Н. Н. Кулакова Ответственный редактор

Document Outline

• Том I
• Электронное оглавление
• Введение 
• Глава I. ВНАЧАЛЕ... МАГИКО-РЕЛИГИОЗНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ЭПОХИ ПАЛЕОЛИТА 
  • §1. Orientatio. Орудия для изготовления орудий. «Приручение» огня 
  • §2. «Закрытость» доисторических памятников 
  • §3. Символический смысл погребений 
  • §4. Противоречивые мнения о хранилищах костей 
  • §5. Наскальная живопись: образы или символы? 
  • §6. Присутствие женщины 
  • §7. Обряды, мысль и воображение у охотников палеолита 
• Глава II. САМАЯ ДОЛГАЯ РЕВОЛЮЦИЯ: ОТКРЫТИЕ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ — МЕЗОЛИТИТ И НЕОЛИТ 
  • §8. Потерянный рай 
  • §9. Труд, технология и воображаемые миры 
  • §10. Наследство палеолитических охотников 
  • §11. Одомашнивание пищевых растений: мифы о происхождении 
  • §12. Женщина и произрастание. 
    • Сакральное пространство и периодическое обновление мира 
  • §13. Неолитические религии Ближнего Востока 
  • §14. Духовный строй неолита 
  • §15. Религиозный контекст металлургии: мифология железного века 
• Глава III. РЕЛИГИИ МЕСОПОТАМИИ 
  • §16. «История начинается в Шумере...» 
  • §17. Человек и его боги 
  • §18. Первый миф о потопе 
  • §19. Сошествие в ад: Инанна и Думузи 
  • §20. Шумеро-аккадский синтез 
  • §21. Сотворение мира 
  • §22. Священная природа месопотамского властителя 
  • §23. Гильгамеш в поисках бессмертия 
  • §24. Судьба и боги 
• Глава IV. РЕЛИГИОЗНЫЕ ИДЕИ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ КРИЗИСЫ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ 
  • §25. Незабываемое чудо: «В первый раз» 
  • §26. Теогонии и космогонии 
  • §27. Обязанности воплощенного бога 
  • §28. Восхождение фараона на небеса 
  • §29. Осирис, убиенный бог 
  • §30. Синкопа: анархия, отчаяние и «демократизация» загробной жизни. 
  • §31. Теология и политика «соляризации» 
  • §32. Эхнатон, или неудавшаяся реформа 
  • §33. Окончательное слияние: Ра-Осирис 
• Глава V. МЕГАЛИТЫ, ХРАМЫ, ЦЕРЕМОНИАЛЬНЫЕ ЦЕНТРЫ: ЗАПАД ЕВРОПЫ, СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ, ДОЛИНА ИНДА 
  • §34. Камень и банан 
  • §35. Церемониальные центры и мегалитические конструкции 
  • §36. «Загадка мегалитов» 
  • §37. Этнография и предыстория 
  • §38. Первые города в Индии 
  • §39. Доисторические религиозные концепции и их параллели в индуизме 
  • §40. Крит: священные пещеры, лабиринты, богини 
  • §41. Характерные черты минойской религии 
  • §42. Преемственность доэллинских религиозных структур 
• Глава VI. РЕЛИГИЯ ХЕТТОВ И ХАНААНЕЕВ 
  • §43. Анатолийский симбиоз и хеттский синкретизм 
  • §44. «Бог, который скрывается»*41 
  • §45. Победа над драконом 
  • §46. Кумарби и верховная власть 
  • §47. Конфликты между поколениями богов 
  • §48. Ханаанейский пантеон: Угарит 
  • §49. Баал захватывает власть и побеждает дракона 
  • §50. Дворец Баала 
  • §51. Баал сталкивается с Муту: смерть и возвращение к жизни 
  • §52. Религиозные взгляды ханаанеев 
• Глава VII. «КОГДА ИЗРАИЛЬ БЫЛ МЛАДЕНЦЕМ...» 
  • §53. Две первые главы «Бытия» 
  • §54. Потерянный рай. Каин и Авель 
  • §55. До и после потопа 
  • §56. Религия патриархов 
  • §57. Авраам, «Отец веры» 
  • §58. Моисей и исход из Египта 
  • §59. «Я есмь сущий» 
  • §60. Религия эпохи Судей: первая фаза синкретизма 
• Глава VIII. РЕЛИГИЯ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ. ВЕДИЙСКИЕ БОГИ 
  • §61. Протоистория индоевропейцев 
  • §62. Первый пантеон и общий религиозный словарь 
  • §63. Трехсоставная индоевропейская идеология 
  • §64. Арии в Индии 
  • §65. Варуна, первичное божество: дева и асуры 
  • §66. Варуна: Царь вселенной и «колдун»; рита и майя 
  • §67. Змеи и Боги. Митра, Арьяман, Адити 
  • §68. Индра, победитель и демиург 
  • §69. Агни, пресвитер богов: жертвенный огонь, просвещение, интеллект 
  • §70. Бог Сома и напиток «не-смерти» 
  • §71. Два Великих Бога ведийской эпохи: Рудра-Шива и Вишну 
• Глава IX. ИНДИЯ ДО ГАУТАМЫ БУДДЫ: ОТ КОСМИЧЕСКОГО ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ДО ВЫСШЕГО ТОЖДЕСТВА «АТМАН-БРАХМАН» 
  • §72. Морфология ведийских ритуалов 
  • §73. Высшие жертвоприношения: ашвамедха и пурушамедха 
  • §74. Инициатическая структура ритуалов: посвящение (дикша), посвящение на царство (раджасуйя) 
  • §75. Космогония и метафизика 
  • §76. Учение о жертвоприношении в брахманах 
  • §77. Эсхатология: отождествление с Праджапати через жертвоприношение 
  • §78. Тапас: техника и диалектика самоистязания 
  • §79. Аскеты и «экстатики»: муни, вратья 
  • §80. Упанишады и духовные поиски риши: как отказаться от «плодов» собственных деяний? 
  • §81. Тождество «атман-брахман» и опыт «внутреннего света» 
  • §82. Две модальности брахмана и загадка атмана, плененного Материей 
• Глава X. ЗЕВС И ГРЕЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ 
  • §83. Теогония и борьба между поколениями богов 
  • §84. Триумф и всевластие Зевса 
  • §85. Миф о первых поколениях. Прометей. Пандора 
  • §86. Последствия первого жертвоприношения 
  • §87. Человек и судьба. Значение «радости бытия» 
• Глава XI. ОЛИМПИЙЦЫ И ГЕРОИ 
  • §88. Великий павший бог и кузнец-колдун: Посейдон и Гефест 
  • §89. Аполлон: примирение противоречий 
  • §90. Оракулы и очищение 
  • §91. От «видения» к знанию 
  • §92. Гермес, «спутник человека» 
  • §93. Богини. I: Гера, Артемида 
  • §94. Богини. II: Афина, Афродита 
  • §95. Герои 
• Глава XII. ЭЛЕВСИНСКИЕ МИСТЕРИИ 
  • §96. Миф: Персефона в Аиде 
  • §97. Инициации: публичные церемонии и тайные ритуалы 
  • §98. Можно ли проникнуть в тайну? 
  • §99. «Тайны» и «таинства» 
• Глава XIII. ЗАРАТУСТРА И РЕЛИГИЯ ИРАНЦЕВ 
  • §100. Загадки 
  • §101. Жизнь Заратустры: история и миф 
  • §102. Шаманский экстаз? 
  • §103. Откровение Ахурамазды: человек волен выбирать между добром и злом 
  • §104. «Трансфигурация» мира 
  • §105. Религия Ахеменидов 
  • §106. Иранский царь и празднование Нового Года 
  • §107. Проблема магов. Скифы 
  • §108. Новые аспекты маздеизма: культ хаомы 
  • §109. Возвеличение бога Митры 
  • §110. Ахурамазда и эсхатологическое жертвоприношение 
  • §111. Странствия души после смерти 
  • §112. Воскресение плоти 
• Глава XIV. РЕЛИГИЯ ИЗРАИЛЯ ВО ВРЕМЕНА ЦАРЕЙ И ПРОРОКОВ 
  • §113. Царская власть: апогей синкретизма 
  • §114. Яхве и творение 
  • §115. Иов: испытание праведника 
  • §116. Эра пророков 
  • §117. Пастух Амос. Нелюбимый Осия. 
  • §118. Исаия: «остаток Израиля» вернется 
  • §119. Обет, данный Иеремии 
  • §120. Падение Иерусалима. Миссия Иезекииля 
  • §121. Религиозная ценность «ужаса истории» 
• Глава XV. ДИОНИС, ИЛИ ВОЗВРАЩЕННОЕ БЛАЖЕНСТВО 
  • §122. Явления и исчезновения «дважды рожденного» бога 
  • §123. Архаичность некоторых народных праздников 
  • §124. Еврипид и оргиастический культ Диониса 
  • §125. Когда греки вновь открывают присутствие Бога 
• Сокращения
• Критическая библиография 
  • §1. Для ориентации в доисторическом периоде см.: 
  • §2. Чтобы понять, почему ученые не решались признать наличие у палеоантропов последовательной и развитой религиозности, 
  • §3. Существенные данные о погребениях эпохи палеолита изложе ны в: 
  • §4. Эмиль Бахлер сообщает о результатах своих раскопок: 
  • §5. Существует обширная библиография научных трудов, по священных пещерной и наскальной живописи и резьбе 
  • §6. О женских статуэтках см. документацию, собранную в: 
  • §7. Александр Маршак впервые представил свое открытие в: 
  • §8. А. Руст (A. Rust) опубликовал ряд трудов о раскопках, 
  • §9. Самое лучшее и наиболее полное рассмотрение проблемы доисторического искусства Палестины см.: 
  • §10. О ритуальной охоте в Африке: 
  • §11. О культивации растений и приручении животных: 
  • §12. О мистическом эквиваленте «женщина — возделанная поч ва»: 
  • §13. Об археологических свидетельствах из Иерихона и их интер претации: 
  • §14. О древнейшей европейской цивилизации: 
  • §15. Об открытии металлов и развитии металлургической техники см.: 
  • §16. Для общего ознакомления с шумерской историей, культурой и религией см.: 
  • §17. Для сопоставления мифов о сотворении человека см.: 
  • §18. Существенную библиографию мифа о потопе см.: 
  • §19. Об Инанне существует обширная библиография; существен ные работы отмечены Е.О. Эдзардом (Е.О. Edzard) в: 
  • §20. Превосходную характеристику вавилонской религии дал J. Nougayrol в: 
  • §21. «Энума Элиш» переводили часто. Самые недавние переводы: 
  • §22. Об akitu: 
  • §23. Мы использовали переводы: 
  • §24. Рассматривая вопрос о «литературе мудрости», мы исполь зовали переводы Роберта X. Пфейфера 
  • §25. Об общей истории Египта: 
  • §26. Систематическое изложение египетских космогоний, допол ненное аннотированными переводами текстов, см.: 
  • §27. О божественности египетских царей: 
  • §28. Вознесение фараона на небеса, о котором рассказывается в «Текстах пирамид», описано в: 
  • §29. Существует обширная литература об Осирисе. 
  • §30. О Первом Междуцарствии: 
  • §31. О Среднем царстве: 
  • §32. О «Амарнской» революции: 
  • §33. To, что Edouard Naville назвал «Молебствием Солнцу», 
  • §34. О мегалитических культурах существует обширная библио графия 
  • §35. Из обширной литературы о Стонхендже упомянем лишь не сколько недавних работ 
  • §36. Гордон Чайлд суммировал свои взгляды по проблеме рас пространения мегалитической религии в кн.: 
  • §37. Некоторые авторы, в противовес экстравагантным теориям Г. Эллиота Смита 
  • §38. Общую библиографию по Хараппе и Мохенджо-Даро см.: 
  • §39. Об индуистской религии: 
  • §40. Фундаментальным исследованием предыстории и прото истории Крита остается: 
  • §41. Об обнаженных богинях см.: 
  • §42. О преемственности доэллинских структур: 
  • §43. Об истории и культуре хеттов: 
  • §44. Различные версии мифа анализируются в: 
  • §45. Об Иллуянке: 
  • §46. О Кумарби: 
  • §47. Фрагменты из сочинения Филона Библского «Финикийская история», 
  • §48. Об истории Палестины по окончании раннего бронзового века см.: 
  • §49. О Баале: 
  • §50. О богине Анат можно прочесть и в работах о Ваале; см. так же: 
  • §51. О Муту: 
  • §52. О культе Баала в Угарите: 
  • §53. В главе о древней истории Израиля мы использовали, в ос новном, следующие работы: 
  • §54. Об Эдеме и мифах о рае ср.: 
  • §55. О союзе «сынов божиих» с «дочерьми человеческими»: 
  • §56. О кочевых семитах II тыс.: 
  • §57. О кровавых жертвоприношениях: 
  • §58. Фигура Моисея в последнее время стала предметом ряда ори гинальных интерпретаций:
  • §59. В своей книге «Law and Covenant in Israel and the Ancient Near East» 
  • §60. Некоторые недавние теории о поселении израильтян в Ханаа не 
  • §61. История исследований — в частности, история гипотез о пер воначальной родине индоевропейцев и их миграциях обобщена в: 
  • §62. О теориях Макса Мюллера (Мах Müller): 
  • §63. Самое лучшее введение в труды Жоржа Дюмезиля: 
  • §64. О проникновении ариев в Индию: 
  • §65. О дева и асурах в ведический период: 
  • §66. О Варуне: 
  • §68. Для краткого ознакомления с фигурой Индры: 
  • §69. Гимны, обращенные к Агни, переведены с комментариями: 
  • §70. Гимны, посвященные Соме, переведены с комментариями: L 
  • §71. Об Ушас: 
  • §72. Ясное и краткое описание ведийских ритуалов: 
  • §73. Об ашвамедхе: 
  • §74. Об инициатическом символизме дикши: 
  • §75. В Индии миф о космогоническом погружении в воду сохра нился в сравнительно архаической форме, 
  • §76. Согласно другой традиции, Праджапати сам был произведе нием тапас 
  • §77. О брахмане: 
  • §78. О manac: 
  • §79. Об аскете (муни) с длинными волосами 
  • §80. Несколько упанишад переведено на английский язык 
  • §81. Ведийские и брахманические концепции о посмертном суще ствовании 
  • §82. О двух модальностях Брахмана ср.: 
  • §83. Историческое изучение и герменевтический анализ греческой религии 
  • §84. О Метиде, первой жене Зевса, проглоченной им, и о последст виях, которые это имело: 
  • §85. Литературные источники о Кроне собраны в: 
  • §86. О греческих жертвоприношениях: 
  • §87. О мойре и айса: 
  • §88. Об этимологии 
  • §89. Об Аполлоне:
  • §90. В «Эвменидах» Эсхил объясняет религиозный смысл оправ дания Ореста, убившего свою мать.
  • §91. О греческом «шаманизме»:
  • §92. О Гермесе:
  • §93. Как полагал Росчер, Гера первоначально была лунной богиней.
  • §94. Общепринятой была интерпретация Афины как догреческой богини, покровительницы минойских или микенских царей:
  • §95. Эрвин Роде сделал героев предметом главы IV своей книги:
  • §96. Греческий термин, та, «мистерия»,
  • §97. Реконструкцию календаря церемоний (на базе надписи, дати руемой приблизительно 330 г. до н. э.)
  • §98. Синезий сохранил короткий фрагмент из юношеской работы Аристотеля
  • §99. О культе Деметры:
  • §100. История исследований в области иранской религии прекрасно изложена в:
  • §101. О превращении исторического персонажа в архетип см.:
  • §102. Г.С. Нюберг был первым, кто настаивал на шаманистском характере экстаза Заратустры:
  • §103. Жорж Дюмезиль увидел в Амеша Спента сублимированных заменителей индоиранских божеств: 
  • §104. Об обновлении мира
  • §105. О демонизации дэвов:
  • §106. О ритуальной функции Персеполя — священного города, по строенного Дарием для празднования Навруза,
  • §107. О проблеме магов и их связи с зороастризмом:
  • §108. В отличие от стихотворных гат Заратустры, «Ясна семи глав» написана в прозе. Об этом тексте:
  • §109. «Яшт» 10 переведен с полным комментарием:
  • §110. О yazata Tištrya (персонификация звезды Сириус) и жертво приношении ей Ахурамазды:
  • §111. Источники, используемые в §§111 и 112, написаны большей частью на пехлеви
  • §112. Миф о vara Йиму и о катастрофической зиме:
  • §114. О «Псалмах на восшествие на престол»:
  • §115. Книга Иова имеет пролог и эпилог в прозе и основную часть в стихах
  • §116. Об Илии:
  • §117. Об Амосе и Осии:
  • §118. Об Исаие:
  • §119. О Иеремии:
  • §120. О Иезекииле:
  • §121. О понятии «день Яхве»:
  • §122. История трактовок Диониса — предмет еще не опубли кованной докторской диссертации:
  • §123. Празднества в честь Диониса анализируются в:
  • §124. E.P. Додд провел сравнительный анализ некоторых специ фически дионисийских черт, описанных в «Вакханках»:
  • §125. Мы вернемся к дионисийским мистериям в главе о религиях эллинистического периода (том II),
  •  Указатель 
    • А 
    • Б 
    • Г 
    • Д 
    • Е 
    • Ж 
    • З 
    • И 
    • Й 
    • К 
    • Л 
    • М 
    • Н 
    • О 
    • П 
    • Р 
    • С 
    • Т 
    • У 
    • Ф 
    • Х 
    • Ц 
    • Ч 
    • Я 
    • Ч 
    • Ш 
    • Э 
    • Ю 
    • Я 
  • Послесловие 
  • Комментарии 
    • В библиографии: 
    • Содержание