінісін» жоғары нысаны сана. Қысқаша айтқанда, бұл тарих
əртүрлілігі мəдениеттер арасындағы.
Тіпті беглое жанасуына екі немесе бірнеше мəдениеттер сендіреді, бұл
айырмашылықтарға олардың арасында жоқ. Біз жəне Олар жүреміз, түрлі тараптарға,
Олар өзге тілде. Бізде əр түрлі пікірлер, қандай мінез-құлықтың безумное, ал қандай
қалыпты, бізде əр түрлі ұғымдар добродетельной. Əлдеқайда қиын анықтау жалпы
ерекшеліктері, тəн барлық дақылдар — мəдени универсалии.
Əлеуметтанушылар бөледі 60-тан астам мəдени универсалей. Оларға спорт, безендіру
дене, бірлескен еңбегі, би, білім, жерлеу салт жоралары, əдет-ғұрып сыйлық сыйлау,
қонақжайлық, тыйым салулар кровосмешения, əзілдер, тілі, діни рəсімдер жасау, еңбек
құралдары жəне əрекеттері əсер етуі мүмкін.
Алайда, түрлі мəдениеттер болуы мүмкін тəн əр түрлі спорт түрлері, əшекей жəне т. б.
Қоршаған орта факторларының бірі болып табылады туғызатын бұл айырмашылықтар.
Сонымен қатар, барлық мəдени ерекшеліктері обусловленны тарихымен белгілі қоғам
жəне нəтижесінде қалыптасады бірегей оқиға. Негізінде əр түрлі дақылдардың туындаған
əр түрлі спорт түрлері, тыйым салулар кровные некелер мен тілдері, бірақ ең бастысы —
сол немесе өзге де нысанда, олар бар болса, əрбір мəдениет.
Неге бар мəдени универсалии? Кейбір антропологтар деп санайды олар негізінде
қалыптасады биологиялық факторлар. Оларға мыналар жатады болуы екі еден; дəрменсіз
сəбилер; қажеттілік азық-түлік жəне жылы; жас ерекшеліктері адамдар арасындағы;
меңгеру түрлі дағдылары. Осыған байланысты проблемалар туындайды, олар шешу қажет,
осы мəдениет. Белгілі бір құндылықтар мен бейнелері ойлау, сондай-ақ əмбебап болып
табылады. Əрбір қоғамда тыйым салынған кісі өлтіру жəне сотталып отырса өтірік, бірде-
бір оның ішінде мақұлдайды страдание. Барлық мəдениет қанағаттандыруға ықпал етуі
қажет белгілі бір физиологиялық, əлеуметтік жəне психологиялық қажеттіліктерін, бірақ,
атап айтқанда, болуы мүмкін əр түрлі нұсқалары.
Қоғамда пайда үрдісі туралы пікір айтуға басқа мəдениеттер тұрғысынан артықшылығын
өз. Бұл тенденция деп аталады энтоцентризмом. Принциптері этноцентризма табады
отчетливое білдіру қызметіне, миссионерлердің, ұмтылған жөн, «варваров» өз сенімін.
Этноцентризм байланысты ксенофобией — қорқу жəне неприязнью — бөтен көзқарастар
мен салттары.
Этноцентризмом атап өтілді қызметі бірінші антрополог. Олар салыстыру бейім барлық
мəдениет өзінің, оған пайымдауынша, ең озық . Пікірінше, американдық əлеуметтанушы
Уильям Грем Самнера мəдениетін түсінуге болады тек талдау негізінде, оның өз
құндылықтарын , оның өз мағынасында. Мұндай көзқарас деп аталады мəдени
релятивизмом. Оқырмандар кітап Самнера таңғалып қалды, оқып, людоедство жəне
детоубийство болған мағынасы сол қоғамдар, практиковались ұқсас əдет-ғұрыптар.
Мəдени релятивизм түсінуге мүмкіндік береді жұқа арасындағы айырмашылықтарды
жақын мəдениеттер. Мысалы, Германияда есіктер мекемеде əрдайым тығыз жабылуы
үшін ажырату. Немістер деп санайды əйтпесе қызметшілер оқитындардың əрдайым
ойлары бұзылуы. Керісінше, АҚШ-та есігі кабинеттер, əдетте, ашық болады.
Американдықтар , олар Германияда, жиі шағымданды, бұл жабық есіктер шақырсаңыз,
олардың сезім неприветливости айналасындағыларға жəне иеліктен сезімі. Жабық есік
үшін американдық бар емес, сол мағынасы, ол үшін неміс.

жүктеу/скачать 2.27 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: