Москва Грифон 2017 С. В. Назин происхождение славян: реконструкция этнонима, прародины и древнейших миграций
жүктеу/скачать 1.13 Mb. Pdf көрінісі
|
| Глава 7
162 жёнцем, то есть язычником. Это сообщение надо принимать с важными оговорками. Во-первых, Само был по происхождению франком из Санса и назван в честь святого Самония, то есть был христианином. Во-вторых, в то время «многожёнство» было обычным явлением у самих франкских королей. Наличие у варварского царя VII века множество наложниц и детей само по себе не является признаком его язычества: «неясытем во блуде», если использовать летописное определение князя Владимира, был вполне христианский император Карл Великий, имевший несколь- ких «христианских» жён и множество наложниц. Первым франкским правителем, не имевшим «гарема», был Людовик Благочестивый, кото- рый, собственно, поэтому и получил прозвище Pius. Знаменитый рассказ Фредегара об аварах, каждый год приходивших к славянам на зимовье, также следует отнести к области Кестхея. Вряд ли авары шли зимовать в предгорья Словакии или Карантании, где при- нято помещать дунайских славян в аварское время. В горах не зимуют, значит, дело происходило на равнине, в благоприятном для зимовки месте. С другой стороны, невероятно, чтобы все авары равномерно рассе- ивались на зиму по славянским посёлкам. Примеры истребления армий на зимних квартирах, начиная с гибели македонской армии в Парфии во II веке до н. э., хорошо известны истории. Скорее всего, на зимовку к славянам отправлялась аварская знать, может быть – каган со своей дружиной, и место зимовки должно было быть достаточно приятным. Перечисленным условиям соответствует только область кестхель- ской культуры. Вообще венгерское Задунавье (Древняя Паннония) по местным меркам является довольно холодным и влажным местом, за исключением юго-западной оконечности Балатона, где микроклимат приближается к средиземноморскому. В аварское время здесь рас- полагался единственный в Паннонии город, если не считать Сирмия, который лежал на южном берегу Савы и находился под угрозой посто- янного нападения византийцев. Судя по погребениям, уровень жизни кестхельского населения был весьма высоким. Поэтому естественным будет предположить, что в рассказе Фредегара речь идёт о зимовке кочевой знати в богатом городе, где авары на досуге предавались раз- нообразным излишествам. Положение это могло быть терпимым, пока авары грабили Византию, но после их поражения под стенами Кон- |