Национальной картины мира
жүктеу/скачать 1.93 Mb. Pdf көрінісі
|
| чертовы гусли для обозначения счетов.
К немногочисленному ряду “чертовских” словосочетаний можно от- нести чертову кожу – устаревшее название плотной хлопчатобумажной ткани черного цвета [Ожегов 1994: 766]. Знакомое всем с детства колесо обозрения может в разговорной речи 7 8 называться чертово колесо, что не зарегистрировано в просмотренных нами словарях русского языка. Русский черт оказался более осторожным по сравнению с англий- ским дьяволом в процессе приспособления к жизни в христианском мире. Хотя языческий черт и вытеснил в русском языке общехристианского дья- вола, он прочнее и дольше, чем дьявол, сохраняет свое исходное значение противника Бога и источника зла. Не зря в русском языке так много руга- тельств и восклицаний с упоминанием черта. Это вряд ли означает, что русские ругаются чаще и больше, чем англичане, просто русские руга- тельства передают старинную связь неприятностей со сверхъестествен- ным существом, их порождающим, а также стремление нарушить запрет на ругательства. В целом, русские переосмысления с чертом, как и анг- лийские с дьяволом, объединены единым процессом метафоризации. Де- мифологизация концепта черт в русском языке скорее всего находится на начальном этапе, в то время как английский дьявол ее завершает. Черт не является единственной мифологемой – синонимом дьявола. Существительное бес со значением “черт”, “злой дух” очень древнее, оно было знакомо славянам еще до принятия христианства и применялось для обозначения природных и домашних духов. В жизни людей бесы иг- рали двойственную роль, положительную и отрицательную [Путилов 1999:78]. Статус бесов четко определился с принятием христианства, ког- да ими стали обозначать злых духов. На церковно-славянском языке слово бесы стало употребляться вместо греческого по происхождению существи- тельное демоны – “злые духи”. Бесы, по преданию, невидимы людям, вез- десущи, им свойственно оборотничество. К бесам в христианской рели- гии были причислены все языческие боги, они стали помощниками дья- вола, распространителями болезней и пороков. Считалось, например, что пьянство, осуждаемое церковью, распространял особый дух – пьяный бес, пьянственный бес. Мифологема бес присутствует во всех славянских языках, кроме бе- лорусского: в украинском языке бiс, в словенском, чешском bes, польском bies, болгарском бяс и прочие. Индоевропейский корень *bhoi: *bhi тот же, что в общеславянском * bojati(se) – в русском “бояться”, расширенный посредством -bh- [подробнее см.: Черных 1999, т.1: 87]. В литовском baisa – “страх”, “ужас”, baisus – “страшный”, baiduti – “пугать”, в латышском baiss – “страх”, “страшный”, baidit – пугать. Родственным является латинское foedus – “гадкий”, “гнусный”, “мерзкий”, но сравнения с латинским bestia М. Фасмер не признает [Фасмер 1986, т.1: 160]. А.Г.Преображенский так- же подчеркивает связь с санскритским bhayate – “боится”, bhisayate – “при- водить в страх”, латинским bestia и греческой обезьяной [Этимологичес- кий словарь русского языка 1958: 60]. Н.М. Шанский и Т.А. Боброва отме- 7 9 чают, что у существительных бес и беда один и тот же корень. Бес букваль- но означает “наводящий страх, беду”. Значение “беда”, “горе” возникло из более древнего “притеснение,” “гонение” (ср. древневерхненемецкое beiten – “принуждать”) [Этимологический словарь русского языка 1994: 20 – 22]. Деривационный ряд этой мифологемы весьма представителен. Ма- ленького беса зовут бесенок, бесеныш, бесеночек, бесененок, а заодно так шутливо и ласково называют любого проказника. Женский представитель данной мифологемы – бесиха, бесовка – относится не только к нечистому духу, но и к ведьме и колдунье. Бесовщина, бесовство – дьявольское на- важдение, призраки и неистовство [Даль 1978, т.1: 158]. Прилагательное жүктеу/скачать 1.93 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|