Методическая разработка Предметная неделя коми языка и литературы



бет4/4
Дата25.07.2016
өлшемі393 Kb.
#220914
түріМетодическая разработка
1   2   3   4


Приложение 3

Занятия горожан в 18-19-ом веках.

Люди приезжали в город по разным причинам: кто-то из зажиточных крестьян включался в городскую торговлю, кто-то приезжал учиться. Мало кто стремился в город в поисках работы. в Усть-Сысольске не было ни фабрик, ни заводов, ни железной дороги. Он был тихим полудеревенским городком, большинство жителей которого кормились со своих полей да немудрёным ремеслом.

Основным занятием населения города было хлебопашество, охота, рыбная ловля и торговля.

Обычной картиной для Усть-Сысольска было присутствие коров, овец и прочей скотины чуть ли не в центре города. Русский писатель П.Засодимский наблюдал следующую картину: «во всякую пору дня и ночи по улицам бродят лошади и слоняются целые стада овец». А в одном из номеров газеты «Вологодский листок» была напечатана статья, в которой было написано, что по обочинам усть-сысольских улиц, заросших травой, в летнее время мирно пасутся коровы и иной скот.

Жизнь жителей Усть-Сысольска мало чем отличалась от сельской.


Приложение 4

Автомобильная история

Один раз за свою дореволюционную историю горожане имели удовольствие познакомиться с автомобилем. Газета «Вологодский листок» в 1913-ом году сообщила о первом, как бы мы сегодня выразились, спортивном автопробеге, стартовавшем из города на Сысоле: «Летом тегущего года владельцы Кажимского завода вздумали прокатиться из Усть-Сысольска до села Кажим на автомобиле. Несмотря на то, что дороги в Усть-Сысольском уезде нельзя хвалить, им удалось доехать до Кажима (а это около 240 км), хотя в некоторых местах пришлось вывозить автомобиль на лошади.

Не видавшие никогда автомобиль местные жители приняли его за чёрта с зелёными глазами. Ходили рассказы, что некоторые мужики, приняв его за бесовское наваждение, крестилисть и читали молитву, хватались за голову, не во сне ли они видят это».


Приложение 5

Воспоминания земского учителя В.Кичина об Усть-Сысольске

«Я ехал зимой, на протяжных по просёлочной дороге через Лальск к Усть-Сысольску. Просёлки длинны и удивительно скучны. Продрогнешь до костей и рад, рад отогреться в курной избе – снова в дорогу! Садишься в сани непрезентабельной внешности… чтобы продолжить однообразно-утомительный путь. Но вот дорога становиться разнообразнее: деревни, поля, леса перемежаются; деревенские постройки красивее и чище. Скоро и Усть-Сысольск, столица зырянского края. Полагаешь, что вот увидишь красивый и обширный город, напрягаешь зрение и удивляешься, при виде в дали церкви с колокольнею и нескольких разбросанных на значительном расстоянии строений. Вот и Усть-Сысольск».


Воспоминания русского писателя В.П.Засодимского об Усть-Сысольске

«Усть-Сысольск переименован из волости в город без малого сто лет назад. Нет в Усть-Сысольске ни городского сада, ни бульвара, улицы не мощены и освещаются лишь светом небесных светил, во всякую пору дня и ночи по улицам бродят лошади и слоняются целые стада овец»


Стихотворение И.А.Куратова «Усть-Сысольск»

Город пошлый, город грязный!

Заместил твои концы

Сброд какой-то безобразный,

Подлецы все да глупцы!

Из грязи без сквернословья

Ног не вынешь! Пять домов,

Храм один, а все сословья

Ходят в двадцать кабаков!

Не дотронешься рукою,

Словно ты харчок, нечист;

Над большою над рекою

Стал ты мал и неказист!

На твоих домах старинных

Гриб растёт, и шаг так скользк

На твоих мостках бесчинных…

Это – баба Усть-Сысольск!

Кто имеет лоб свой уже,

Чем Левицкий, дух подлей?

Кто растёт его не хуже,

Кто не лучше бьёт в людей?

Кто, болван, сожмёт в охапке

Брюхо Борьки? Кто, наглец,

Пред Епальским станет в шапке,

Не краснея, наконец?

Ты не гнул воловьей шеи

Пред наукой и умом,

Строил им всегда траншеи…

Скотским их давил ярмом!

Ты, уж всем известно, сплетник

Препрославленный!

Будь директор иль советник

Неотставленный,

Как собака, ты порою

В ноги кинешься;

Добряки, так уж лисою

К ним придвинешься…

Погрязай в рутине вечной,

Город сплетен и клевет!

Град пустынный, град увечный,

Град – презрения предмет!


Список литературы


  1. Куратов И.А. Коми гор. Художественнöй гижöд чукöр. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1989. 369-370 л.б.

  2. Рогачев М.Б., Цой А.И. Усть-Сысольск: Страницы истории. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1989. 160с.

  3. Набор открыток. Сыктывкар: Республика Коми.


Интернет сайты:

  1. http://ru.wikipedia.org

  2. http://images.yandex.ru


Содтöд 7

Олимпиада коми кыв да литератураысь

5 класс

  1. Юклöй текстсö сёрникузяяс вылö, сувтöдöй помас колана пунктуация пасъяс.

Бур гожöмыс арлань вешйис Илля лун бöрын войяс лоисны ыркыдöсь сентябр заводитчигöн миян войвылын ставыс нин арйыны лöсьöдчöма поводдяыс мича кос, кöть водз асывъясö бура нин пужъявлö-едждöдлö му вылын ноксян поводя и эм арся шуштöм зэрыс коркö сёрöнджык пондас пызйыны.

Е.Афанасьев серти

(5 балл)


  1. Гижöй колана кывъяс кывбурас тэчöмöн:

… паськöмöн пасьтасис вöр.

… тугъясöн гöрддзасис пелысь.

Дзодзöг … лунвывсянь бöр,

Аддзан, енэжын … кöлысь.

Аски … да … друг:

… бисерöн пужъялас мусö;

… веркöса … пруд

Лоö сьöлöмлы … да …
Отсöг вылö кывъяс: еджыд, чеччыны, кынмöм, дона, зарни, мöдöдчыны, муса, нюжöдчыны, мича, серöктыны, ичöтик.

(10 балл)




  1. Гижöй. Визьнитöй сёрникузяяссьыс сюрöса да содтана юкöдъяс.

Перал_н сулал_с важ_ник керка.

Тройкаяс сизим_н сувтл_сны с_тчö.

Гöсьтъясыд пыр_сны багатыр орд_

Кöз_ин вöрал_с, эз на вöв гортас.

(5 балл)



  1. Гижöй коми мойд нимъяс.

(быд нимысь 1 балл)

Олимпиада коми кыв да литератураысь

8 класс

  1. Кутшöм визь позьö шуны збыль синоним радöн?

  1. Вöр, рас, яг, сьöрт, парма, егыр, оль.

  2. Гымга, кулöм, тыв, ботан, трегубеч, ветель.

  3. Тэрыб, чож, чольöб.

  4. Сьöдкай, сквöреч, ябыр.

  5. Серавны, гигзьыны, пыльсъявны, ваксьыны.

(2 балл)

  1. Гöгöрвоöдöй зумыд кывтэчасъяссö öти кывйöн:

Сирöд мыр кодь, коз пу вылысь туриöс висьталö, тусь ни пызь, нювтöм кукань кодь, бöжтöм руч, му люкавтöдз овны, синсьыс би петö, гуысь петöм ош кодь.

(8 балл)


  1. Гижöй кывъяссö правилöяс серти, пасйöй, кутшöм тайö кывсикас.

Аслыс (нога), во (гöгöрся), тöжд (лун), мудзöм (пырысь), шойö (вошны), рыт (ла) дор, сідз (тадз), кор (сюрö), сё (майбыр).

(10 балл)



  1. Видлалöй сёрникузя юкöдъяс да кывсикасъяс серти.

Тэрыб бордъя вояс лэбовтöны,

И дзик быдöн кольö ассьыс пас,

Налы паныд орччöн мунан öні:

Мен тэ ас, и ме тэн лоа ас.

(В.Попов)

(10 балл)



  1. Кутшöм псевдоним улын гижлісны ас кывбуръяс индöм гижысьяс:

Куратов И.А., Чисталёв В.Т., Лыткин В.И., Савин В.А., Лебедев М.Н.

(5 балл)


  1. Термин гöгöрвоöдöмö содтöй тырмытöм кывъяссö:

Аллитерация – öткодь (гласнöй, согласнöй) шыяс унаысь шуöм.

Инверсия – сёрникузя членъяслöн (веськыд, мöдарö) пöрадок.

Синекдоха – метонимиялöн сикас, кöні öти лоöмтор мöд лоöмтор вылö вежöртасыс вуджö (лыд да ыджда, рöм да мич) серти.

Хорей – (первой, мöд) слог вылын ударениеа кык слога стопа.

Дактиль - (первой, мöд, коймöд) слог вылын ударениеа куим слога стопа.

(5 балл)


Олимпиада коми кыв да литератураысь

9 класс


  1. Гöгöрвоöдöм сертиыс тöдмав кывсö:

  1. Видз вылын быдман гöрд юра маа турун.

  2. Вöлалöмöн сёян кын кöр яй.

  3. Сюмöдысь кыöм кыйдöс новлан ноп.

  4. Енэж да му, вöр йыв да ю öтлаалан чайтана визь.

  5. Би перъян из да кос тшак новлöдлан кучик мешöктор.

(5 балл)

  1. Мыйöн öткодьöсь сетöм фразеологизмъясыс? Кутшöм фразеологизм оз лöсяв:

Öтарö-мöдарö ытшкысь, кык пыдöса пельса, кык ныра лызь пу, пу йылысь тури висьтавны, кык бана шаньга, гуга-бана шаньга, кöч ку лызь.

(5 балл)


  1. Видлалöй сёрникузя юкöдъяс да кывсикасъяс серти:

Тэрыб бордъя вояс лэбовтöны,

И дзик быдöн кольö ассьыс пас,

Налы паныд орччöн мунан öні:

Мен тэ ас, и ме тэн лоа ас.

(В.Попов)

(10 балл)



  1. Кутшöм кывъясын колö гижны Ё, Ю, Я, Ь шыпасъяс. Кутшöм öшыбка вермас лоны сетöм кывъяс гижанногас да мыйла?

Ч_ман, ч_сь, лёдз_, гырддз_, ч_рыд, ч_тны, дз_р, н_р, дз_гыль, с_н, кöлач_, дз_зі, дз_жгыны.

(1 балл быд кывйысь)



  1. Кутшöм роч фразеологизмъяс лöсялöны сетöм коми фразеологизмъяслы? Тöдчöдöй вежöртассö:

Лыаысь гез кыны, кык кöч бöрся вöтлысьны, сьöлöмöй коклябöрö лэччис, пожйöн ва новлыны, ныр сюйны, дозйысь да бекарö, быттьö ваö видзöдіс, гöгйыд вöрзяс, вомö ва босьтны, нырсö оз мыччыв.

(10 балл)




Содтöд 8

Экскурсия «Удорский девичий костюме 18-19-ого веков»

При проведении экскурсии используется компьютерная презентация (Приложение 8-1) и экспонаты школьного музея



Слайд 1

Добрый день! Меня зовут Политова Олеся. Я учусь в 7 классе, в селе Глотово Удорского района.

Русская народная пословица гласит, что человека встречают по одёжке, а провожают по уму. И действительно, внешний вид человека создаёт о нём первоначальное впечатление. Так или иначе, но каждый из нас следит за модой, больше всего в этом преуспевают девушки. Кто-то из них предпочитает юбки, а кто-то брюки… Но всегда ли так было?



Слайд 2

Я хочу рассказать об «Удорском девичьем костюме 18-19-ого веков»

Слайд 3

В 18-19-ом веках основа женской одежды была единой для всех районов Коми и состояла из холщовой рубахи («сос») и пестрядного или крашенинного сарафана, подпоясанного тканым или плетеным пояском. Голову обязательно покрывали либо платком, либо каким-либо другим головным убором (кокошником, сорокой), так как считалось, что женщина не может выйти на улицу «простоволосой».

Слайд 4

На Удоре население почти не занималось прядением и ткачеством и поэтому здесь, как и на Ижме, уже в конце Х1Х в. одежду и в том числе рубахи шили из фабричных тканей. Покрой женской рубахи был аналогичен севернорусскому: ее шили с прямыми плечевыми вставками – «ластович» или поликами. Рубаха «сос» состояла из 16 частей. Рукав составляли из двух частей: непосредственно из полотнища рукава и клина. Считалось, что рубаха с белыми рукавами оберегает девушку от людского сглаза.

Слайд 5

Для повседневной, будничной одежды использовали пестрядь с мелкой клеткой. Рубахи, предназначавшиеся для праздников, были наряднее. Для их пошива использовали тонкий, хорошо отбеленный холст с браным рисунком. Браные полосы были вытканы из красных ниток и составляли красивые орнаментированные узоры. Позднее стали использовать дорогие фабричные ткани. В начале ХХ века, когда стала широко распространятся вышивка, рубахи стали украшаться очень обильно. Для вышивки использовали покупные нитки - штапельное мулине или хлопчатобумажные черного и красного цветов. Орнамент вышивался крестом или тамбурным швом.

Слайд 6

Своеобразен был и удорский сарафан. Он назывался «кунтей», «синюка», «синяк», так как был синего цвета. Шили удорский повседневный «кунтей» из грубого холста темно-синего цвета. Лиф сарафана был на холщовой подкладке, подол подклада не имел. Удорский сарафан не имел корсета и шился без складок. Синяк имел 8 боковых клиньев, поэтому в подоле он очень широк.

Слайд 7

На переднем полотнище праздничного сарафана («штофника») по центральному шву, соединявшему две половины ткани, пришивалась широкая тесьма фабричного производства, она могла быть пришита и по подолу. Между полосками тесьмы пришивались мелкие металлические пуговицы по всей длине сарафана на расстоянии 3-4 сантиметра друг от друга. Девушки верили, что большое количество пуговиц будет хорошим оберегом от злых сил. Удорский вариант праздничного сарафана «штофника» шился из парчи.

Слайд 8

Девичьи головные уборы, как правило, изготовлялись в форме открытого очелья или повязки, облегающей голову и оставлявшей неприкрытыми затылочную часть волос. На Удоре праздничным головным убором девушек была парчовая повязка (алöй шöвка или барсöвöй от) шириной до 20 см, которая застегивалась сзади на пуговицу. На голове она имела вид цилиндра без дна. Сзади к повязке прикреплялись цветные ленты и шелковые кисти.

Слайд 9

Женщины носили узорный пояс, которым опоясывали верхнюю одежду. Сарафаны подпоясывали узкими самодельными поясами — «вöнь». Широко вошли в обиход также разнообразные готовые пояски, которые покупали на ярмарках и у коробейников. Считалось, что пояс – это не только украшение одежды, но и хороший и сильный оберег.

Техника изготовления поясов была самой различной. Их плели на руках, ткали на дощечках, на нитубичульках») и с помощью бердечка («таб»). Для изготовления широких поясов с браным узором пользовались обычным ткацким станом. Особенно нарядными делались пояса, называвшиеся дарственными. Эти красивые пояса невеста дарила своей будущей родне, в первую очередь жениху, его близким родственникам и дружке.

Слайд 10

Таким образом, в 18-19-ом веках традиционный удорский девичий костюм не изменялся, но в начале 20-го века женская одежда стала подвергаться изменениям в связи с модой: многие готовые вещи стали покупать в магазинах. Девушки начинают носить юбки и блузы, что приводит к вытеснению традиционного удорского костюма.

Слайд 11

Спасибо за внимание, какие будут вопросы?





Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет