ГЛАВА 9.
СЛАВЯНЕ И ВЕНЕТЫ
Венеты и киевская культура
Г
лавным препятствием на пути решения вопроса о происхождении
славян является недооценка двоичного деления славянства. Во
время своего появления на страницах источников собственно
«славяне» составляли лишь половину славянства, в то время как дру-
гую и даже, по выражению Иордана, «сильнейшую» часть составляли
анты. Стремление представить антов как некую «окраинную» разно-
видность славян сыграло с исследователями злую шутку. Вместо того
чтобы по отдельности исследовать происхождение этих разных, хотя
и в равной степени славянских по языку народов, учёные пытались и
пытаются вывести их из какого-то ограниченного пространства, за-
нятого носителями одной археологической культуры. Из последних
работ такого рода следует упомянуть теории о полесской (Щукин,
1997; Гавритухин, 2009) или деснинской (Рассадин, 2008) «прароди-
нах» славян.
По этому поводу ещё в начале XX века было хорошо сказано
Брюкнером: «Не делай другому того, что неприятно тебе самому. Не-
мецкие учёные охотно утопили бы всех славян в болотах Припяти, а
славянские – всех немцев в Долларте (устье реки Эмс); совершенно
напрасный труд, они там не уместятся; лучше бросить это дело и не
жалеть света божьего ни для одних, ни для других» (цит. по: Трубачёв,
2002, с. 15).
В предыдущих главах было показано, что собственно «славяне» и
анты проживали по разные стороны Карпат, а имя антов является раз-
новидностью этнонима «венеты» (глава «Анты, вятичи, венеты»), имя
же «славян» вообще является поздним новообразованием III века н. э.
(глава «Возникновение славян»). Ни «славян», ни антов нельзя вывести
друг от друга, хотя первые в лице носителей культуры карпатских кур-
|
