Миллион для комфорта

-Салам алейкум дорогие гости!

Слава Аллаху, который свел сегодня меня с вами.

Мы не понимаем, Аллах один знает, зачем ради каких праведных дел он усадил нас всех в первый день новолуния на берегу этой реки, чтобы вместе, как братья, отведать кусок хлеба за общей скатертью.

Потому, провозгласим хвалу его мудрости и милосердию!

Фатеха! ( Молитесь!).

Кариман, а за ним и остальные встали на ноги. Чабан громко выговаривая каждое слово произносил слова первой суры Корана.

Матфей, Джон и Каролина троекратно за это время перекрестились, повторяя обычные известные с детства слова обращения к единому Всевышнему.

Кариман ту же молитву про себя прочитал на лезгинском, а Оскар, чтобы все понимали смысл, на русском:

-Во имя Аллаха милостивого и милосердного!

Хвала Аллаху, хозяину миров!

Самому милостивому и милосердному,

Оценивающему нашу жизнь в судный день.

Мы лишь перед тобой преклоняемся,

Лишь к тебе за помощью обращаемся:

Веди нас путем праведной истины,

Избавь от греха заблуждений и лжи.

Аминь! –Да будет так!

Тут Каролина открыла неожиданно для себя, что в исламе, как в хритианстве, заключительное слово молитвы звучит одинаково –Аминь! Амень! Из какого языка, интересно это слово пришло в обе мировые религии? –подумала она и решила потом обсудить этот вопрос с коллегами.

Чабан, завершив молитву и проведя по серо-стального цвета бороде, как то смущенно по детски ласково улыбнулся всем и широким жестом руки предложил садиться за суфру (скатерть) и сам сел напротив гостей, но не на подушку, а прямо на палас, под которым внучкой предусмотрительно был настелен толстый плотный лит – войлок, чтобы сырость земли не простудила сидящих.

Чабан плохо гнущими широкими пальцами осторожно, будто боялся ненароком раздавить хрупкое стекло, взял тоненький тонький в талии армуд-стакан, некоторое время поддержал его в ладони, видимо проверяя температуру, лишь затем сделал небольшой глоток без сахара. Затем взял чайную ложечку с блюдца и набрал из миски густой вязкий беловатого цвета мед и пододвинул миску к Матфею:

-Кушай, уважаемый. Это мой мед. Возил пчел на лошадях в далекий яйлах. Где не бывает люди. Где тур и медведь не боится меня. Потому что я их не трогает и они меня не трогает. Там пчелы мои мед собирал. Самый лучший мед. Без машин запаха.

Матфей с трудом накрутил на чайную ложку тянущуюся ленту плотного меда и сунул в рот, пожевал и потом запил чаем.

-Моя хозяйка всегда покупает самый дорогой мед на московских рынках. Но за свою жизнь такого меда ей никогда не попадалась. Ксан мед!

Услышав эти слова Чабан тут же что крикнул внучке, и та порывшись в хурджине, чуть ли не бегом принесла и по велению деда передала Матфею закатанную крышкой литровую банку меда.

Матфей смущенно развел руками и стал отказываться, но Чабан предостерегающе поднял палец:

-От хорошего дела отказывается человек, кто сам не делает хорошего людям. Но ты же не такой. Ты сделал мне хорошее. Когда милица увидев тебя, меня сразу отпустил. Ты пришел ко мне в гость – теперь все вокруг будет знать, что у меня такой кунак есть, который в Москве всех знает. Даже пачаха (царя) знает. Ты знаешь, ты как возвысил меня перед этими чакалами. Поднял мое имя до неба.

Поэтому я обязан хоть на ноготь сделать и тебе хорошее. Хорошие люди должны помогать друг другу. Чтобы шакалы нас совсем не загрызли.

-Теория дуализма происхождения людей, которую мы слышали от трех друзей в Ахцахе. И которая была еще пять тысячелетий в древнем шумерском мире. –Улыбнулся Оскар.

Чабан посмотрел сине-серыми пронзительными глазами на Оскара, но ничего не поняв, сказал:

-Чай пей с медом. А не с сахаром. Тогда и голова будет ясная, и слова понятными.

Чай с медом, под прохладным звездным небом пился от души. Когда гости выпили по несколько стаканов и начали отказываться, Чабан велел сыну, который вымыв руки присел на подушку рядом, но чуть позади отца, не вступая ни в какой разговор при его присутствии, чтобы принес хлеб.

Дуст собрал на поднос все стаканы и велел невестке отнести их и ополоснуть в воде и принести обратно.

Аппетитный запах шашлыков, жарящихся на нарезанных возле реки и ошкуренных ивовых шампурах начал заполнять все пространство вокруг костра.

Внук Чабана принес и поставил в середине скатерти миски с брынзой, коровьим маслом, четыре круглых, поблескивающих от обмазонного перед прилеплением к раскаленным стенкам тонура (вертикальная круглая печь) яичного белка танурный хлеб. Следом Дуст водрузил в центре скатерти две бутылки с темно-коричневой жидкостью вроде коньяка. Горлышки бутылок были заткнуты самодельными деревянными пробками пробками и залиты сургучом.

-Что это? –Спросил удивленно Оскар, -вы когда успели в магазин сходить или слетать.

-Зачем нам магазин, когда чабанский сундучок с нами. У отца есть друг в Шеки, который ежегодно присылает ему двенадцать бутылок чачи из черного тута - шелковицы, по одному на месяц, чтобы пил для здоровья. Отец с наступлением зимы, перед новым годом, посылает ему со мной тушу барана, высушенного высоко в горах, там, где не бывает мух. Вот такой кунакский бартер.

-И отец пьет это?

-Иногда, как лекарство, как сам говорит -кровь разогнать. Он в Мугани в последние годы неважно себя чувствовал. Говорил, что кто родился в горах, там и должен жить и работать. А не ездить туда – сюда осенью и весной. И еще он считает, что люди болеет и умирают рано потому, что они все меньше едят своей еды от своей родной земли и все больше от чужой земли, покупной, неизвестно кем и где сделанной. Поэтому он покупает тонну зерна, выращенную в соседнем горном районе, или обменивает на овец, заставляет меня отвести на обмолот в село Архит, где такой же упертый, как мой отец, сохраняет мельницу, чтоб у нас была мука из выращенного в горах зерна. Он сердит на всех, на хакимов и пачахов, что не дают людям хлеб свой иметь и овец пасти. Говорит, ахир заман (конец света) наступает для горцев без своего хлеба, а теперь и остальной пищи.

Чабан поняв, что сын по -русски говорит о нем, сердито прервал его и велел меньше языком шевелить, а больше руками, то есть, наполнить стаканы и подать готовые шашлыки.

Чабан взял кусок нарезанного ножом хлеба, положил на него кусок сыра.

-Отец есть жирное мясо горячим, а хлеб холодным. Один раз в день, обычно вечером, в такое время, когда сытые овцы улягутся на отдых. К этому времени и готовим свежее. –Чувствуя интерес у всех гостей к его отцу, тихо рассказывал Дуст, наполняя армуд-стаканы золотистого цвета жидкостью, от которого понесся сладковатый пьянящий запах, потом уже куском хлеба стягивая с шампуров в эмалированную большую миску, еще шипящие жиром румянные куски шашлыков.

-А сколько лет вашему отцу? –Поинтересовалась Каролина.

-Он сам не говорит. Может, и не знает. Я, его младший сын, уже пять лет пенсию получаю. Когда я родился, мать рассказывала, ему было двадцать семь.

-Кроме вас еще дети были у Чабана? –Спросил Оскар.

-На войне погибли два старших брата моих. Один погиб защишая Москву, другой при форсировании Днепра. Похоронены под Москвой и на Украине, на берегу реки.

Увидев, что все стаканы наполнены и все кушают мясо со хлебом, Чабан взял положенный перед ним стакан и подняв его посмотрел на Матфея, пока тот не поднял свой стакан, и сказал:

-Один раз родился, один раз умер. Это самое легкое. Прожить человеком, так, как хочет Аллах, это самое трудное. Чтоб каждый из нас ушел туда, -Чабан ткнул в небо пальцем, - настоящим мужчиной, настоящим человеком. Как хочет твое сердце. А не так, как хочет пачах и его япаюмы. Таким, каким хочет видеть человека Аллах.

Чабан чокнулся со всеми, пригубил и передал свой стакан сыну.

-Выпей с гостями ты.

-Когда здоровый пьет – заболеет. Когда больной пьет –выздоровеет. Вы ешьте, пейте, отдыхайте. А меня скора отара ждет. Время пастьбы отложить нельзя. Овца испортится -шерсть испортится.

-А сколько время? –Удивленно посмотрел Джон на часы: - Двенадцать. Полночь.

-Отец с полуночи два – три часа обязательно выводит овец на пастьбу. Поэтому наши овцы дают в полтора раза больше мяса и шерсти. Отец считает, что хорошая овца – всегда сытая овца. Ночью прохладно, овца есть хорошо. И никто из людей не мешает пасти. Отец говорит, день принадлежит царю, а ночь чабану.

Небо было полно звезд. Казалось и гул реки стал тище. Из-за гор на юге появился тонкий серп луны. И, завидев его, Чабан прочитал молитву и молча повел отару вниз по пойме, чтобы в удобном покатом месте вывести животных по скрытой среди кустов ивняка на поле, где была скошена пшеница и вывезены снопы.

-Какой матерый человечище! –Воскликнул Матфей.

-Похож ведь внешне на Льва Толстого. Я писал портрет великого писателя. Наш Чабан похож на него и лицом, и бородой, и даже пронзительным взглядом сине-стальных глаз, проникающим в самые темные глубины твоей души.

-Главное –характером! Ни на миг не позволяющим отступать от своих жизненных принципов. Да и понимание жизни, его глубин, истинного содержания, такое же, как у могучего Льва русского духа.

-Поэтому моего отца - чабана не любят начальники. –Покачал головой Дуст. - Говорят, не умеет ладить по человечески. Обзывают - дикарь не цивилизованный. Упрекают, что договариваться с ними никак не хочет. Будто он, чабан, племянник царя или президента. Поэтому не любят. –Вздохнул с сожалением Дуст

-А Льва Толстого, разве власть, царь и церковь любили? И сегодня, разве любят? За его бунтарский дух и защиту обездоленного народа. –Сам поставил и сам ответил на свой вопрос Кариман.

-В общих разговорах вы тут затронули очень интересную тему. –Заинтересованно заговорил Матфей. - За ответом на нее я и приехал на Кавказ. Первоначально полагая, что истоки вольного кавказского духа кроется в религии. Но на самом деле, религия здесь не причем. На Кавказе мирно сосуществуют все мировые религии тысячелетиями. А дух вольности и независимости присущ всем: дагестанцам, грузинам, армянам, казакам терским и донским, татам и курдам. И русские, которые родились и выросли на Кавказе, больше характером и вольным духом походят на кавказцев, чем на русских из глубинной России. Вятской или Вологодской областей. Я прошу извинения у Джона. Он уже объявлен для выступления на нашем Уранлерском форуме или симпозиуме. Я догадываюсь о чем он будет говорить. Но для всех отдельных вопросов есть один общий вопрос, от решения которого и будут зависет все частные вопросы. Я имея в виду слагаемые кавказского образа жизни. Кавказского мира. Кавказского духа непримиримости с несправедливостью, с ложью, с насилием сильного над бессильным. Откуда истоки такого, почти божественного отношения к жизни на земле? –Сказав это Матфей коснулся ладонью плеча Джона и попросил прошение за нарушение уже обговоренного регламента.

-Матфей Никонович! –Прикрыл Джон своей ладонью ладонь Матфея. - Я сам не мог подумать такой вопрос. Такой вопрос мне то же очень интересно слышать. Это большой вопрос. Спасибо вам, что вы такой вопрос сделали. Этот вопрос и америки нужный вопрос. Америка потерял совсем свой ковбойский дух, дух фермеров – пионеров. Американец, который родился в Нью – йорке или Бостоне такой же мышь, как и русский, который родился в Москва или другой город. Мой дядя называл их поросятами, которые только и умеют, что жрать, кушать умеют. И он, дядя мой, я считаю, хоть и крепко ругал меня, что я много время в городе бываю, но я понимаю теперь, что он был чертовски прав. И ваш вопрос – как мой дядин вопрос. Очень получается большой правильный вопрос.

-Да, Матфей Никонович, Джон прав! –Воскликнула Каролина. –Чтобы понять историю народа, надо понять как народ думает, как жил и живет, как понимает жизнь и своя роль в этой жизни. И раньше, много веков назад, и теперь, в новое, в наше это время, настоящее получается из прошлого.

-Может, уважаемый Оскар скажет? Поделиться своими мыслями. Ведь художники стремятся в своих картинах выразить не столь внешность, сколько дух, внутренний мир своих героев.

-Я думая, сама жизнь в горах, сделала их такими. Чем выше в горы, тем больше гостеприимства, мужества и вольности.

И еще взаимопомощь. Дружба между горцами. Я думаю так. –Оскар обернулся в сторону Каримана. -Наверно, бывший руководитель горных районов еще скажет. Ему приходилось восемь лет руководить этими двумя районами, когда у них была общие органы власти. Бывать на колхозных, партийных собраниях, сходах, встречах с населением. У него должны быть интересные наблюдения и выводы.

-Когда я приехал из Махачкалы и начал работать в районе, ко мне стали приходить родственники, знакомые, чтобы поздравить с большой должностью и пожелать всяческих удач, но и не забывать их маленькие просьбы то же. Пришли и старые друзья детства, с которыми вместие вырос и ходил в школу. Встреча была в моем кабинете, после окончания рабочего дня, когда я допоздна засиживался в кабинете, работая с бумагами. В те времена проход в здания органов власти был свободный, без милицейских постов.

-Мы пришли поздравить тебя. И заодно спросить, ты помнишь, как ночами на весь Ахцах играли в качахов (разбойников), как переплывали Самур среди скал и воровали колхозный виноград в Гюнее (южный участок), как ты застрелил из самодельного самопала школьную собаку, которая гонялась за нами, когда залезали во время перемен в школьный грушевый сад?

-Конечно, помню, будто все это было вчера. –Ответил я, чем вызвал разочарование на лицах школьных товарищей.

-Мы думали, что ты будешь все отрицать, все таки первому лицу района не очень удобно иметь такое прошлое. Или скажешь, что не помнишь такого, что все вы напридумали. Даже хотели устроить темную тебе, чтобы не забывал прошлое и друзей детства. И не зазнавался. Кое-кто среди нас шел сюда на спор и проиграл ящик водки. Может вместе поедем на берег Самура и посидим до утра у скирды соломы, помнишь, как ловили усачей и там же жарили в костре. Как однажды даже встретили новый год, у костра среди снежных сугробов?

Конечно, я вежливо отказался от приглашения друзей детства, тем более шла борьба горбачевская с алькоголизмом и завтра на пленуме обкома я должен был выступить о мерах, принимаемых в районе по выполнению решений ЦК КПСС по этому вопросу. Сотрудник кегебе или еще кто сообщил бы в обком о распитии ящика водки нишравского родника, вот получилась бы веселая ситуация.

Мораль этой басни в том, что я оставался для друзей тем же мальчишкой в резиновых шаламах и перешитых из отцовских штанов, который мог оставив половину уроков в первой смене мог до темна полуголодный гонять мяч в колхозных садах или на сенокосных участках «Кампал». Кстати, они никогда не величали меня по имени отчеству, хотя некоторые были учителями или находились на государственной службе. Честно говоря отсуствие чинопочитания и сохранение детских товарищеских отношений мне очень нравилось. Хотя подхамимы везде окружают любого руководителя, говорят ему то, что ему нравиться слышать, преподносят его решения и указания как очень правильные и своевременные, попутно удовлетворяя свои просьбы или своих близких. Тем не менее ахцахцы в душе не любят тех, которые возвысились над ними благодаря государству или деньгам, не имея особых преимуществ над ними. Вообще не любят власть, которая в чем то стесняет их жизнь. Вольность не омраченная никакими условностями и законами, вот идеал горца Кавказа. Если и есть достоинства у человека, то они должны исходить от него самого, его силы, его ума, его образа жизни и результатов его личного труда и умения. А не полученные по наследству, или сомнительными путями от государства или плутовством.

-Как имел Шарвели в силе, ловкости и мужестве. И даже в гигантском росте. За что его молодежь и избрала его своим царем–Добавил Оскар.

-История показывает, что во все времена дагестанцы управлялись сами собой. Жили вольными обществами. Ахцахское, Дагуспаринское или Рутульское в долине реки Самур. Андалальское, Гидатлинское или Дидойское в верховьях рек Аварского койсу. Самоуправление народа этих вольных обществ происходило общим сходом –месляатом или месляатом старейшин села или общества. И попытки ханов подчинить эти общества ни к чему не приводили. Вспомните, хотя легенду об Хочбаре из гидатлинского вольного общества и хунзахском хане. Или документы взаимоотношений Ахцахского вольного общества и Казикумухского хана, в ответ на чье предложение войти в подданство хана, ахайцахцы ответили письмом, наподобие письма казаков турецкому султану. Когда хан с войском пошел на вольное общество с войском, ахайцахцы сумели их разгромить и прогнать воссвояси из своей вечно вольной самурской долины.

И война Шамиля с царскими войсками было не из-за религии, а за то, что царьские войска брали под защиту ханов и богачей –угнетателей народа. Поэтому имам Гамзат и Шамиль первым делом уничтожили хунзахских ханов, не пожалев ни женщин, ни детей. Весь род, все семя угнетателей народа было уничтожено.

-Наверно потому, Ярагский, под чьим каменным куполом мы спаслись от молнии, писал, что первой заповедью наших отцов была свобода. Это так гордо, так мужественно звучит! –Воскликнула Каролина. Я думаю, кавказский дух в вольности, в независимости, в неподчиненении всяким ханам и начальникам. Но взамен в дружбе, товариществе, в соблюдении согласованных правил и решений народа.

-Вольные казаки Дона, Терека, Урала и Сибири разве не жили вольными обществами, как и горные дагестанцы? –Спросил Оскар. – Казаки ведь и создали большую Россию и верно защищали ее от всех врагов.

-Теперь что, востанавливать вольное казачество? –С сомнением в голосе спросил Матфей.

-Разве есть у России иной выход? –Вопросом на вопрос ответил Кариман. –Отдаться под защиту США или китаезироваться от Тихого океана до Волги, это то же ведь конец России..

-Значить, теперь всю Россию, со всеми народностями, надо сделать вольно – казачьей! Или узданской! Вменив в их обязанность не только полное обеспечение себя собственным продовольствием, наделив достаточными для этого наделами земли и техники, но и вменив ответственность за сохранение целостности и безопасности России, земли, на которой они живут. Сформировать казаков и узданов в постоянно действующие на их самоуправляемой территории воинские соединения. Как и было сто лет назад. Так?! –Более уверенным голосом спросил Матфей.

-Да! Только так! –Твердым голосом ответил Кариман. - Иначе растаскают Россию по кусочкам. Потеряли из-за одного пьяного дурачка лучшие части страны, куда были вложены огромные народные средства.

-У нас в США после Вьетнама и Ирака то же не верят, что армия может защита сделать нормально территория США даже от террористов. Хорошо, у нас американцы свободно покупают и имеют у себя дома оружие. Мы, американцы, сами себя мало-мало можем защита сделать от внешней агрессии. У вас, в Россия этого нет. У вас, наверно ваша власть, вам, вашему народу, не хочут оружия доверия сделать.

-У нас чиновники собственного народа бояться больше, чем любого агрессора. С агрессором еще можно договориться, как договаривались с монголами или некоторыми европейскими захватчиками. А вот народ то сметет, как было в 1917 году, вороватую и неспособную решить его проблемы власть. Февральскую революцию делал народ, а не большевики или меньшевики. Ленин ожидал подъем революционного движения в России лищь к середине 20 века. Поэтому для него стала полной неожиданностью февральская революция.

-Сейчас нласть, особенно региональная, своим равнодушным и несправедливым отношением к нуждам людей, создает повсеместно такое глухое недовольство народа, что достаточно малейшего повода, чтобы в России вновь повторился 1917 год. –Оглядываясь по сторонам промолвил Оскар.

-Вольность и справедливость русским не менее желанна, чем кавказцам. Вся история России говорит об этом. –Сказал Матфей.

-Потому что, Матфей Никонович, многие кавказские народы и племена, из которых сложилась русская нация, имеют общих великих предков – скифов. –Кариман посмотрел в лицо Матфея и заметив интерес к его словам, продолжил: -Которые первыми на планете создали огромную державу Скифский союз, который превосходил даже сталинский Советский Союз. С этой скифской державой на протяжении многих сотен лет не могло воевать ни одно царство древности от Египта до Индии, от Китая до Атлантики.

-О, да! Я согласна! –Воскликнула Каролина. - Это так. Скифы объединяют в прошлом мире почти всех индоевропейцев и кавказцев. Наука считает, скифы не исчезли, нет. Даже маленькие народы сохранились. Что говорит о скифах, которым подчинялся большая часть мира, известного два-три тысячелетия назад. Они скифы родили много всяких народов. И на Кавказе, и на России, и на Украине, и у германцев, и у англо-саксов, и у прибалтов, и скандинавов. А может у японцев и у китайцев. Это еще мало изучено, но все ученые считают, что это так.

-Выходит, прав был Блок, который в знаменитом стихотворении «Скифы» заявлял с гордым пафосом: «Да! Скифы мы!» -Заметил Оскар.

-Народ русский в своих преданиях никогда не забывал свою прародину Белогорье, под которым подразумевался Кавказ. –Задумчиво промолвил Матфей.

-Я же говорила, что под любой легенда и миф есть реальные события и точные факты. –Удовлетворенным голосом произнесла Каролина и улыбнулась, вглядываясь в задумчивое лицо Матфея.

ЗЕМЛЯ СВОБОДЫ

-Может подошло время говорить на нашем Уранлерском симпозиуме представителю американского континента? –Тихо напомнила Каролина.

-Действительно! –Воскликнул Оскар. –А то великие державы и особенно их главы никогда не отличались терпением и спокойствием.

-Тут мы со своими нескончаемыми российскими проблемами забываем остальной мир. –Со смущенной улыбкой на лице промолвил Матфей. –Хотя нам у них и надо учиться. А не искать мифический свой путь. Который, как правило, оказывается, путь в никуда. Все, что у нас в стране считатся за проблемы, там, на цивилизованном западе давно решены. Казалось бы, есть пример, есть образец, шаблон, наконец, бери и действуй. Нет же. Думают сделать лучше, чем у других, а получается как всегда, разворовыванием средств. Может Джон Джиорс подскажет нам практичный путь обустройства России? –Повернулся Матфей в сторону Джона.