«МӘдениеттердің диалогы» технологиясы 20 ғасырдың соңғы онжылдығында мектептерде бастауыш және орта мектептермен қатар сынақтан өтті. «Мәдениеттер диалогы»


ДИАЛОГ – ҚАРЫМ-ҚАТЫНАС ЖАСАУ ӘДІСІ



бет2/3
Дата13.04.2023
өлшемі50.43 Kb.
#472167
1   2   3
ТЕХНОЛОГИЯ.ru.kk

2.2. ДИАЛОГҚАРЫМ-ҚАТЫНАС ЖАСАУ ӘДІСІ

Сенсация теориясын жоққа шығара отырып, Сократ білім – ұғымдар, көріністер, әркім үшін шынайы, жалпыадамзаттық құндылық пен мағынаға ие деген идеяны білдірді.


Сенсация – таным теориясындағы бағыт, оған сәйкес сезімдік білімнің бірден-бір негізі, сонымен бірге адамның барлық ақыл-ой қабілеттерінің қайнар көзі рөлін атқарады.
Тәрбиенің мақсаты, Сократ және оның ізбасарлары пікірінше, адамның өзін-өзі тану, адамгершілікті жетілдіру, адам интеллектін барлық жаман сыртқы әсерлерден босату және өмірлік қажеттіліктер мен өмірлік қажеттіліктердің үйлесімді бірлігін құру. білімге деген қызығушылықпен дамыған адам қабілеттері.
Әрбір адам адалдық, адалдық, шыншылдық, намыс, достық, даналық сияқты ақиқат ұғымына ие болуы керек деп Сократ мойындады.
Бұл шындықтарды түсіну, оның ойынша, диалог өнері арқылы жетуге болады.
Сократ білім диалогының негізгі параметрлеріне иронияны, майевтиканы, индукцияны және анықтаманы жатқызды.
Ирония – зерттеудің жағымсыз жағы.
Майевтика – оң жағы.
Шындықты іздеу қабілеті индукция және анықтау көмегімен мүмкін болады.
Әңгімелесу, дау-дамай, полемика арқылы шындықты ашуға бағытталған сократтық әдіс субъективті диалектиканың қайнар көзі, диалектикалық ойлау тәсілі.
Сократтық әдіс, И.И. Зарецкая, бұл бастаманы тоқтатумен қысқартылған, жақсы ойластырылған диалог.
Мұғалімдердің басым көпшілігі бұл әдістің мәнін мынада көреді: қажетті нәтижеге жетуге бағытталған мақсат жеке, логикалық тізбекті буындарға бөлініп, бірте-бірте негізгі ойға жетелейді және әрбір сілтеме формада ұсынылуы керек. Дұрыс жауапты ұсына отырып, ретімен қойылған сұрақтар.
Сократтық әдістің артықшылығы - диалогтың бастамашысы барлық уақыт бойы әңгімелесушінің назарын сақтайды.
Қазіргі білім беру кеңістігінде тұлғаға бағытталған жағдаяттарды іс жүзінде жүзеге асыруда диалогтың маңызды рөл атқаратыны кездейсоқ емес.
Диалог пікірталастардың, ойын технологиялардың негізінде жатыр.
Дәстүрлі оқытуда мұғалімнің монологы сабақта кейде әңгімелесу элементтерімен де естіледі және әңгіме өрбітетін сұрақтарға жауаптар көбінесе мұғалімнің өзі айқындап, қатаң түрде белгілеп, оқушыларды дұрыс жауаптарға жетелейді. сұрақтарға. Осылайша, оқушылардың іс-әрекеті білім-репродуктивті деңгейде жүзеге асады.
Қарама-қайшылық туындайды: жасөспірімнің сабақтағы белсенділігі мен оның жеке ұмтылысы әртүрлі, іс жүзінде бір-бірімен қиылыспайтын жазықтықта болады, соның нәтижесінде жасөспірімде санадан тыс ішкі наразылық пайда болады, дағдарыстың тереңдеуімен және одан әрі.
«Сабақтағы уақытты ысырап ету»сезімімен байланысты саналы деңгей.
Нәтижесінде тұлғалық-мәнді қарым-қатынастардың қызметтегі, субъекті-тұлғадағы және т.б. әр түрлі кешендерінде бейімделмеу процестерінің дамуына алғышарттар бар. Тұлғалық-бағдарлы көзқараспен диалог белгілі бір әлеуметтік-мәдени орта ретінде қарастырылады. адамға жаңа тәжірибені қабылдауға қолайлы жағдайлар, бұрынғы мағына құрайтын нұсқауларды қайта қарастыру. М.М. еңбектерінде. Бахтин, В.О. Библер, жеке тұлғаны дамытудағы диалогтың маңыздылығына әдістемелік негіздеме берілген.
Оқу процесін ұйымдастыру құралы ретінде диалогтік оқыту мәселелерін С.В. Белова, Н.Н. Зотова, С.Ю. Курганов, Т.И. Чечет; білім берудегі диалогтың рөлін А.Қ. Сидоркин.
Бұл зерттеушілер диалогтың мәні білім беру және тәрбие үрдісі субъектілерінің жеке тәжірибесін өзара қабылдауға жағдай жасау, қарым-қатынас процесінде тұрақты кері байланыс орнату деген қорытындыға келеді.
Диалог мұғалім мен оқушының ынтымақтастығы үшін өзара қолайлы жағдайларды табуға мүмкіндік береді, бұл жасөспірімдер тұлғасының өзін-өзі дамытуға, бүкіл оқу-тәрбие процесін оңтайландыруға алғышарттар жасайды.
Тұрақты диалогсыз өзін-өзі жүзеге асыру процесі мүмкін емес, оның нәтижесі мен шарты әлеуметтік-психологиялық бейімделу болып табылады.
Сабақтың диалогтық немесе полилогиялық сипаты антидедаптивті қасиеттерге ие. Полилогты жүзеге асыру кезінде мәселе оның барлық қатысушылары үшін жеке маңызды, талқылау тақырыбы шешуді қажет ететін жеке мәселелерге әсер етеді, яғни адамның өзімен ішкі диалогы туындайды, жеке тұлғаның өзін-өзі дамытуы орын алады.

  • жасөспірім қарым-қатынас жасауды үйренеді және әртүрлі деңгейде:

  • жекелендірілген; ұжымдық;

  • топ .

Диалогқа немесе оның полилогына қатысу жасөспірімге сөйлеуге мүмкіндік береді, бұл осы жаста өзін-өзі актуализациялау, өзін-өзі бекіту, ішкі кешендерді жою, өзін-өзі анықтау үшін қажет. Өз пікірін айта білу, диалогқа дайын болу – жеке тұлғаның тұлға ретінде қалыптасуының әмбебап көрсеткіштерінің бірі.
Бұл дайындыққа, С.В. Белова, зерттелетін құндылықтардың мәнін табуға, басқа пікірлердің шекарасын анықтауға назар аударыңыз, диалог ережелерін ұстаныңыз .
Түсіну мысалында С.В. Белованың педагогикалық үдерісі мұғалім мен оқушы арасындағы диалог ретінде, оның мұғалімнің педагогикалық жүйесінің диалогтық дәрежесін анықтайтын сыртқы параметрлерін қарастырайық.
Диалогтік педагогикалық іс-әрекет мұғалімге білім беру процесіне қатысушылар арасында тепе-теңдік қарым-қатынас орнатуға және жеке тұлғаның гуманитарлық мәселелерді шешудегі диалогтық тәжірибесін жинақтауға жағдай жасауға бағытталған. жеке тұлғаның рухани-адамгершілік дамуы және оның тұтастығын қалпына келтіру.
Диалогтік қарым-қатынастар жеке адамдар арасындағы шығармашылық, өзара байытатын байланыстардың болуымен сипатталады.
Диалогтік педагогикалық іс-әрекеттің өзектілігі уақыт талабы деп танылған білім берудің тұлғалық бағыттылығының өзектілігімен байланысты.
Бүгінгі таңда ұлтаралық қақтығыстар, тұлғааралық сәйкессіздіктер, қазіргі электронды-технократиялық әлемде тұлғаның миссиясы туралы көзқарастарды қайта қарау дәуірінде өз біліміне қатысты белсенді позицияны ұстанатын тұлғаны тәрбиелеу мәселесі өткір тұр. ол үшін әлеммен, мәдениетпен, басқа адаммен және өзімен диалог табиғи өмір салты болып табылады.
«Диалог» түсінігі С.В. Белова шамамен мазмұнды анықтайды:

  • диалог – гуманитарлық мәселелерді шешу тәсілі, нәтижесінде әртүрлі көзқарастар, ойлаудың әртүрлі субъективті контексттері өзара байланысады;

  • білім беру кеңістігіндегі диалог – бұл адамның құндылығын өз өмірінің шарты ретінде түсіну және тұлғаның рухани-адамгершілік дамуының қайнар көзі болып табылатын шығармашылық байланыстарды орнату жағдайы.

Диалогтік тәжірибе – екінші тараппен байланыс орнату, ортақ тіл табу тәжірибесі;

  • субъективті шындықтар арасындағы құндылық-семантикалық теңдікті орнату. Диалогтік тәжірибе жинақтай отырып, адам мыналарды меңгереді:

  • трансперсоналдылық – өз қызметінің өнімін, өзін басқаларға беру, жеке тұлғадан жоғарымен байланыс орнату;

  • эмпатия – басқаны сезіну, басқаны және басқаны сол қалпында қабылдау;

  • конгруенттілік – табиғилық – қарым-қатынас пен мінез-құлықтағы шынайылық, сенімділік, ашықтық;

  • толеранттылық – басқа біреуге төзімділік, келіспеушілікті мойындау;

  • сындарлылық – жанжалдарды зорлық-зомбылықсыз жолмен оң қабылдау және шешу қабілеті;

  • ынтымақтастық – ұжымда жұмыс істей білу, басқалармен олардың құқықтары мен мүдделеріне нұқсан келтірмей, ортақ іске үлес қоса білу;

  • рефлексия – өз іс-әрекетін, өзінің тұтастығына қарай қозғалыс жағдайында өзіне деген рухани (жоғары) сұраныс позициясынан дамуын талдау қабілеті.

Диалогтық құзіреттілік – конфликті, қарама-қайшылықты, екіұштылықты қамтитын жағдайды конструктивті қабылдауға дайындығының көрінісі.
Диалогтік құзыреттілік келесі дағдыларды қамтиды:

  • субъективті ақиқаттардың көптігін, екіұштылығын толеранттылықпен және эмпатиялық түрде қабылдау;

  • контекстті нақты жағдайға адекватты түрде ұсыну (оның түсінігі мен көзқарасы);

  • ынтымақтасу (команданың бір бөлігі болу), мұндай ынтымақтастық процесінде барлық қатысушылар үшін ортақ белгілер жүйесін табу;

  • гуманитарлық мәселелерді өнімді шешу, тұлға ішілік және тұлғааралық қақтығыстарды зорлықсыз негізде шешу;

  • әлеммен, мәдениетпен, қоғаммен, адамдармен және өзімен шығармашылық байланыс жасай отырып, өзінің тұтастығы мен жеке дамуын қамтамасыз ету.

Тәрбиелік диалог – бұл ынтымақтастық, бірлесіп жасау, қабылдау, диалогтық коммуникативті қарым-қатынас, құндылық-семантикалық теңдік сияқты гуманитарлық педагогикалық мағыналар өзектіленетін тәрбиелік диалогтың фрагменті.
Білім беру диалогы жеке дамитын жағдайға айналуы мүмкін, оның өмір сүру процесінде адам «сәйкестендіру – иеліктен шығару» қарама-қайшылығын жеңуге үйренеді және нәтижесінде әлеммен, табиғатпен, белсенділікпен әрекеттестіктің диалогтық тәжірибесін жинақтайды. адаммен, өзімен – шығармашылық байланыстар орнату тәжірибесі.
Диалогтік жағдаят келесі жағдайларда туындайды:
1) әртүрлі субъективті шындықтарды түсіну мен келісуді және осы мәселені өзектілендіруді талап ететін мәселе;
2) пікірлердің, эмоциялардың, құндылықтардың, жеке мағыналардың паритеттік алмасуы орын алатын коммуникативті орта;
3) оқу жағдаятының мазмұнына қарым-қатынас категориясын енгізу;
4) пән мазмұнын оның интерпретация және ықтимал толық еместігі тұрғысынан таңдау;
5) оған диалогқа қатысушылардың дайындығы.
С.В. Белова, диалогты ұжымдағы қарым-қатынас тәсілі ретінде де қарастырған жөн.
Қарым-қатынас мәселесі – адамдар арасындағы өзара түсіністік мәселесі. Түсіну – мәтінді адекватты оқуға бағытталған адамның ерекше әрекеті.
Бұл жағдайда мәтінді біреуге беруге арналған кез келген хабарлама деп санауға болады, яғни оның міндетті түрде авторы мен адресаты болады. М.М. Бахтин, мәтін – «ой мен тәжірибенің шындығы».
Нағыз шығармашылық мәтін – «тұлғаның ашылуы». Бұл жердегі мәселе – біз әлеммен ашық сөйлескіміз келе ме, әлде біреудің бет-жүзін жасырмай, жасырынғанымыз тиімді ме?
«Адам өзінің адамдық ерекшелігінде әрқашан өзін көрсетеді, яғни мәтін жасайды» (М.М. Бахтин).
Қарым-қатынас, коммуникативті мәдениет және коммуникативті құзыреттілік туралы түсінік. «Коммуникация» сөзі айтылғанда қандай ассоциациялар бар? Осы сөздің артында тұрған нәрселерге қатысты заттарды есте сақтаңыз.
Қарым-қатынас – қарым-қатынас тәсілі, байланыс желісі;хабар, коммуникация.
Қарым-қатынас мәдениеттің қызмет етуінің, оның басқа ұрпақтарға айналуының құралы.Бұл қоғамдағы адамдарды байланыстыратын құрал. Қарым-қатынас барысында әртүрлі коммуникативті белгілер игеріледі.
Коммуникативтік мәдениет - адамның сыртқы әлеммен байланысын кеңейтуге дайындығын, қарым-қатынас серіктесін қабылдау және қабылдау, оның іс-әрекетін басқалармен үйлестіру қабілетін көрсететін тұлғаның жеке қалыптасуының бірі.
Коммуникативтік құзыреттілік – коммуникативті тапсырманы түсінуді ескере отырып, нақты коммуникативті жағдайда сұхбаттасушымен өзара әрекеттестік, сұрақ-жауап қарым-қатынастарын құра білу; хабардың мағынасын жеткізу үшін берілген жағдайға адекватты «тілді» таба білу. Тапсырмалар санаға әсер ету, түсіндіру, ақпаратты жеткізу және т.б.
Диалогтік коммуникативті құзіреттілік – бұл басқа адамдардың мағынасын түсіну және өзінше таныстыру және осының негізінде келісімдер жүйесін құру; бұл диалогтық қарым-қатынастарды құру қабілеті. Диалогтік қатынастар, анықтамасы бойынша, М.М. Бахтин, семантикалық қатынастың ерекше түрі. Олар «мағыналық конвергенция» бар жерде өздерін табады.
Адамның сана-сезімін манипуляциялау, басқаларды сендіре білу – мұның бәрі коммуникативтік құзыреттіліктің белгілі деңгейлерінің көрсеткіштері болса керек. Жоғары деңгей – диалог жүргізе білу.
Қарым-қатынас – адамдар арасындағы әртүрлі ақпараттармен (білім, пікір, идея, мағына, сезім) алмасу процесі. Ол ақпаратты «жіберуші» мен «алушыны» қамтиды. Бұл автордан адресатқа кодталған ақпаратты берудің диалогтық процесі.
Қарым-қатынаста оның бір немесе басқа мазмұнының әртүрлі мағыналарын көре білу, мұғалім мен оқушы тілдерінде бірдей ұғымдардың нені білдіретінін түсіну.
Қарым-қатынас белгілері ым-ишара, мінез-құлық, сөйлеу, айналадағы заттар, қызмет өнімдері және өнер туындылары болуы мүмкін.
3. Диалогқа коммуникативті дайындық. Қарым-қатынас процесіндегі адамның диалогтық сипаты оның басқаға бағдарлануының көрсеткіші болып табылады. Ынтымақтастық пен бірлесіп құру нысаны ретінде әр түрлі қақтығыстарды шешу тәсілі ретінде диалог басқалардың дұрыс екеніне сендіру құралы немесе адамдарды манипуляциялау құралы ретінде диалогтан ерекшеленеді. Біз «өркениеттік» диалог туралы айтып отырмыз, оның барысында ортақ құндылықтар мен өмірдің жаңа мәнін бірлесіп құру негізінде өзара түсіністікке қол жеткізіледі.
Бұл диалогтың мақсаты:

  • білмегенімізді зерттейміз;

  • басқа пікірді тыңдау;

  • баламаларды қабылдауды үйрену;

  • өз көзқарастарын сыни бағалау;

  • зияткерлік жаңалықтармен бөлісу;

  • келісім салаларын табыңыз және ортақ өркендеу жолдарын іздеңіз.

Сонымен, егер біздің мақсатымыз сұхбаттасушымен паритеттік құндылық-семантикалық қатынас орнату болса, онда біз диалогтық қарым-қатынасты таңдаймыз.
Диалогқа коммуникативті дайындық келесі қабілеттілікте көрінеді:

  • басқаны эмпатикалық және рефлексиялық түрде тыңдау;

  • мәтіннің ішкі мәтіні мен контекстін түсіну;

  • қарым-қатынас жағдайында жеке қатысу;

  • әңгімелесушіні әңгімеге шақыру;

  • әңгімелесушінің қабылдау мүмкіндіктерін ескере отырып, сұрақты немесе мәлімдемені тұжырымдау .

Адам диалог жүргізе алады, егер ол: таныса қажетті берілген, даусыз факт ретінде басқаның дүниеде болуы – субъективті шындықтың көптігінің болуы;

  • өзінің басқамен байланысын, онымен бірге өмір сүру қажеттілігін біледі;

  • басқаның басқалығына толерантты қатынасын көрсетеді белсенді әңгімелесушіні тыңдайды;

  • оны контекстік түрде қабылдайды; онымен өзара әрекеттесу жағдайын барабар бағалайды;

  • өз мағыналарын серіктеске түсінікті тілде жеткізеді, жалпылау жасайды.

Мұғалімнің диалогтік коммуникативтік құзыреттілігін қалыптастыру процесі диалогтың, диалогтік қарым-қатынастың құндылығын түсінуден басталады. Диалогты түсіну диалогтық қарым-қатынастарды орнату заңдылықтарын тану дегенді білдіреді.
Осы диалогтың кейбір заңдылықтарына мысал келтірейік: диалог басқаға сұраудан басталады;

  • мағыналық қарым-қатынастар тұтас айтылымдар арасында ғана мүмкін;

  • диалог ортақ тақырып, көзқарас, өмірлік мәселелер бар жерде туындайды;

  • диалогтық қатынастар құндылық-семантикалық теңдікке негізделеді;

  • адаммен диалог оның егемендігінің шекаралары сақталған жағдайда мүмкін болады. «Диалог» тұлғасы:

  • өзінің рухани, рухани-адамгершілік, этикалық, эстетикалық баюына қызығушылық танытады, өзін басқалар үшін ақпарат көзі, сұхбаттасушы ретінде, басқалардың өмірінің мазмұнына қарайды; оның ішкі әлемін, өзіндік өсу тетіктерін, оның шығармашылығының өнімдерін бар адамзат мәдениетіне қосу мүмкіндігін зерттейді;

  • өзінің іс-әрекетін бір нәрсеге немесе біреуге оң әсер ету тұрғысынан бағалайды;

  • шынымен, объективті түрде өзіне қарайды, өз мүмкіндіктерін бағалайды;

  • жалпыадамзаттық құндылықтарды қабылдайды, адамзат жинақтаған сан алуан тәжірибені игереді және оны өзінің болмысының мәселелерімен байланыстырады: ол ұсынылған білімді жаттап алмайды, бірақ оның білімін саналы және сыни тұрғыдан қарастырады, өз қабілеттерін барынша жүзеге асыруға ықпал етеді;

  • өзін-өзі ашуды жүзеге асырады - өз-өзімен бола білу, адамдардың құндылық-семантикалық теңдігі, басқа әлеммен интеграция идеясын жүзеге асырады және жүзеге асырады; басқа көзқарастарды түсінуге үйренеді, келіспеушіліктерге төзімділік танытады;

  • субъективті ақиқаттардың көптігі мен салыстырмалылығын мойындайды, «өзіндік» және «бөтен» салыстырады, әртүрлі пікірлерге, пайымдауларға, бағалауларға, ұстанымдарға, құндылықтарға аудит жасайды; субъектіден алшақтайды, оны «сырттан» қарастырады;

  • таңдау мәдениетіне ие және жанжалдарды зорлық-зомбылық қолданбау тұрғысынан шешуді біледі, дүниеге «балалық» көзқарастың мәнін түсінеді - таң қалу, жасау қабілеті - және сонымен бірге басқаруды біледі «ересек адам сияқты» проблемалық жағдай: логикалық тұрғыдан талдайды, мұқият таразылайды, байсалды түрде дәлелдейді, өзін және басқаларды объективті бағалайды, адамдар арасындағы теңдік позициясынан сөйлеседі, ымыраға келеді, нәтижелерді болжайды;

  • жаңа мүмкіндіктерге жол аша отырып, өзін өзгертуге қабілетті;

  • таңдауға жауапкершілікпен қарауды біледі, адамдармен рухани бірлікке, бірге өмір сүруге, оқшаулануды жеңуге ұмтылады; топта жұмыс жасауды біледі. Диалогтік коммуникативтік құзыреттілікті қалыптастырудың кезеңдері төмендегідей:

1.Олардың өмірлік құндылықтары мен мәндерін қайталау.
2.Өзімен татуласу: өзінің адалдығын тану.Қорғаныс механизмдерінің қажеттілігін жою.
3.Олардың жеке мүмкіндіктері мен қабілеттерін зерттеу және дамыту.
Диалогтың тәрбиелік мәні К.Н. Вентцел, оқытудың қолданыстағы әдісімен мұғалім балаларға үстемдік ететін, оларға көрсететін немесе айтатын, олардан сұрайтын және олардан өздерін айтуды, көрсетуді, айтуды және сұрауды талап ететін орталық актер, ал мұғалім мұны істеуі керек еді. көбірек тыңдау; балалар қиналған жүздер емес, үнемі белсенді болуы керек, сонда оқу процесі жеңіске жететіні сөзсіз.
Диалог барысында білім тұлғалық мәнді формаға айналатындықтан, жасөспірімдер оқу ақпаратын жақсы қабылдайды, білім «өлі салмақ» болған пассивті формадан айырмашылығы, нақты жағдайларда қолданылатын белсенді формаға аударылады. қазыналар», ал студент оны өзгерген ортада қолдана алмады.Демек, өнімділігі жақсарады, нақты бейімделу деңгейі артады. Дегенмен, жеке диалогқа супертәрбиелік функция беру мүмкін емес, өйткені диалог субъектіні тікелей ассимиляциялаумен бірдей емес. В.В. Серіков, диалог шектен тыс, оның қызметі ақпаратпен ғана емес, сонымен қатар бағалаулармен, мағыналармен, гипотезалармен – ашулармен алмасу арқылы танылатынның шекарасын кеңейту болып табылады.
Білім беру процесінде тұлғаға бағытталған жағдайларды құрудың негізі ретінде контекстік тапсырмалар үлкен орын алады.Бұл жағдайда сабақта шешілетін міндеттер жеке құрамдас бөлікті қамтиды.Сонымен қатар мәселелерді шешу барысында жасөспірімдердің тұлғалық көріністері байқалады .Айта кету керек, егер жасөспірім ол үшін тұлғалық мәнге ие болған мәселені шешу процесіне субъектінің өмір бойы жинақталған жеке тәжірибесі мен объективті, жинақталған адамгершілік арасындағы қайшылық, жойылады.
Бұл мәселені оңтайлы шешу механизмі В.И. Данилчук пен В.М. Симонов. Студенттің жеке тәжірибесі мен ғылыми тәжірибесінің арасында рефлексиялық байланыс орната алмауы, өзінің адасушылықтарын жеңе алмауы, бұл көбінесе жеке тәжірибесінің жетіспеушілігінен, логикалық ойлау қабілетінің және басқа да бірқатар жеке қасиеттердің болмауынан депрессиялық, невротикалық күйге әкеледі, ал кейде фрустрациялық күйлер, яғни шын мәнінде жеке маңызды қарым-қатынастардың әртүрлі кешендерін қамтитын терең және тұрақты бейімделушілік. Бұл жағдайдан шығудың жолы тек контекстік тапсырмаларда жүзеге асырылатын жасөспірімнің субъективті және объективті тәжірибесінің максималды өзара әрекеттесуіне бағытталған оқу процесін қайта құру жағдайында ғана мүмкін болады.
Бұл жағдайда бірқатар шарттар орындалуы керек:

  • біртұтас оқыту нәтижесіне бағдарлау, яғни әлеуметтік жинақталған тәжірибе мен оң тұлғалық өзгерістердің бірлігін қамтитын студенттің субъективті тәжірибесін қайта құру;

  • білім компонентін де, оқу материалын беру тәртібін де, оған оқу процесінің субъектісі үшін тұлғалық маңыздылық сипатын беру тәсілдерін мақсатты түрде құрастыру.

Тұлғаға бағытталған көзқарас жеке тұлғаның жалпы әлеуметтенуіне, атап айтқанда, әлеуметтік бейімделуіне ықпал етеді. Әлеуметтену бағыттарының бірі тұлғалық-бағдарлы көзқараспен жалпы мәдени кеңістікке енуді қамтамасыз ету болып табылады.


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет