Об искушениях, скорбях, болезнях и утешение в них
О безмерной скорби о грехах
жүктеу/скачать 0.87 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- О терпения воровства
О безмерной скорби о грехах: Безмерная скорбь о грехах, доходящая до отчаяния, отвергается по учению Св. Отцов. Скорбь эту должно растворять надеждой на милосердие Божие: должно вместе печалиться и надеяться: печалиться потому, что мы грехами своими прогневляем Бога, удаляемся от Бога, надеяться - потому что мы имеем Всесильного Врача для грехов наших, Господа Иисуса Христа, пролившего за нас кровь Свою. Можно ли вылечиться монаху? Из многих опытов заметно: к кому из монашествующих привяжется болезнь, как ты ни лечись, совершенно не вылечишься, - все остаются болезненные припадки, смиряющие и отягощающие монаха. А из всего этого выходит, что больному монаху подлечиваться можно, а о совершенном выздоровлении следует отложить житейское попечение. О терпения воровства: Ты пишешь, что неизвестно, как пропали деньги. Чтобы избежать греха, вернее и лучше ми на кого не думать, а полагать, что это испытание и покушение отослано тебе за какой-нибудь грех. Подобные искушения посылаются за непристойные мысли о ближних. В утешение свое помышляй, что пропавшая сумма вменится тебе выше милостыни и благотворения. Когда человек делает какое-либо благотворение или милость, то невольно, незаметно окрадается тщеславием, при пропаже же какой-либо суммы тщеславию места нисколько нет, остраняется оно скорбным неприятным чувством. Предавайся волг Божией и успокоишься. В 1840 г. скончалась одна девица и ее не хоронили до прибытия ее духовника. Наконец, только на восьмой день после ее кончины, приехал ее духовник и, приготовившись к служению, хотел похоронить ее на другой день, по кончине ее уже девятый. Во время отпевания лежавшая в гробе очнулась, и когда ее стали спрашивать, что с ней было, она отвечала, что она действительно умирала и видела исполненные неизреченной красоты и радости райские селения. Потом видела страшные места мучения, и здесь в числе мучимых видела свою мать и сестру. Потом слышала голос: «Я посылал им скорби в земной жизни их. для спасения их, если бы они все перенесли с терпением, смирением и благо дарением, то за претерпение кратковременной тесноты и нужды сподобились бы вечной отрады в виденных тобой блаженных селениях. Но ропотом споим они все испортили» (Прем Амвросий Оптинский). Не должно нам во время искушения ни возмущаться, ни унывать, но надобно быть терпеливыми в скорбях, благодарить за них и непрестанно со смирением молить Бога, чтобы Он сотворил милость с немощью нашей и покрыл нас от великого искушения во славу Свою. Безутешно печалиться, плакать и унывать над умершим родственником - служит обличением неверия и безнадежности. Если кто с благодарением и мужественно перенес утрату любимого, то назовет его любомудрым и великодушным и будут прощены ему многие прежние грехи. За 80, за 100 лет жизни обещается Царство безконечное, блаженство вечное. Итак, чады, не предавайтесь унынию. Мы не найдем во всем мире ничего такого, что бы могло сравниться с обителями небесными (Св. Антоний Великий). Пишешь, что имеешь отрады от скорбей, но самые скорби да будут тебе отрадой. Много можно найти свидетельств от Св. Писания и от отеческих учений, что скорби нам нужны, а милость Божия есть, когда они посещают, а что мы их не сладко приемлем - сие зависит от нашего малодушия и маловерия. Все святые находили в кресте покой (Преп. Макарий Оптинский). Не только скорби внешние должны быть, но и внутренние от духов злобы, попущением Божиим (Преп. Макарий Оптинский). Страдания Ваши будут вознаграждены бесконечным блаженством в будущей жизни. Когда мы досшгнем С&&ШМШЙ Суда, тогда) радость нсизглагаданнаа вое скорби погоопп, скорбей будто мы никогда и иг видали. Конечно* тогда потужат те, Шй здесь бегали от скорбей, которые там венчают скорбевших, п всякая слеза, всякая душевная рана там воссияет паче дорогого алмаза. Радость всеобщая будет так велика, что мы, только глядя на ближних, будем утешаться и веселиться. Так хороши будут там все, страдавшие здесь. А тебе все не хочется поскорбеть, вое бы ей здесь-то повеселей. Ты в горести души своей желаешь иногда умереть. Умереть легко, недолго, но готов ли ты к смерти? Ведь за смертию следует суд всей твоей жизни (Евр 9, 27). Ты не готов к смерти, и, если бы она пришла к тебе, ты затрепетал бы всем телом. Не трать же слов по-пустому, не говори: «Лучше бы мне умереть», - а говори чаще: «Как бы мне приготовиться к смерти по-христиански верой, добрыми делами и великодушным перенесением случающихся со мной бед и скорбей, - и встретить смерть без страха и мирно, непостыдно, не как грозный закон природы, но как отеческий зов Безсмертного Отца Небесного в страну вечности». Смотри, чтобы реки внутренних скорбей и бедствия не отторгли тебя от Господа Иисуса Христа, ибо враг всем старается отвлечь нас от Господа: тяготою бедствий, как Иова, и особенно внутренними теснотами и скорбями, или прельстить удовольствиями. Каждодневно будь готов к подъятию всякой скорби, помышляя, что скорби суть избавление от многих долгов, и благодари за них (когда встретятся) Святаго Бога (Старец Симеон Благоговейный). Известно со всей достоверностию то, что и узок, и тесен путь, ведущий в жизнь вечную, что, по этой причине, мало идущих по нему: и потому мы должны все искушения, наносимые диаволом, претерпевать с твердостью и постоянством ради надежды на получение благ, уготованных нам на небе. Сколько бы ни понесли мы здесь скорбей, что значит это в сравнении или с обетованными нам благами в будущем, иди с причастием Утешителя, Всеблагаго Духа, которое здесь уже даруется достойным, или с освобождением из тьмы порочных страстей, или с прошением множества долгов наших, т.е. грехов? Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славой, которая откроется в нас. (Рим. 8, 18). И потому мы должны мужественно переносить ради Господа все, подобно храбрым воинам, не отрицаясь и умереть за нашего Царя. Почему не подвергались мы таким горестям, каким подвергаемся ныне, копии пребывали в мирской жизни и когда прилежали делам ее? Почему ныне, когда поступили в служение Богу, претерпеваем многоразличные искушения? Очевидно за Христа наносятся нам эти скорби супостатом, одержимым завистью к нам по поводу благ, уготованных нам: он усиливается ввергнуть души наши в расслабление и уныние, чтобы мы не получили обетованных наград за жительство, проведенное в благоугождении Богу. Но мы сражаемся со Христом, и разрушаются все ухищрении врага против нас. Христос великий, непобедимый Покровитель и Заступник наш. Рассудим, всмотримся внимательно: и Сам Он препроводил земную жизнь осыпаемый поношениями, насмешками, преследуемый гонениями, наконец, казненный поносной смертию на Кресте. Говорящие, что любят Господа, пусть докажут справедливость слов своих не только великодушным терпением всех случающихся скорбей, но и терпением охотным, с любовью, ради надежды, отложенной в Господе (Преп. Макарий Египетский). Надо терпеть не только постигающие скорби, но и себя терпеть надо. Все святые страдали потому, что они шли путем Спасителя. Который страдал —- был гоним, поруган, оклеветан и распят. И все, идущие за Ним, неизбежно страдают Чтобы легко переносит страдания, надо иметь веру крепкую, горячую любовь ко Господу, не привязываться и» к чему земному, всецело предаться воле Божией. Когда укоряют и ругают, то грехи снимают (Старец Архипп Глинский). Из всего, что случается в земной жизни, только один грех - должен печалить христианина. В трудных искушениях надо вопиять ко Господу: «Буди воля Твоя! Помилуй, облегчи!». Если хочешь быть истинным христианином. имей и терпи во всем нужду, ибо не имеющий нужды - не христианин. Грехи очищаются покаянием слезным и терпением обид в духе беззлобия. Поэтому не уклоняйся от обид не лишай себя венцов, не беги от исцеления души. Враг всегда силится вооружить против человека домашних. Надо к этому быть готовым и помнить, что все это по воле Божией и для очищения грехов наших. Унывать никогда не надо: согрешил - сейчас же покайся и будь мирен. Говори хорошо с злословящим тебя, молись за тех, которые устраивают тебе различные оскорбления, обиды, напасти, гонения. Будем при обидах радоваться, а не скорбеть, радоваться на том основании, что обретаем благоприятный случай к получению прошения во всех нашив согрешениях, прощай ближнему. В этом заключается разум истины. Когда страсти взволнуются, ум омрачится и растеряется перед громадностью искушений, помыслы нападут с настойчивостью и неистовством, тогда не только против блудных помыслов но и против помыслов гнева, печали, уныния, отчаяния, словом, против всех блудных помыслов, самое надежное оружие молитва с участием в ней тела. Заведи себе поминание, запиши туда всех ненавидящих и обидящих тебя (живых и мертвых) и ежедневно поминай их. Самое главное для нас - научиться терпению И смирению: смирением мы победим всех врагов - бесов, а терпением - страсти, воюющие на душу и тело. Утешай себя, что нельзя вечного покоя обрести, здесь не поскорбевши и не потрудившися. Помните, что ропот и малодушие - тоже крест; крест, хотя тоже голгофский, но крест отверженного разбойника. Бели какой по времени от соседей шум и крик, то терпите Господа ради, говоря: «Это по грехам моим попускает Господь». Во время скорби благодарением начинайте свою молитву. Одна из ступеней к совершенству - это безропотное и благодарное перенесение всех скорбей, взгляд на них, как средство духовного совершенства и очищения грехов. В борьбе с унынием даруется самый большой венец. Кто не терпит брани и нападения, тот стал другом демонов. Одно из свойств смирения - безчестия принимать с удовольствием. Сделавши что-либо доброе кому, жди о сем скорбного искушения. Страшно - долго оставаться без скорбей. Стоячая вода обращается в болото, а бури и ветры освежают ее и возбуждают ее производительность. Когда отец оставляет сына без наказания и попускает ему по своей воле жить, то видно, что он отринул его от себя: так, когда и Бог оставляет человека без наказания, то это есть знак отвержения его от Божией милости; и не иное что такому последует, как терпеть на себе вечный гнев Божий (Свт. Тихон Задонский). Кто, согрешая, не наказывается здесь, тот самый несчастный человек (Свт. Иоанн Златоуст). Правда Божия требует, чтобы грешник -был наказан за грехи свои. Если же нужно грешнику непременно быть наказанным, то лучше ему быть наказанным здесь и терпел с благодарением временное наказание, нежели в будущем веке бесконечно мучиться. Через терпение мы духовно укрепляемся, вырабатываем силу духа, мужество. А трудно тебе - обратись с молитвой к мученикам, которые являются образцами терпения, и они тебе помогут нести твой крест до конца. Надо терпеть и в непорядках, мало примиряться с положением; если охаешь, жалуешься, - значит много ты еще не устроена и своем внутреннем делании. Религия дозволяет чувствовать и оплакивать потерю наших друзей, но она запрещает чрезмерную печаль. Тяжелая жизнь… Одна уже покорность ей, терпеливое несение ее тяжести, с смиренной преданностью всего себя в волю Божию (даже и без других подвигов) - вешний подвиг веры во Владыку жизни, любви к Нему, доверия и упования. Терпи только с благодарением и покорностью - и это послужит тебе виной (поводом для) Если кто с радостью будет терпеть беды, тот великую себе на том свете примет почесть. Благодарить в бедах - заслуга большая, чем давать милостыню. Желающий угодить Богу не должен вести спокойной и приятной жизни. Господь не оставляет нашей души ни в постоянном покое, ни в продолжительной скорби. Нужно переносить бедствия не в надежде на будущие блага, а для Самого Бога. Чтение книги Иова всем полезно и служит утешением и в самых тяжких и продолжительных бедствиях. Молитва, совершаемая в скорби, скорее может быть услышана Богом. Скорби Святым содействуют к тому, чтобы они были кроткими и смиренными. Что не умеешь терпеть скорбей и болезней, укори себя, но не отчаивайся. Если потерпишь скорби с благодарением, то будешь у Господа возлюбленной. А если и не стерпишь, и поропщешь, но покаешься, - все-таки будешь Его возлюбленной. Мы все ищем отрадного пути» а убегаем тесного, прискорбного: то как нам не благодарить Господа, когда Он невольными скорбями или болезнями соделывает наше спасение. Ты знаешь, из отеческих писаний, что терпение невольных болезней превышает делание подвижническое. Господь недостаток наших добрых дел восполняет или болезнями, или скорбями. Всем, хотящим спастись, должно терпеть не только уединение, нищету, укорение, сухоядение, всякую скудость и досаждение, и кроме того, много претерпевать. Наказаниями или бедствиями, посылаемыми на нас Богом в настоящей жизни, немало облегчаются нам будущие мучения. Знай, что не всегда за грехи попускаются несчастья, скорби и огорчения. Иногда человеколюбивый Бог, любя раба Своего, нарочно погружает его в страдания, как золотую руку в огонь, чтобы испытать его, яко злато в горниле. «Искушает Господь вас, - говорил Моисей Израилю, - еже увидети, аще любите Господа Бога вашего всем сердцем вашим и всей душой вашей» (Свт. Димитрий Ростовский). Терпи мужественно в этой временной жизни всякие посылаемые от Бога скорбя, чтобы вечно радоваться в будущем веке, ибо кто не терпит здесь скорбного, тот не получит там радостного (Свт. Димитрий Ростовский). Кто здесь не бывает страдальцем, тот сам может услышать сии слова: «Чадо, помяни, яко восприял еси благая твоя в животе твоем» (Лук. 16, 25). Возведи умные очи в Небесные селения и осмотри там всех жителей, - ни одного не найдешь, кто бы не пришел туда путем терпения (Св. Тихон Задонский). Мы не долго будем терпеть, ибо настоящая жизнь очень недолга. Бог не увеселяется никакою добродетелью столько, как когда кто впадает в какую-либо скорбь, и терпеливо переносит ее до конца с благодарением. В писании не сказано о нищем Лазаре, чтобы он имел какую-либо добродетель: видно только то, что он никогда не роптал на богача, но с благодарением носил бремя нищеты своей, за это Лазарь принят на лоно Авраама. Все Святые жизнь проводили в скорбях и печалях, в страдании, терпении и гонении, ты ли один хочешь остаться без всякого страдания и печали? Или ты один только хочешь быть из числа избранных Божиих, не желая ничего потерпеть. Да не будет сего (Св. Димитрий Ростовский). Если опасность, бедствие, скорбь колеблют твое мужество, истощают твое терпение, помяни Матерь Господа, стоявшую при кресте Его. Подвиг терпения скорбей, обид и поношений выше всяких вериг и власяниц (Схим Зосима). Кто недоволен своей судьбою, ропщет на болезнь или на того, кто обидел, тот пусть знает, что он находится в гордом духе, которой отнял у него благодарность к Богу, но если и так, то не уминай, а старайся крепко уповать на Господа и проси у Него смиренного духа: и когда придет к тебе смиренный Дух Божий, го ты возлюбишь Его и будешь в покое, хотя и будут скорби (Преп. Силуан Афонский). За все следует благодарить Бога, даже при неуспехе. Ибо если бы не было помощи свыше, то дело могло бы выйти еще хуже. Скорби следует переносить в тайне, как всякий подвиг. Тогда мы не лишимся наград на небе. Только с духовным огнем можно говорить о скорбях, прося его совета и молитв: - терпеливо понести всякое искушение. Жизнь дана не на печаль, а на радость, и потому каждый должен стараться всегда быть веселым: это освежает все силы человека: воображение, память, ум. При унылом же и сумрачном, печальном настроении вое в душе бывает сдавлено, стиснуто, а это только и нужно диаволу: он особенно на мрачно настроенных, унывающих и угрюмых нападает (Исросхим. Николай). Для утоления скорби читайте или слушайте чаще акафист Страстям Христовым, Св. Евангелие, более те места, где изображены страсти Христовы. Псалтирь в пятой кафизме («Суди, Господи, обидящих мя...») и в шестой («Им же образом желает…»), Божией Матери акафист («Всех скорбящих радости»). В минуту тяжких скорбей взирайте на Распятие Господне. Мы очень оскорбляем волю Господню, когда от горестей, постигающих нас, впадаем в уныние, ропот, отчаяние, печаль, окаменелое безчувствие. Эти страсти - преддверие геенны огненной. Ни в каком случае и ни при каких обстоятельствах не унывайте. Уныние - это палач, который убивает энергию, необходимую для получения в сердце Духа. Унылый теряет молитву и умирает для подвига. Чем прославились все Святые и получили Царствие Небесное? Скорбями, искушениями, подвигами. Одни переносили тяжкие мучения и истязания и за это получили венец мученический; другие предавались подвигам в пустынях и за то стяжали себе Царствие Небесное; и для чего бы Бог попустил Святым терпеть столько опасностей, искушений, скорбей, если бы можно было получить Царствие Небесное без всего этого? Посему не будем унывать, когда приключатся нам огорчения и скорби, а, напротив того, станем радоваться, что Господь заботится о нас, искушая нас в скорбях и бедствиях, как золото в огне. Кого здесь Господь наказывает за грехи, тех в жизни будущей помилует; кто здесь покается, то гам не будут страдать от раскаяния. Приучайте себя всячески к тому, чтобы больше радоваться, когда с Вами презрительно обходятся, укоряют, или даже обижают* нежели когда ляскают и приветствуют В Ш самый надежный пуп» к смирению. Хотя упражнение в Се. Писании всегда полва-но, однако более во ?ррмв бедствий Когда кто находится в напастях, каких бы то ни было, пусть читает молебны и канон Божией Матери («Многими содержим напастьми») и пройдут для него все напасти безследно, к стыду нападающих на него. Сильные скорби всегда признак особой благодати Божией, только надо терпеть. Скорби нужны нам, чтобы смыть с нас гордыню и прочие страсти. Переносить их надо, не жалуясь и не озлобляясь на обидчиков. Великое дело терпеть оскорбления от своих родственников. Мы смотрим на Крест Христов и читаем Его страдания, а сами не переносим ни одной обиды. Спасение не в том состоит только, чтобы не делать зла, но и в том, чтобы самим мужественно терпеть зло (Свт. Иоанн Златоуст). Для большей части людей, за грехи их домашние бывают их врагами. Во время скорби пусть лежит на столе развернутое Евангелие, в которое почаще заглядывайте. За нетерпение приносите покаяние, а отчаянию врачевство прилагайте - Божие милосердие. Многими скорбями, бедствиями и страданиями шествует праведник в Царствие Небесное. Св. силы удаляются во время искушения или для испытания, или для наказания искушаемого. Если несешь крест, берегись гордой мысли, что несешь крест. Свт. Николай и Свт. Спиридон - скорые помощники и молитвенники, им дана благодать помогать находящимся в бедах, даже в безвыходных положениях. Если хочешь избавиться от печали, не привязывайся сердцем ни к чему и ни к кому. Печаль происходит от привязанности к видимым вещам. Гонения и притеснения полезны нам, ибо они укрепляют веру. Переноси с благодарением всякий труд, мужественно сноси всякую нужду, во всех искушениях своих осуждай сам себя (Св. Исаак Сирин). Надо чаще думать, что скорби необходимы для вечного спасения. Польза бывает тем, кто терпит искушения без ропота, но с благодарностью и мужеством. В скорбных случаях читайте книги Св. Отцов; не вините никого (через кого получаете скорбь), ибо они суть орудие Божие. Свт. Иоанн Златоуст поставляет скорби выше добродетелей, а болезни и еще выше скорбей, - терпение их труднее скорбей. За скорби и болезни венцы светлее даются, нежели за добродетели, а кто грешен, то ими очищаются грехи. Не надобно отвергать обличения правильного или неправильного, но понести от ближних унижение. Без скорбей же и себя не познаете, и не очиститесь от страстей... За какую им хватись -книгу, везде учат терпеть скорби. Благодарение Богу за все! Это слово наносит смертельную рану диаволу и во всякой беде доставляет говорящему сильнейшее средство к ободрению и утешению. Не переставайте же никогда его произносить (особенно в скорбях) и научайте тому других (Свт. Иоанн Златоуст). Уныние есть чрезмерная скорбь об утратах и неудачах житейских, скорбь до отчаяния в милосердии Божием. Христианам ли печалиться о мирских, житейских утратах и неудачах, когда они знают, что все с ними делается по распоряжению мудрого Промысла, по воле Всеблагого Бога. Кто боится смерти, скорби, ссылки, бедности, тот не может быть добрым человеком (Св. Епифаний Кипр.). Если кто не падает под скорбью (особенно об усопшем), но в надежде на Бога несет бремя печали, то за терпение готова ему великая награда от Бога (Св. Василий Великий). В терпении вашем стяжите души Ваша, не просто и терпении Вашем, но и со всяким благодарением и молитвой и смирением, благословляй и песнословь Спасителя. Чем больше кто совершает добрых дел, тем большее число людей оскорбляют его, потому что восстают на него многие злые духи и неправедные люди. Печалями и сластями, вожделениями и страхованиями демоны привязывают ум к чувственному (Св. Авва Фалассий). Тесноты от Бога... терпим и благодарим, но если под руками есть способы устранить их, - и это от Бога, и никакого нет греха воспользоваться ими и высвободиться из-под теснот (Свт. Феофан Затворник). Когда благодушествуете, то укоряйте, порицайте себя, а когда в скорби, в унынии, то утешайте себя надеждой на милосердие Божие, это-то и значит духовная мудрость. Не всегда солнышко светит – бывает и ненастье; когда не душе весело, тогда радуйтесь и благодарите Господа, а когда найдут облака, тогда душа более располагается к сокрушению сердечному, - всему свое время (Старец Арсений Афонский). Во время искушения благодарение Бога обращает в бегство искушение. Через скорби Господь воспитывает человека для вечной жизни. Не будь малодушен и не оставляй пути Божьего по козням вражеским: из-за пересудов, или гонения, иди клевет. Против уныния и отчаяния в милосердии Божием советуется чтение акафиста Иисусу Сладчайшему (Старец Арсений Афонский). Страдания, если они озлобляют человека или принижают, не преображая его, не давая благотворной реакции - исправления и благодарения - только сугубое зло. Не только не роптать на Бога, но не роптать на ближнего своего убеждает нас христианский нрав. Преп. Серафим Саровский за оскорбляющих повелевал отвить свечу за престол о здравии и спасении. Когда будем очень унывать от искушений и роптать на оные, то опасность та предстоит, чтобы не сделаться нам богоборцами. Когда же будут тебя безпокоить неудобства или болезненные страдания, или что-либо подобное, тогда старайся не упускать из памяти слова Св. Писания: «Многими скорбями подобает нам внити в царствие Небесное». Христианин - временный гость, странник и пришелец на земле, которого неизбежно сопровождает злоба и ненависть со стороны большинства окружающих его. Страдания так же неизбежны в его жизни, как и в жизни Спасителя. В скорбях неплохо утолять свою печаль посредством служения молебнов. Плоть и мир на спасающихся всегда держит брань. Плоть покоряется постом, а мир до конца гнать будет. Когда грустно сердцу и тоскливо, читайте акафист Покрову Божией Матери, и получите в себе неизреченное утешение. Которые здесь, в жизни своей, плакали, гонимы были от своих и от чужих, и все претерпевали безропотно ради Господа, те тамо вечно радуются и веселятся с Ангелами в Царствии Божием. Когда есть прискорбность, тогда есть и польза. Да и самую скуку в уединении терпеть ради Бога - есть великое приобретение для души не развлекающейся пожеланиями неподобающих к ее утешению вещей. Когда мы боимся выговоров, страшима поношений, не терпим оскорблений, то еще далече отстоим сих добродетелей - любви и смирения. Один из иноков спросил Арсения Великого: «Почему некоторые добрые люди перед смертью подвергаются великой скорби от телесный боли?» - «Потому, - ответил старец, - чтобы мы, как бы солью осолившись, здесь, отошли туда чистыми». Когда на христианина приходят страдания за Христа и за веру, то не как на несчастье он должен смотреть на них, а как на особую милость Божию к нему, Конечно, христианин не может уклониться от подобных страданий, как нельзя уклониться от особой почести. Надобно знать, что добродетель терпения обыкновенно упражняете тремя способами. Ибо мы иное терпим от Бога, иное - от древнего врага, и иное - от ближнего. От ближнего мы терпим преследования, вред, поношения, а от злого духа - искушения; от Бога же - «вразумления. Но во всех этих трех способах ум бдительно должен рассматривать сам себя, дабы против обид со стороны ближнего не увлечься желанием воздаяния алом за зло; дабы против вражиих искушений не приклониться к услаждению или к согласию на беззаконие, дабы против вразумлений Создателя не пасть в ропот. Бели тебя наставляют и делают выговоры, то оными дорожи, как драгоценным бисером, это драгоценное сокровище - выговоры, отрекаясь их, отрекаешься своего спасения и отпадаешь от Бога. Милосерд тот, кто не скорбит об отнятом у него и не рассказывает об ущербе. Не скорби о телесных недостатках, потому что совершенно возьмет их у тебя смерть. Домостроительство Господа таково, что чем нам вредят, то служит к нашей пользе. Верующий не должен рыдать, подобно язычникам, об умерших. Мы забываем о том, что вечное блаженство дается злостраданиями этой жизни. Размышление о вечности, всякое временное наказание т. е. печаль, темницы, изгнание, обиды, раны, поношения - принимать устрояет. Будущим не пугайте себя, кручину не накладывайте на себя (Старец Иоанн Троицкий). В скорби не желай себе смерти - это грешно. Надо веровать, что ничего не случится с нами без Промысла Божия. А потому никогда не надо предаваться ни печали, ни малодушию, но всем благодарить Господа. Добру сопротивляется скорбь по зависти диавола. В существе дела вся жизнь подвижника есть постоянная борьбе с искушениями: от своих страстей, от помыслов от диавола и разного рода обстоятельств человека. Дивная нападает сильнее на терпеливо переносящих скорби (Свт. Иоанн Златоуст). Переносить обиды есть высшая добродетель, нежели быть праведным. Не должно роптать, ни при недостатке потребного, ни при утомлении от дел. Переноси обиды без пересудов, без жалобы, не считай себя обиженным и не ожидай награды земной. Я замечаю у тебя уныние, ради коего ты считаешь себя недостойной помощи и прощения, - так думать оскорбительно для любви Божией. Никакие грехи не могут одолеть Божией благодати и милосердия, если мы в них каемся и просим прощения. Ангелы плачут, когда ты унываешь и сомневаешься в милосердии Божием. Помни: все недостатки в жизни и все скорбное нам полезно и спасительно, а довольство и удачи, и утешения не от Господа – нам вредны. Поэтому никогда не следует унывать, а все случающееся с нами принимать с благодарением, как от руки Божией. Избранным Божиим суждено здесь вытерпеть ад и испить чашу горестей гееннских, чтобы вечно блаженствовать: «Не поживешь здесь в аду, не будешь и в раю» (Старец Иоанн Троицкий). Страждущие, болящие, скорбящие с покорностью пред Богом, благодарящие, переносящие свое скорбное житие - то же, что мученики, для которых уготованы такие блага и радости, с коими настоящие скорбности и нуля не стоят (Свт. Феофан Затворник). Чтобы несение креста было во спасение, должно терпеть все с благодарностью: не роптать, другим не завидовать и безсмысленному гореванию не предаваться. К крестам внешним относятся: скорби, беды, несчастья, болезни, потери близких, неудачи по службе, неблагоприятность внешних отношений, оскорбления, обиды, напраслины. Понесем крест свой не со скорбью, а с радостью. Тяжело терпеть клевету. Она - грязь, но грязь целебная. Терпите, придет срок. Врач душ снимет эту горчицу. И Господа поносили..: ядца и пийца... друг мытарям и грешникам… беса имать. Быть причастной поношений Господа - великая сила! Люди же и себя плохо знают, тем паче других. Отцы говорят, что в часы искушения лучше пребывать в келии, неисходно безмолвствуя. Эней, что хотящему я начинающему Бога искать сатана - враг наш - всяким образом старается препятствие учинить: то помысл злой, то уныние и леность наносит, то неудобством устрашает, то к прелести суетного мира склоняет, то через злых людей безпокоит и прочие беды наводит, чтобы от спасительного пути отвесть. Всего сего беречься с Божией помощью должно (Свт. Тихон Задонский). Переносить что-нибудь горестное так же полезно, как и делать добрые дела (Свт. Иоанн Златоуст). У святых (считается) плач о временном не есть приятная жертва Богу. У верующего великое множество благодетельных средств к врачеванию его, к утешению, освящению. Исповедь, св. причащение, Богоявленская вода, просфора, антидор, артос, мощи святых, чудотворные иконы, помазание св. елеем, крестное знамение, чтение Слова Божия, усердная молитва, посещение храма Божия, призывание на помощь Святых и Ангела Хранителя, частое произношение имени Иисусова - все это для верующего великое пособие в горе, в унынии, в болезни, при нападении искушений, врагов. А как немногие прибегают к этим средствам для своего духовного утешения! Бог восхотел, чтобы возлюбленные Его, пока они в мире (здесь на земле), пребывали в скорби, в тяготе, в трудах, в скудости, в наготе, в одиночестве, нужде, болезни, унижении и оскорблениях, в сердечном сокрушении, а утружденном теле, в отречении от сродников, в печальных мыслях. Что такое печаль по Богу и печаль мира? Печаль по Богу, когда кто скорбит и плачет о том, что нарушена заповедь Божия собой или другими, а печаль мира сего, когда кто скорбит или плачет, что его обидели, потерял богатство, умер родственник. Теперь кровавого мученичества нет, а есть безкровное мученичество: оскорбляют, обижают, клевещут, осуждают. Его нужно терпеть безропотно. В перенесении скорбей видно бывает - истинно ли наше благочестие или ложно. Скорби подобны плавильной печи, в которой искушается наша надежда на Бога, наша любовь к Нему и наше послушание. Когда ты в гонении от врагов, читай псалмы 3, 53, 58, 142. Выбери из этих псалмов приличные тебе слова, и почасту прочитывай их, а когда берет тебя уныние - прочитывай 101 псалом. Терпящие с скорбью на обидящих пусть стараются оказывать любовь свою тем, от которых они получают огорчения, иначе - терпение, не сопровождаемое любовью, обратится в ожесточенную ненависть (Св. Григорий Двоеслов). Кто терпеливо переносит презрение, безчестие и убыток, тот может спастись. Для мира душевного надо душу свою приучить, чтобы она любила оскорбившего и сразу молилась за него. За всякую неприятность благодари Бога, помин, что она послана ради пользы твоей. О тех, которые оскорбляют и укоряют пас, мы должны говорить хорошее и хвалить их. Прискорбность, притрудность и теснота жизни вяжут и умерщвляют сладострастие, а льгота, доволь и покой плоти развязывают, питают и возвращают его. Господь сносит всякие немощи человеческие, не терпит же человека, всегда ропщущего, и не оставляет без вразумления. Отчаяние, малодушие и уныние во искушении - погибель души, радость диаволу. Во время печали надобно отвлекать мысль от Предмета печали и занимать ум и сердце молитвой. Не должно смущаться тем. что и сих обстоятельствах молитва несовершенна. Такова общая участь праведных - и добрые дела их перетолковываются в дурную сторону и служат к их же порицанию (Свт. Феофан Затворник). В отпущение грехов нам вменяются добрые дела, и искушение, и болезни (Свт. Иоанн Златоуст). Для Бога надо великодушно переносить холод и дрожь, и зной нестерпимый, болезнь и скорбь, и труды, и обиды, ни от чего не впадать в уныние и отчаяние (Св. Иоанн Кронштадтский). Если бы не было унижений и оскорблений, то не было бы ни одного Святого: кто бежит от скорбей, тот бежит от жизни вечной; за что бы мы получили награду, если бы нас не обижали; обижающих мы должны считать благодетелями для души нашей. Не все подвержены напрасным скорбям, а только Святые, праведные и чистые сердцем. Хотя господь и прощает грехи кающихся., но всякий грех требует очистительного наказания. Например, благоразумному разбойнику Сам Господь сказал. «Днесь со Мною будеши в раи», а, между тем, после этих слов перебили ему голени, а каково было ему на одних руках, с перебитами голенями, провисеть на кресте часа три? Значит, ему нужно было страдание очистительное. Когда видите, что вас чернят, принимайте то как целительные грязи В скорбных мыслях никакого нет толку они от скорби не избавляют, никакой помощи не приносят, только расстраивают душу и тело, значит они от бесов - и надобно их отгонять от себя. Отгоняются же скорбные мысли благодарением Богу. Скорбящим полезно читать Житие великомученика Евстафия Плакиды (20 сентября). Печаль, приносимую нам диаволом, надо изгонять молитвой, чтением Слома Божия, общением и душеполезными беседами с благочестивыми людьми. Ибо скорбь, которая не «по Боге», - причина всякого зла, и если продолжится в нас, обратится в отчаяние, сделает душу пустой и унылой, слабой, нетерпеливой и ленивой к молитве и чтению. Кто хочет избавиться вечных страшных мук, тому надобно с благодарностью претерпевать здешние скорби и тесноту, я всякую болезнь и злострадание, какими бы Господь ни наказал по премудрости Своей ради нашего спасения. Кого любит Господь, того и наказует, тому и скорби терпеть попускает, чтобы безконечно обрадовать. Поношения здешние избавляют от посрамления на Страшном Суде. Насколько потерпишь эту напраслину здесь, настолько ублажения приготовишь себе там. Все дела, которые делаются ради Бога, сопряжены со скорбями. Счастливы те, которых Бог приготовляет к вечности болезнями и скорбями. Для победы над искушениями нужно внутреннее делание. Надежда свидания по смерти делает легкой разлуку в жизни. Современные по наружности слабые скорби и напасти стремятся подобно древним сильным скорбим и напастям отвлечь человека от Христа, уничтожить на земле истинное христианство, оставив одну оболочку для удобнейшего обмана. Слабые искушения, но придуманные и исполняемые с адским лукавством, действуют гораздо успешнее в видах сатаны, чем искушения тяжкие, но очевидные и прямые. Всякая невольная скорбь да научает тебя обращаться к памятованию Бога — и не оскудеет в тебе побуждение к покаянию. Молитвы во время печали: 1. Слава Богу за все. 2. Господи! Предаюсь Твоей Святой воле! Будь со мной воля Твоя! 3. Господи! Благодарю Тебя за все, что Тебе благоугодно послать на меня. 4. Достойное по делам моим приемлю; помяни мя, Господи, во Царствии Твоем. жүктеу/скачать 0.87 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|