Национальной картины мира
жүктеу/скачать 1.93 Mb. Pdf көрінісі
|
| Сэма Петча, Янки Джонатана, Саймона Сегса, Сата Лавингуда, Джима
Доггета и других. Сами имена героев либо говорящие (Lovingood – “любя- щий добро”), либо же простые имена американцев, встречающиеся по- всеместно. Их жизнь воспета сублитературой границы и пионеров-перво- проходцев. Постепенно, после ликвидации рабства, когда восстанавливается спо- койствие в стране, образ пионера-великана-героя тускнеет по мере пере- осмысления социально-культурных и экономических ценностей. На сме- ну религиозному и демократическому человеку приходит новое понима- ние и идеализация человека экономического, продукта промышленной ре- волюции. Человек промышленной эры борется с новым врагом, не церко- вью и государством, как в первые два периода американской истории, а с врагом внешним, впрочем третья опасность также может пошатнуть сло- жившуюся идеологию, если она будет мешать достижению желанной для всех американцев, молодых и старых, цели, так как цель эта – богатство. Центр американской жизни переносится в город, туда, где эту цель легче осуществить. Из сельской местности в город переносятся и старые при- вычки искать источник зла, пугало, страшилу, призрак прежде всего в пу- гающем и непонятном. Такой новой нечистой силой в Америке становит- ся коммунизм и все, что с ним связано. Снова возрождается охота на ведьм- коммунистов, ведомых перевоплотившимся дьяволом и международным заговором, ведь они угрожают возможности индивидуального обогаще- ния. Э. Карнеги в манифестной книге “The Gospel of Wealth” (“Евангелие богатства”) противопоставляет священное право собственности индиви- дуума варварскому социализму и коммунизму, способного и трудолюби- вого рабочего первого общества ленивому человеку второго; первое об- щество представляет угрозу цивилизации с культом миллионера. Основ- ной миф этого периода не без основания представлен золушкообразным превращением, доступным каждому предприимчивому, трудолюбивому и патриотичному американцу, превращению из грязи в князи. Герой Генри Форд – машиностроитель, как и любой другой герой, олицетворяющий человека экономического (бизнесмен, шахтер, скотовод, нефтедобытчик, железнодорожник), добивается невиданных успехов. Ра- бочий экстракласса представляет собой осовремененную версию Дэвида Крокетта. Такие герои проникли в фольклорные традиции Америки в 20 – 30-е годы XX столетия, они не являются фольклорными героями в полном смысле слова, поскольку были “изобретены” предприимчивыми писате- лями и журналистами в целях рекламы определенного предприятия. Ка- 143 жется справедливым применять по отношению к таким авторизирован- ным созданиям термин “псевдофольклорный герой” [Dorson 1973; 1976], хотя в ряде авторитетных словарей [Wordsworth dictionary of phrase and fable 1993; Larousse dictionary of world folklore 1996 и др.] они приводятся в статьях наряду с явно мифологическими персонажами. Такие вымыш- ленные современные веселые великаны были с энтузиазмом восприняты широкой публикой, к ним привыкли, их полюбили, эти герои стали час- тью массового сознания, постепенно мифологизировались, затем идеоло- гизировались и приобрели статус идеологем – основных понятий опреде- ленной идеологии. Великаны XX века, полубоги промышленного бума, невиданного прежде роста производительности труда обязательно долж- ны были воскреснуть из прошлого для прославления и пропаганды аме- риканской индустриальной мощи. Ведущие фирмы и предприятия сами придумывали или заказывали торговые марки с изображениями суперра- бочих-великанов. Ярким примером такого изобретенного великана слу- жит история создания Пола Беньяна – лесоруба-гиганта. Пол Беньян стал лицом деревообрабатывающей компании “Red River Lumber Company”. Сталелитейная корпорация США спонсировала создание суперсталевара жүктеу/скачать 1.93 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|