О дной из поразительной красоты священных тайн, дошедших до нашего времени, является чаша Святого Грааля
жүктеу/скачать 423.66 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Получение Святого Духа Катары иногда называли Совершенных, получающих Consolament, Получившими Святой Дух. Реинкарнация
- Ритуал
- Свобода выбора
- Семья (брак)
- Смерть
- Троица
Патарины Катары Калабрии (Южная Италия). Пентаграмма В этом районе было обнаружено несколько видов пентаграмм: надписи, отливки из свинца, стоячие камни..., Рисунок в Орнолаке, гроте-спутнике Лобривэ (также называемом «грот Вифлеема») имеет форму пентаграммы, контуры которой вырезаны в камне. Его размеры позволяют вписаться внутрь ее человеку, совместив голову с вершиной пентаграммы, а руки и ноги с углами. Получение Святого Духа Катары иногда называли Совершенных, получающих Consolament, Получившими Святой Дух. Реинкарнация Смотри метемпсихоз. Ритуал «Ритуал катаров» представляет собой образ жизни, которым Совершенные отличались от Верующих. См. также Pater. Рыба Изначально рыба использовалась первыми христианами как символ Иисуса Христа, видимо она имела то же значение и для катаров. «Лионские ритуалы содержат ее рисунки. Музей Фуа также обладает рисунками рыбы на каменных мегалитах. Для первых христиан, символизм рыбы частично исходил и из ее греческого названия Ichtus, которое при написании могли расшифровывать как начальные буквы фразы « Iesous Christos Theou Uios Soter». Свобода выбора Свобода выбора - центральное понятие « Трактата о двух началах». Катары не соглашаются с понятием свобода выбора, перенося эту идею на предназначение (предопределение). Верующие понимались как не имеющие свободы выбора, факт греха не мог привести к неисправимому положению. Катары, объединились в абсолютном дуализме, таким образом, они имеют предопределение с возможностью освобождения. Создания Бога исключительно духовны (нематериальны) в то время как создания Дьявола порождены природой. Семья (брак) Рассматривается как достойное осуждения название для плотского акта, бракосочетание, однако, не запрещалось для простых верующих. Бракосочетания катаров могли быть расторгнуты только на основании взаимного согласия. Смерть Согласно катарской традиции, душа покидает свое физическое вместилище на четвертый день. Тогда требовалась помощь Совершенного, которого просили облегчить душе расставание с телом. Совершенные Совершенными называли тех, кто получил Consolamentum. Совершенные не ели мясо или животной пищи за исключением рыбы. По их воззрениям, есть мясо животного означало развивать свои животные инстинкты. Они не должны были участвовать в судебных мероприятиях, (например, свидетельствовать в судах, чем сильно отличались от католического клира, который часто вмешивался в текущие процессы). Схожие с пасторами в катарской Церкви, Совершенные, мужчины и женщины никогда не пользовались этим обращением, но их называли Добрый Человек и Добрая Женщина, либо Добрый христианин (христианка). Совершенные должны были тщательно соблюдать правила и вести аскетическую жизнь: Не иметь плотских связей Не есть пищу живого происхождения (за исключением рыбы, овощей и круп) Не убивать ни человека, ни животного (рассматривалось как очень тяжкий грех) Не отрекаться перед угрозой страданий и смерти. Не лгать и не клясться И посвятить всю свою жизнь духовному (отвечать просящему, помогать нуждающемуся...). Стелы Многочисленные дискообразные стелы украшают дороги возле деревень. Регион Лангедока- это вовсе не исключение, такие стелы точно так же находят повсюду в Европе. Маловероятно, чтобы у них была хоть какая-нибудь связь с катарами, тем более, что методы инквизиции – выкапывать мертвых из могил, показывать окружающим, а затем сжигать вряд ли побуждали катаров содержать разные места для молений и захоронений. Ткачи Живя на заработанное своими руками, Совершенные катаров cathares кажется предпочитали работать в ткацких мастерских. Обычно коммуны имели свои ткацкие мастерские. Из-за образа жизни альбигойских ткачей, слово «ткачи» иногда используют для обозначения катаров. Троица Хотя она очень часто упоминается катарами, понятие Троицы у них, это - Бог, Сын и Святой Дух – сильно отличается от католического. В действительности они думали, чтоБог, Добрый Бог, главный из трех составляющих Троицу. Легенды и предания   рааль – священная Чаша Крови Христовой, собранной Иосифом Аримафейским у Голгофы. Как говорится в легендах, в этой Чаше – душа, престол, церковь и состав Христа; сфера живого присутствия Божества, сфера Царствия; причастие Святого Духа, питание свыше.
Грааль символизирует огонь Святого Духа. Это те новые меха, которые необходимо приобрести, чтобы в них вливалось новое вино. Грааль есть свиток Страстного Евангелия на Крови, что сообщает таинственную страстную мирровую Кровь Христа и тайны, открытые святым и помазанникам. Грааль есть Христос Святой Дух. И если Он изберет Свою невесту как священнодеву, никогда не отступает от нее. Обнимает и поит Своим сладчайшим вином. Грааль представляет сумму светов Небесной Церкви. Все происходящее безущербным образом зеркально отражается в Граале. Могущество Царя Небесного, тайна вочеловечивания Бога и обожения человека. Грааль заключает в себе огненные, расплавленные частицы присущие составу херувимов и серафимов, и дает человеку равноангельское достояние. Алтарь Грааля – пакибытие. Священный Грааль обладает способностью запечатляться, умножаться и пресуществляться из пакибытия. Святой Грааль – престол престолов Царствия. Грааль обладает божественным разумом, волей и лицем. Реет в святых воздухах Премудрости и внезапно появляется там, где он хочет, не сообразуясь ни с чьей земной логикой. Призвать Грааль могут только его верные рыцари, девы, слуги. Иерархия священного Грааля – истинная Церковь, определяемая Премудростью как истинствующая, пакибытийствующая, вечнующая. У Грааля есть своя церковь, свои хрустальные дворцы, свои божественные литургии, своя иерархия, свои метки на челе, свои печати и домостроительство. Спаситель желает питать от Своей премирной Крови все новое человечество земли. Евхаристия сегодня во всю ширь неба и земли. В третьем тысячелетии будет питание от огненной Чаши серафической. Святой Грааль воздвигается на алтаре богоцивилизации. История Грааля. Предания
Грааль знаменует присутствие Христа. Церковь Христова изначально предполагалась вокруг Святого Грааля. Без благословения Грааля Отцом Небесным не возникло бы множество учеников Христовых и общин его. Ранние христианские агапы, ожидающие Второго Пришествия, Христос, сходящий на сладчайших трапезах, и полнота Святого Духа связаны с действием Святого Грааля, особым после воскресения Христова. Никакой другой церкви, помимо собирающейся вокруг Святого Грааля и его алтаря, не предполагалось Богом. Римская католическая, православная ортодоксальная церкви с центрами в Риме, Антиохии, Александрии – праздные образования. Грааль был сокрыт в средние века. Римская инквизиция особо злобствовала против рыцарского братства граалей и назначила огромную сумму тому, кто принесет священный сосуд и представит его на суд Папы и кардиналов. Рыцарей беспощадно избивали и вылавливали как великих еретиков и первых врагов церкви. О благородстве хранителей Грааля шли легенды в народе. Чудеса Грааля затмили миллионкрат казавшиеся мелкими и жалкими исцеления, идущие от их католических святых. Сокрытый в дремучих лесах ушедшими в пакибытие рыцарями Грааля Потир появился на Соловках и был вручен его патриарху Серафиму. Чудеса, творимые нашим отцом, появлявшиеся невесть откуда, с неба слетевшие мирровые сосуды, пластыри, клейкие вещества, медикаменты, святой хлеб. Таинственная манна, таинственное брашно, таинственное питание шло от Грааля. В третьем тысячелетии Грааль будет сходить, реять и появляться над многомиллионными форумами, питая тысячи подвижников из огненной Чаши серафической. Грааль ниспослан из руки Самого Владыки Светов и Царя царствующих. Чаша Троицы, переходящая от одной ипостаси к другой. Грааль – небесного происхождения, из камней-самоцветов Царствия. В нем отсвет слоновой кости, чистейшего золота и множества драгоценных камней неземного происхождения. Грааль сотворен из драгоценного камня агата короны Софии-Премудрости. Среди 15 его имен – Корона Изобилия, Вино Мессии, Плоть и Кровь Христа, Сладость блаженства и наслаждения, наполняющая жизнь, Жизнь вечная – блистает Жемчужина Обожения. Во все времена от сотворения мира Творец не выпускал из рук Чашу Грааля, все шесть дней творения созерцая на ее поверхности рождение неба, земли, тверди, звезд, растений, животных и, наконец, человека по образу и подобию Божества. Первое упоминание Грааля в Библии связано с именем царя Мелхиседека. Древний царь Салима и его первосвященник Мелхиседек был хранителем Грааля своего времени. Когда он преподнес чашу патриарху Авраама, избранный помазанник и отец всех праведных на земле Авраам поклонился солнцу Грааля. С неба сошел сосуд Евхаристии, и Авраам исполнился Святого Духа. Облако Грааля, сходя, подает непорочное зачатие, рождение свыше и облекает в полноту блаженства, никак иначе не достигаемую. Во утверждение Своего завета с человечеством Яхве пожелал поставить Грааль в ковчег Ветхого Завета во Святое святых как стамно (сосуд с манной небесной) – в знак непрерывного питания свыше. На земле чаша хранится, окрадывается чьими-то преступными дрожащими руками, исчезает, продается, валяется среди хлама и груды второсортных предметов. Но истинный Грааль не подвержен никаким земным обстоятельствам и пребывает в пакибытии. Его нельзя ни купить, ни продать, ни призвать без воли самого Грааля. Грааль имеет Свою ипостасную Личность в Троице, избирает кого хочет и нарекает истинными учениками Христа, сосудами Святого Духа, невестами Брачного Чертога, сыновьями и дочерями Вышнего. Охота за Граалем От века ведется великая охота за Граалем со стороны Люцифера и бен-элогимов. Их воплощение на землю преследует важнейшую цель: исхитить сосуд Грааля. Одной капли Крови Христовой лживым сынам Божиим, падшим духам, мимикрирующим под святых и ангелов, в их понимании, достаточно, чтобы произвести циклопов, титанов и космоуродцев. Бесполезно фиксировать земную историю Грааля, места, где он был храним, в чьи руки предавался, каким образом терялся или обретался. Грааль внезапно исчезал и так же внезапно появлялся там, где его никто не ожидал или, напротив, там, где его призывали в огненной молитве. Христос сошел в мир с великим евхаристическим Потиром в руках – Священным Граалем. И, едва став на ноги, тотчас спросил у Пресвятой Девы: где Священный Грааль? Вероника, согласно Анне-Екатерине Эммерих, купила Грааль на "блошином рынке". Фарисеи продали его за гроши после того, как Ковчег был безвозвратно утрачен и завет с Израилем расторгнут. За несколько дней до Тайной вечери Господь просил Веронику принести сосуд на Тайную вечерю, пил из него вино и давал пить Своим ученикам. Евхаристия Грааля – Брачная Вечеря. И с тем усердием, с каким Христос Своими руками разливал вино в кубки апостолам на Тайной вечери из Мелхиседековой Чаши, обретенной спустя более тысячелетия, сегодня Он причащает из Священного Грааля как Жених Своих дев и невест. Иосиф Аримафейский до Распятия несколько раз держал в руках сосуд Грааля. Во время Распятия Господа Грааль опустился с неба в сопровождении торжественного лика ангелов евхаристии в белых одеждах и оказался в руках Иосифа. Исполненный Святым Духом, Иосиф подбежал к Распятию, подставил Священный Грааль и собрал в него Кровь Господа до последней капли. Фарисеи трижды подсылали варваров увести Иосифа от Распятия – тщетно. Апостол Чаши Иосиф Аримафейский стоял, как скала. После Распятия Святой Грааль был восхищен к престолу Небесного Отца, после чего низведен при умащении Спасителя бальзамическими маслами, и часть их по благословению Пресвятой Девы была растворена в Священном Граале. О нем Истинствующая Церковь повествует: таинственный состав Христа. Иосиф после распятия и погребения преподнес Грааль Пресвятой Деве со словами: "Ты от века его Хранительница, Ты олицетворенная Чаша Христова, Ты Святой Грааль, Живой Алтарь. О Блаженная Мати, прими из рук моих этот священнейший священных сосуд нашего Господа и храни его. Господь обещает Свою вечную жизнь на земле и пребывание среди тех, кто будет вкушать из священного Сосуда сего Его божественную Кровь". Мария преподнесла Святой Грааль для первой Евхаристии апостолов и первой вкусила неисчерпаемо умножающуюся Кровь Господню на первом же причастии в Иерусалиме. Таинство Евхаристии было установлено через Святой Грааль. В Нем от начала творились чудеса. Причастники, заглянув в Чашу, в великом страхе Божием видели запечатленный Лик Спасителя. Господь являлся и говорил из Чаши, сходил в Чашу. Чаша была Его второй после Сердца Пречистой Девы дароносицей, второй дарохранительницей. Прочие монстрансы, дарохранительницы, потиры – производные Грааля. Ангелы Священного Сосуда предупреждали Святую Деву, каким гонениям подвергнется Святой Грааль, какую клевету и злобу против него возведут иудейские фарисеи, а затем их наследники – христианские священники во времена имперской веры и римского цезарепапизма. Фарисеи назначили огромную сумму тому, кто принесет святой Грааль в синедрион, и уже спали и видели, как осквернят святую Плоть и Кровь Господню... Священный Грааль был сокрыт от мира, появлялся на раннехристианских агапах и составлял сокровище их литургии. Расступались крыши, небеса, сходил Господь в сиянии светов. Присутствие Грааля наполняло неизреченной благодатью и речными потоками Света участников агапы. Они больше ни в чем не нуждались. Им передавалась полнота блаженств. Те, в чьих руках побывал Святой Грааль, преображались. Грааль появлялся на белом престоле в сиянии солнечных лучей в окружении множества небесных светов и особых ангельских евхаристических чинов. Вместе с Граалем на присутствующих сходило облако пакибытия. Оно накрывало благодатью Святого Духа, и под куполом Софии Царство Божие опускалось на землю. Горнее сливалось с дольним. Ученики Христовы восхищались на небеса. По явлении Грааля все пустые сосуды наполнялись божественным вином и появлялась трапеза: хлеб, святая вода, рыба, мед. О Святом Граале экстатически шептали: "О, Трапеза трапез, о Престол престолов!" Ко Граалю взывали в экстатической и превосхищенной молитве. До IV века Чаша умножалась и являла чудеса вездесущия. Появлялась одновременно в нескольких местах, меняла окраску. Во время причастия над нею реял огненный крест, а иногда приходил Сам Господь как Солнце Евхаристии, опускаясь в Чашу. Грааль напрямую связывали со Вторым Пришествием и ждали его с часу на час, не откладывая надолго. Таинственные появления Грааля укрепляли веру христиан. Без Грааля вера не распространилась бы. Не апостолы, не Павел, как фарисеи преподносят в своих школах, а Грааль поддерживал живую веру, благодать агапы и таинство причастия. Грааль умножается, распространяется. Грааль вездесущ. Повелевает, как желает, и приходит, к кому хочет. Внезапно оказывается в руках священника, реет, предстоит над пещерой подвижника. Питает его манной небесной, низводит хлеб, потчует сладчайшей трапезой. Приобщает тайн небесной евхаристии, подает вино мессианистическое. От начала христианства Священный Грааль избирал себе хранителей. Цель хранения священного Сосуда – домостроительство из пакибытия (предусмотрение мест пребывания Грааля, сокрытие священной Крови Христовой от посторонних, от Люцифера и от врагов). Как реакция на внешнюю симфоническую церковь, Святой Грааль образовал чудесное братство рыцарей. Давшие обеты девства и ревностного служения Христу, блаженные защитники Грааля питались исключительно свыше. Накрывались столы, до тысячи воинов с серебряными кубками и глиняными сосудами садились за трапезу. После экстатической молитвы появлялся Священный Грааль. Кубки наполнялись, на глиняных сосудах оказывалась изысканная рыба, сладости, десерт неземного происхождения. Рыцари Братства Святого Грааля, питаясь неземною пищей, жили по 200, 300, иные по 500 лет. Грааль как живая скрижаль запечатлял на себе письмена и изрекал волю Вышнего. Рыцари называли его животворящей Торой или животворящим Священным Писанием. Вокруг Грааля стояли особо верные служители. Как древний эллинский оракул передавали они пророчества своего Господина и свято исполняли Его волю. Грааль насчитал за время своего пребывания на земле 180 хранителей, среди них много царей и князей. Грааль представляет собой своего рода передвижную Скинию Нового Завета, или Софийный Храм Христов – единственный храм, который предполагал Сам Господь: не подверженный тлетворному влиянию мира, рационализации, институализации, сделкам с кесарем. Рядом с трапезной священного Грааля стояла колокольня. Колокол Грааля начинал звонить, как только совершалась где-то несправедливость или беда. И рыцари, смотря на тайнопись Священного Сосуда, устремлялись на помощь оскорбленным (часто фарисеями), обиженным, сиротам. Грааль облекал их в чудесные доблестные доспехи, подавал им всесокрушительное копье, обоюдоострый меч, силу духа, бесстрашие и легких белых коней, послушных под божественными всадниками. Грааль в легендах и сказаниях С IV века, когда христианство стало государственной верой, Святой Грааль ушел в затвор, как учат сказания. Рыцарство переместилось в дремучий лес, где замок реял в пакибытии, продолжая свое чудесное домостроительство печатей и образование свидетельства церкви вне фарисейских искажений и дискредитаций. Грааль хранил свое неповрежденное девство и питал от корня непорочного начала своих учеников. Во времена средневековья (крестовые походы, инквизиция) Грааль ушел в еще более глухой затвор. И противостояние инстинствующей Церкви против фарисейского вертепа в Риме и на Востоке обострилось. На 500 лет исчезнувший после избиения заволжских старцев и наступления московского царства (иосифлянской инквизиции) Грааль надолго был сокрыт в пакибытии. В глубоких дремучих лесах рыцари Грааля приобщались Светлым Тайнам и совершали пасхальные трапезы, вкушали из кубков Каны блаженной. Спустя почти 5 веков Грааль появился на Соловках почти одновременно с прибытием туда отца нашего Серафима Умиленного, последнего русского царя Михаила II Романова. Священный Грааль избрал отца нашего своим хранителем на тысячу лет и препоручил ему власть над мирами и первосвященнический жезл Христа, какой Отец Небесный дал Сыну в Пресвятой Троице. Слава Грааля стояла нескончаемо долго на Соловках, выводя зэков из состояния отчаяния, оскотнения и делая их боговидцами светов, тайнозрителями. Грааль реял над городскими кафедральными соборами и маленькими новгородскими часовенками, над пещерами затворников и катакомбными бараками. Везде, где хоронились таинники и помазанники Христовы, присутствовал Грааль, звучала его музыка и реяли его ангелы. Еще более чудным образом, чем в раннехристианские времена, Священный Грааль будет умножаться для всех жителей новой земли и нового неба, пока наконец не будет вознесен на алтарь храма Премудрости, затем опять сокрыт на длительное время (c XXVI по XXIX вв.) и воздвигнут премирным светильником во дни наступления вечного Царства Божиего на земле и вечного блаженства истинных сынов его.
Победа над злом Катары побеждали зло в себе. Отвергали, исторгали агрессию как оружие самого дьявола. Довольствовались и ограничивались исключительно добром. Они считали, что души вовлекаются в плотской порядок в силу своего убожества (порядка противоположного Божеству): недовольства языком добра, показавшегося им ограниченным и узколобым. Они должны восстать на дьявола. Возненавидеть его ненавистью, которой Господь ненавидел дух князя мира. Иначе победить его невозможно.
Катарские совершенные настаивали: пока не исторгнут мир лукавого в многообразии его искушающих форм – не может открыться в чистоте небо нашего Всевышнего. Хитрющий дьявол (князь мира под личиной Бога) не оставляет душу, пока не убеждается в полной бесполезности попыток проявить над нею какую-либо власть. Князь мира должен сказать: «Это не мои», и с поражением отступить. Тогда только открываются ей горние просторы. Зло несостоятельно и должно быть отвергнуто как язык и инструмент лукавого, в том числе угрозы, помыслы, расправы, голод. Физическая плоть в конечном счете только окормится через пренебрежение ее люциферианским источником и одухотворение Духом Святым. Катары говорили, что ни малейшего сомнения ни должно оставаться для души, что какой-либо грех (материальные приражения, плотские вожделения, гневливость, восстание на ближнего, гордость и ее производные, узурпация власти, насилие) – демиургического происхождения, первейшие внутренние враги человека, погружающие его еще и еще вглубь отмирской пещеры, делающие вечным пленником князя мира сего. Катары учили: покаяние плодоносное предполагает отвержение плотского, одухотворение и стяжание добродетели нашего Всевышнего. Любовь к Его доброте, красоте, наконец, любовь к Нему самому – высочайшие добродетели катарские, в краткий срок способствующие действию Консоламентума и отверзению врат истинного Царства. И при этом должен быть побежден внутренний симфонизм: смесь светского (плотского) и духовного начала внутри себя. Без этой победы невозможно помочь никому вовне. Объективная и субъективная чистота
Чистота – есть важнейшая духовная категория. Существует субъективная чистота. Это ступень духовности человека, его очищенности от темных, порочных начал и растворенность внутренних мраков. Ее следует отнести к церковному и внутреннему деланию. Однако существует объективная чистота веры, что еще более важно. Нужно придти в ту церковь, где подается чистый образ Бога, без привнесений примесей Рекса мунди, в церковь Самой Премудрости Божией. Чистый образ Бога. Можно ли Его определить догматически, эсхатологически, сотериологически, теологически или еще как-то? Сколько в православии и католичестве наворочено. Миллионы томов книг пылятся в подземельях библиотеки Ватикана, а в самой церкви нет ни одного чистого ума. Но именно объективная чистота веры является условием духовной жизни.
П После этого так легко жить и к такому Богу идти. Одна эта мысль приводит к радости, поскольку есть только Он, и нет ничего, помимо любви, доброты, мира и девственной красоты. А все прочее – привнесенные химеры Люцифера. И они реальны для человека только в той степени, в которой его сердечный ларчик вскрыт демиургом запретным образом. Такой ларчик надо запечатать. Для этого любящий отец нужен из катарской Церкви. Но это только начало. Дальше необходимо лепку произвести. А лепка только жезлом мелхиседековым производится. Победа над смертью Катары не боялись смерти и не умирали – пресуществлялись, чему многократно свидетельствовали в земные дни. Ушедшие братья возвращаются, молятся вместе с ними, наставляются, вкушают из одной Чаши, а затем благолепно исчезают. Катары в который раз уверялись: Грааль - победитель смерти. И вино любви, вкушаемое ими из Чаши любовного напитка, подавало им вечную жизнь. Их удел – малых Христов. Им предстоит непрестанное пресуществление одно таинственней другого. Еще неоднократно будут они возвращаться в мир, пока не настанет всемирное братство Грааля. Еще столько раз будут они приходить к своим ненаглядным ближним, служить братьям, помогать им. «Мы ушли только затем, чтобы принести вам больше пользы. Мы такие немощные на земле, а теперь мы в силе», – улыбались пакибытийствующие братья своим скорбящим на земле. «Ну, как вы?» – «Слава Богу. Хорошо. На небесах прекрасно – на земле лучше. На земле прекрасно – на небесах еще прекрасней». И Символика катаров и тамплиеров. Атлантическая и древнегреческая символика
Пятиконечная звезда Пятиконечная звезда у катаров – знак обожения.
Пчела
Символ бессмертия, возрождения, трудолюбия, порядка, чистоты души. Предполагалось, что пчелы партеногеничны и, таким образом, означали девственность и целомудрие. Их сущность - небесная, а мед - приношение высшим божествам. Выгравированные на гробницах, они означают бессмертие. Пчелы - это прилежание, стремление к порядку, продуманный порядок, чистота, непорочные девственницы, смелость, бережливость, осторожность, благоразумие, взаимопомощь, сладость, религиозное красноречие, упорядоченное и благочестивое сообщество, "которое производит отпрысков своих, наслаждается будущим поколением и, все же, сохраняет свою непорочность" (Эксултет Ролл), девственность Марии, которая произвела на свет Христа, символизируемого медом. П П Роза
Р  оза — самый популярный цветочный символ. Согласно легенде, эта "королева цветов" росла в раю без шипов, но обрела их после грехопадения человека как напоминание. В Древней Греции роза служила эмблемой греческой богини любви Афродиты (в Риме —Венеры), а также символизировала любовь и желание. У арабов роза — это символ мужской красоты. У христиан роза символизирует мученичество, а также благотворительность; белая роза — это символ невинности, чистоты, целомудрия; Деву Марию называли Волшебной Розой, Розой Небес, а поскольку на ней не было греха, "розой без шипов".
Также роза — символ тайны и молчания. В древности роза рисовалась или изображалась барельефом на потолках залов или комнат для совещаний, символизируя, что все, сказанное sub rosa, "под розой", является конфиденциальным. С образом Розы связывали радость, позже — тайну, тишину (ср. лат. sub rosa, букв, «под розой» как обозначение тайны), но и любовь. Последнее значение стало наиболее устойчивым элементом символа Р. Вместе с тем в Греции, Риме, Китае и позже в ряде германоязычных стран Р. стала цветком, связанным с похоронами, со смертью. Нередко её превращали в цветок загробного царства. Пиндар, Проперций и Тибулл воспевают «Розу Елисейских полей». С другой стороны, Р. на могилах мучеников отсылают к идее воскресения. Более полный набор символических значений Р. включает: красоту, совершенство, изящество, радость, любовь, удовольствие, хвалу, славу, пышность, блаженство, аромат, пламенность, гордость, мудрость, молитву, медитацию, тайну, таинство, тишину. Р. может выступать как символ солнца, звезды, богини любви и красоты (в Древнем Риме Р. связана прежде всего с Венерой, по ряду версий она произошла от слез Венеры), женщины (преимущественно — красавицы; не случайно большое разнообразие «розовых» имён: Роза, Розина, Розита, Розетта, Розалия, Розалинда, Розамунда, Роза б ланка и т. п.). У арабов Р., напротив, мужской символ, в еврейской каббале Роза — образ единства. Роза символизирует число пять, и эта её особенность отражена в католическом обиходе, где чётки и особая молитва по ним называются «Розарий» (лат. Rosarium, нем. Rosenkranz), причём «Розарии» соотносится с размышлением о трёх «пятерицах» — пяти «радостных», пяти «скорбных» и пяти «славных» таинствах жизни девы Марии, которая и сама почитается как Роза или имеет Розу своим атрибутом. Р. в католицизме является также атрибутом Иисуса Христа, святого Георгия, святых — Екатерины, Софии, Доротеи, Терезы и др., часто символизируя церковь вообще. В христианстве Роза обретает особую символическую ёмкость: милосердие, милость, всепрощение, божественная любовь, мученичество, победа. В средневековом христианском искусстве Р. символизирует небесное блаженство (постепенно вытесняя лилию в передаче этого смысла). Своё символическое зна чение получают и части Р.: её зелень соотносится с радостью, шипы — с печалью, сам цветок — со славой. Вершиной поэтического и религиозного осмысления этого образа можно считать Р. как мистический символ, объединяющий все души праведных, в финале «Божественной комедии» Данте. В высшем плане неба (Рай XXX—XXXIII) поэт видит огромную пламенеющую Р., лепестки которой — души праведных, а высший из них — богоматерь. После Данте Р. всё чаще символизирует духовное избранничество, высокое этическое совершенство, творческий порыв (в итальянском гуманистическом неоплатонизме, философских утопиях розенкрейцеров и масонов и т. д.). Р. как символ земной чувствительной страсти чрезвычайно популярна в средневековой куртуазной литературе, новоевропейской любовной лирике, эротической аллегорике 16—18 вв. Эволюция образа Р. отмечается и в более поздней поэтической и мистической традиции. Так, у немецкого поэта К. Брентано в «Романсах о Розарии» выступают три сестры — Розароза (Алая роза), Розадора (Золотая роза) и Розабланка (Белая роза), которым грозит кровосмесительная связь с братьями, но их спасает вмешательство благодати. Роза становится стержневым образом-символом в искусстве романтиков (У. Блейк, Д. Г. Россети, А. Штифтер и др.), символистов рубежа 19—20 вв. (С. Малларме, В. де Лиль-Адан, О. Уайльд, кружок франц. поэтов — розенкрейцеров и др.), писателей 20 в. (например, У. Б. Йитс, Дж. Джойс, Т. С. Элиот, П. Целан; в России, в первую очередь, — А.А. Блок и О. Э. Мандельштам); в большинстве своём мотивы Розы у этих авторов так или иначе восходят к Данте. В поэтическом цикле Вяч. Иванова «Rosarium» Pоза связывает воедино бесконечное число символов, сопровождая человека от колыбели через брак к смертному ложу, и является как бы универсальным симво-лом мира и человеческой жизни. Образ Розы присутствует во многих про-изведениях искусства (Р. — один из основных и древнейших видов орнамента, мистическая Р. на витражах средневековых храмов). Р. знаменует совершенно «божественную» гармонию мироздания. В Швеции само понятие «народных росписей» обозначается как «rosemalning», т. е. «живопись Р.». С 12 в. Р. вводится в геральдику, став одним из наиболее устойчивых её знаков. В барочной живописи 17 в. (Испания, Фландрия) Р. нередко обособляется в самостоятельные символические натюрморты. Существуют различные версии объяснения цвета розы (розового, красного и др.) и происхождения ши дов. По одной версии, Р. стала крас-ной, когда на её лепестки упала капля крови с ноги Афродиты, уколовшейся шиилом Р. во время поисков ею убитого Адониса. Иная мотивировка — белая Роза зарделась от удовольствия и стала красной, когда её поцеловала гулявшая в Эдемском саду Ева.По другой версии, Роза покраснела из-за неосторожности Купидона, уронившего каплю вина на Розу. С Купидоном связывают и происхождение шипов Розы. Вдыхая благоухание Розу, Купидон был ужален пчелой; разгневавшись, он выстрелил в розовый куст стрелой, и она превратилась в шип. По другому варианту, происхождение шипов связано с Вакхом, который, преследуя нимфу, оказался перед непреодолимой оградой из терниев и приказал ейt стать оградой из Роз, Однако позже, увидев, что такая ограда не может удержать нимфу, Вакх снабдил Розу шипами.Отчасти сходная версия известна по этиологическому преданию алгонкинских индейцев (Глускабе, чтобы удержать животных от поедания цветов, сделал Р.колючими).Согласно раннехристианской традидии, до грехопадения Р.не имела шипов. Красный цвет Р.объясняется кровью Христа, пролитой на кресте (красные Р.нередко связывались с огнём; известен мотив превращения пепла сожжённых христианских мучеников в красные Р.; ср. иранскую легенду, о Заратуштре, которого уложили с целью умерщвления на горящее ложе, превратившееся, однако, в ложе из Р.), а тернии Р. соотносились с терновым венцом. Исключительную роль играет Р. в символике иранской литературы и искусст-ва. Традиционен мотив любви соловья к Р.: когда её срывают, соловей вскрикивает; Р. красна от крови влюблённого в неё соловья и т.п. Не менее известен мотив, объединяю-щий Р. и вино. Арабская мусульманская традиция знает образ белой Розы — пота, выступившего на Мухаммаде на его пути к небу и упавшего на землю. В германской традиции Р. принадлежат карликам, гномам, феям и находятся под их неусыпной защитой. Символика различных видов Р. и её элементов многообразна. Красная Р. — христианский символ земного мира; эмблема Адониса, Афродиты, Венеры, Сафо; знак дома Ланкастеров; восторг, стыдливость, стыд, желание, объятие, страсть, материнство, смерть, мученичество. Белая Р. — чистота, девственность, духовность, абстрактная мысль, тишина; знак дома Йорков. Красная и белая Р. — единство, союз. Гирлянда Роз — атрибут Эроса, Купидона, святой Цецилии; блаженная душа, небесная ра-дость, утешение в христианской вере; ангельский венец. Р.на кресте — смерть Христа. Шип Р. — страдание, смерть; христианский символ греха; Р. без шипов — неблагодарность. Венок из Р.— небесная радость, награда за добродетель. Розовый сад — Новый Иерусалим; Небесная Роза — роза дантовского Рая, образ универсума и высшего блаженства. Золотая Роза — Роза, благоелавляемая священником и вносимая на празднике в храм; символ церкви, небесного благословения и радости. жүктеу/скачать 423.66 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|
роисхождение Грааля – от Голгофы. Кровь Господня, стекавшая по крестному древу, была собрана праведным Иосифом Аримафейскими в таинственную чашу. Это та самая чаша, над которой Спаситель произнес главное слово Тайной Вечери: "Пейте от нее все. Это Кровь Моя Нового Завета. Испивший ее не умрет вовек". Возраст ее уже к тому времени исчислялся веками. Материал, из которого она изготовлена, утверждает Предание, был некогда камнем в короне Денницы. Драгоценный этот небесный самоцвет сиял в центре венца и являлся средоточием миросозидающих сил. Архангел Михаил при низвержении Люцифера с неба выбил камень из его короны, тем самым изъяв у падшего ангела власть и благословение творить миры. Это благословение было передано Адаму, утрачено им по грехопадении, вознесено на небо, оттуда впоследствии возвращено Мелхиседеком Новому Адаму – Христу.
чение Катаров о победе над злом
оэтому субъективная чистота веры заключается в том, чтобы достичь ступени осознания того, что Бог есть только умонепостижимая и превосходящая Любовь. Чистый Бог, беспримесный. Он есть только любовь, доброта, мир и девственная красота в Премудрости. И больше ничего! В этом и состоит катаризм.
так в улыбках друг другу проводили целые часы…
аспыляется в бессмертной пыльце и обоживается. К пятиконечной звезде ведут три копья, означающие три прободения.
чела, которая, как считается, никогда не спит, символизирует у христиан рвение и бдительность. Летающая в воздухе пчела - это душа, вступающая в Царство Небесное. Христиане часто сравнивают себя с пчелами, а церковь - с ульем. У ессеев имеется сравнение: "Королевские пчелы" - это священнослужители. Греки видели в символе пчелы трудолюбие, преуспевание, бессмертие (души усопших могут переселяться в пчел), чистоту; Деметру называли "чистой Матерью-Пчелой". Пифийская прорицательница в Дельфах была Дельфийской Пчелой. Служители в Элевсине назывались также пчелами.
челы являлись хранительницами красноречия и пения, "птицами Муз". Появление пчелы означало, что скоро придет незнакомец. Как эмблема Деметры, Кибелы и Дианы пчела была лунной и девственной. Пан и Приап содержали и защищали пчел. Зевс Критский родился в пчелином дупле и был вскормлен пчелами. Они также являются атрибутом Артемиды Эфесской. Пчелы летали вокруг Купидона, и одна из них однажды укусила его.