Национальной картины мира
жүктеу/скачать 1.93 Mb. Pdf көрінісі
|
| родственник с необычным содержанием: огромный рост, сила, смекалка,
готовность к героическим поступкам, опять же пример для всех. В современных условиях простые традиционные мифологемы типа великан усложняются, покидают ограниченный круг пользователей и бла- годаря вседоступности масс-медиа – своеобразной новой религии, совме- щенной с идеологией, идеологизируются и превращаются в идеологемы. По сравнению с мифологией, идеология может быть менее жизнестойкой, так как динамика развития общества сродни развитию техники и промыш- ленных технологий, которые могут меняться чрезвычайно быстро. Мифологемы жили и живут веками, иногда тысячелетиями (дьявол, богатырь-великан). Человек привыкал к ним и воспринимал их как часть окружающего пространства, представляющего ирреальный мир. Мифо- логемы по сути вечны, малоизменчивы и, при всей своей таинственности и малодоступности, относительно понятны. Жизнь современного челове- ка характеризуется ускорением динамики при отсутствии констант – опор- ных пунктов для большинства членов общества, подверженного кризис- ным явлениям. Калейдоскоп внешней жизни не может не отразиться на вариативности внутреннего мира человека и прежде всего на реализации языкового сознания индивида при ярко выраженной национально-куль- турной специфике языковой репрезентации реальности. Поэтому идеоло- 156 гемы, или “новые мифологемы” (термин Г.Г.Почепцова) [Почепцов 2001: 361]), менее долговечны по сравнению с мифологемами из-за влияний из- менчивой социальной реальности, социальной моды и нормы, отражае- мых масс-медиа. К тому же, идеологемы цикличны и, подобно мифологе- мам, универсальны. Их аналоги можно встретить в любой культуре. Мета- форические образы кочуют из эпохи в эпоху, меняя наряды и видоизменяя функции, пожалуй, только на лексическом уровне оставляя нетронутой основу концепта. ВЫВОДЫ 1. Мифологичность мышления остается одной из характеристик че- ловеческого сознания, выражаясь в сохранении и создании мифов и ми- фологем. Современные мифы многообразны и многогранны, составляют сложную систему и напоминают конвейерное производство в рамках мас- совой культуры. 2. Мифологема отражает специфику общественного сознания, фор- мируемого идеологией правящих слоев общества, и поэтому она легко идеологизируется, превращаясь в идеологему. 3. Идеологемы являются продуктом эпохи, в которую они возникли, отражают базовые концепты определенного времени и общества, и их изу- чение позволяет комплексно подойти к исследованию конкретной лингво- культурной ситуации. 4. Идеологемы в разных национальных культурах обладают специфи- ческими характеристиками в соответствии с общенациональной мифоло- гической традицией, а следовательно, специфической языковой реализа- цией. Особенностью идеологем советского и послеперестроечного рус- ского периода является их обобщенный, групповой и безымянный в боль- шинстве случаев характер, в то время как американские идеологемы пер- сонифицированы и претендуют на большую связь с реальностью. 5. Наряду с национально-культурными особенностями идеологемы современного периода характеризуются общими интернациональными свойствами и стандартизированным характером, закрепленными СМИ, массовой культурой и стереотипами, принимающими глобальную форму. Заимствование идеологем в рамках интегративных процессов происходит достаточно быстро, их ассимиляция при помощи интернета и массовой культуры позволяет им незаметно стать частью картины мира. 6. Процесс глобализации идеологем лишает их той яркости, образно- сти, своеобразия, свойственных мифологемам традиционных культур, пре- вращая их в своеобразные штампы идеологии и культуры нового времени. 7. Мифологемы вневременны, как миф, а идеологемы возникают, раз- 157 виваются и отмирают с исчезновением обозначающих их концептов в пре- делах определенных пространственно-временных рамок. В связи с этим их можно считать вариантами мифологем, актуализирующимися в конк- ретных историко-социальных условиях. жүктеу/скачать 1.93 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|