Об искушениях, скорбях, болезнях и утешение в них
О предании себя в волю Божию при искушениях
жүктеу/скачать 0.87 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Пример удаления от искушения
- Искушения в Иисусовой молитве
- Искушение на вино
- Борьба с пожеланиями
О предании себя в волю Божию при искушениях Если человек, стремясь к высокой добродетели, внезапно впадает в страшные искушения, а не выдержит, то не может он в это время дойти до совершенства в добродетели. Не надлежит нам иметь лицеприятие ни к себе самим, ни к другим из страха оставлять дело благородное и честное, в котором сокрыта жизнь души, и выставлять предлоги и учения, потворствующие слабости. Посему, если приключится человеку и постигнет его искушение, и понуждаем он будет нарушить одну из заповедей, то есть оставить целомудрие или иноческое житие, или отречься от веры, или не подвизаться за Христа, или оставить без исполнения одну из заповедей; то, ежели он убоится и не противостанет искушениям мужественно - отпадает от истины. Отныне уже всеми силами будем пренебрегать телом, передадим душу Бешу и о имени Господнем вступим в борьбу с искушениями... Да будет в душах наших столько же ревности против диавола и его приспешников, сколько имели Маккавеи и святые пророки и апостолы, и мученики, и преподобные, и праведники, которые, при искушениях самых трудных, и мир и тело повергли позади себя, и устояли в правде своей, не уступив над собой победы опасностям, которые вместе с их душами окружали и тела, но победив их мужественно. Благий Бог да подаст нам смирение, ибо оно избавляет человека от многих зол и покрывает его от великих искушений (Преп. Дорофей). Когда душа обратится от мире к Богу, то потом в скорбь, как в усмирительное иго и тесноту ввергается, дабы в том искусилась, и по малу Духом усмиряема бывает, оскудевающу и понемногу истребляющуся в ней греху. Не думай, что всякая скорбь попускается человекам за грехи их: искушаются и благоугождающие Богу. Говорит Священное Писание: нечестивии и беззаконницы изнежутся; оно же говорит: вси, хотящии Благочестию жити о Христе, гонимы будут (Преп. Марк Подвижник). Коликими прежде, Святой Иосиф прекрасный, трудами, скорбями и теснотами искушаем, все мужественно снес (Быт 39, 1). Во всем же бывши искушен и явившися Богу верным рабом, сделался царем Египетским, и весь свой род пропитал… Подобным образом и о Давиде (1 Цар. 16, 13). Бог помазал Его в Царя через Самуила пророка; по принятии же помазания бегал, гоним будучи от Саула, хотящего убити его. Итак, где помазание Божие, где обещание, коему бы вскорости исполнену быть надлежало? Ибо как только помазался, то жестоко и оскорбляем был, скитаясь по пустыням, и даже самого хлеба лишаясь, и уклоняясь к языкам (разумеются иноплеменники) от причиняемых Саулом на него нападений. Видите ли, коликим и тот подвержен был напастям, кого сам Бог помазал в Царя! Потом, через некоторое время, быв искушен, оскорблен, испытан, долготерпя, единственно уповая на Бога, в полной верой себя утверждая, тако размышлял, «Еже Бог сотворил на мне через помазавшего мя пророка, и еже рече Бог быти о мне, без сумнения тому быти подобает». И се по многом долготерпении исполнилась, наконец, воля Божия, и царствовал Давид во многих искушениях. Так же о Моисее. Колико времени он трудился в пасении стад, быв быв прежде сыном царевым, и в толиком изобилии и царских веселостях воспитанный! И так, напоследок, будучи столько искушен богом и обретшися Ему по многом терпении верным (многия бо претерпел искушения), сделался правителем, вождем и царем Израилю. Ибо через Моисея Бог наказал Египет; через него великия чудеса явил фараону, и, наконец, египтян потопив в море. Се Божия воля и определение по коликих временах явилася, и сколь по многих искушениях и бедствиях свершилася. Подобно и о Аврааме. Сколь за долгое время обещал Бог ему дати сына, однако не скоро даровал: но между тем через сколько лет ему были искушения и испытания? Однако же он великодушно вся случающаяся претерпевая, и укрепляя себя верой, говорил. «Яко обетовавый неложен сый исполнит слово Свое». Также и Ною в пятисотое лето ковчег строить поведено было от Бога, обещавшего потоп навести на вселенную, и который навел в шестисотое лето. И так Ной через сто лет терпел, ни мало не усумневаясь, исполнит ли Бог то, что сказал, или не исполнит. Но верой утверждаясь, тако рассуждал: «Еже Бог рече, тому безсомнительно и быть надлежит». И тако испытан будучи в беспорочной воле, в вере, в великом терпении, один с своим семейством был, сохранивши ненарушимо заповедь Божию. Сии доказательства из Священного Писания привели мы для показания, что сила Божией благодати, бываемая в человеке, и дар Святого Духа, коего верная душа прияти сподобляется, великим трудом, многим ожиданием, долготерпением, искушениями и испытаниями приобретается. И ежели душа ни в чем не оскорбляет Духа Святого, но с благодатью во всех заповедях согласна; тогда она от всех страстей свободной быть удостоится, и полное усыновление Духа, о коем таинственно говорится, приемлет; и духовное богатство и премудрость, яже не есть от мира сего, но коея истинные только христиане причастниками бывают, получает. Искушения диавола подобны паутине, что только стоит дунуть на нее, и она истребляется; что так-то и на врага диавола стоит только оградить себя верой и крестным знамением, - и все козни его исчезнут совершенно… Все Святые подлежали искушениям, но подобно золоту, которое чем более может лежать в огне, тем становится чище. И святые от искушений делались искуснее, терпением умилостивляли правосудие Божие и приближались ко Христу, во имя и за любовь Которого они терпели. И о том преподобный несколько раз повторял, что тесным путем надлежит нам, по слову Спасителя, войти во Царствие Божие (Преп. Серафим Саровский). Блаженный Диодох пишет, что враг в первые времена христианства попущением Божием искушал христиан различными мучениями через мучителей языческих, а в настоящее время искушает их болезнями и напастями или неподобными помыслами неверия и безнадежия: всем этим искушается наша вера в преданности Богу. Поэтому не должно нам малодушествовать, а возверзать печаль свою на Господа, и Он, по благости Своей, устроит о нас полезное и спасительное. Когда вам предстоит искушение на грех, то представляйте живо, что грех сильно прогневляет Господа, Который ненавидит беззаконие (Св. Иоанн Кронштадтский). Без искушений нашей веры, надежды и любви жить нельзя: испытания сокровенностей сердечных необходимы для самого человека, чтобы он сам мог видеть, каков он, и исправился. Да, искушения нужны, да откроется твердость или слабость наша в вере, знание или невежество, порочность или чистота нашего сердца, надеяние его на Бога или на земное, любовь к себе и к тленному или - более всего к Богу. Сколько христиан, которые говорят: верую в Бога, а делом не веруют? Сколько уст немеют, когда нужно защитить в обществе славу Божию и святых Его, на которую наносят хулу сыны века сего - и немеют перед ними? Иные молчат, когда нужно поддержать разговор о Боге или когда нужно остановить какое-либо безчиние, дерзость. Многие говорят: верую в Бога, а случилась беда, напасть, искушение, - малодушествуют, унывают, иногда ропщут, и куда девается вся вера? (Св. Иоанн Кронштадтский). Шумные и мирские празднества и пиршества представляют удобнейшие случаи ко греху. Великое искушение быть принуждаемым обязанностью или званием своим являться на них, великое неразумие ничем не ограждать себя против ядотворного воздуха, веюшего на них, явная неверность перед Богом не уклоняться от них при возможности к тому; явное безумие вмешиваться в них без всякой уважительной к тому причины, по одной суетности и разсеянности (Из «Цветника духовного»). Храбр тот, кто не поддается искушениям и не падает духом в несчастиях (Св. Амвросий Медиоланский). Святой Нифонт видел раз церковного служителя, которому бес нашептывал мерзкие мысли. Чувствуя искушение, этот человек часто оборачивался и плевал на беса. «Зачем ты искушаешь этого человека, - спросил святой Нифонт, - если он тебя не слушает?» - «Князь наш велит нам бороться с людьми. Он жестоко нас бьет, если мы этого не делаем» (Из жизни Св. Нифонта). Дарование без искушений - погибель для приемлющих его. Если твое делание благоугодно Богу и Он дает тебе дарование, то умоли Его дать тебе разум, каким образом смириться тебе при даровании, или чтобы был приставлен страх к дарованию (стражем дара у святых апостолов были попущены им напасти), или чтобы взято было у тебя дарование, могущее быть причиной твоей погибели; потому что не все могут сохранить это богатство безвредно для себя (Св. Исаак Сирин). Вот что бывает с приступающим работать Господу: сперва искушения, потом скорби, затем труд, уныние, нагота, страдание. теснота, унижение. На некоторых людей посылаются искушения с той целью, чтобы исцелить их от мечтательности о душевном своем величии и непреодолимой силе и заставить думать о себе с приличной скромностью. Ибо немалая для души польза происходит из того, когда истребляется высокое о себе мнение в тех людях, которые не испытали не только самой борьбы, но даже и опыта в ней вынесть не могут. Искушение, постигшее нас, поучает вперед осторожности, чтобы при посещении друзей и ближних ограждать себя молитвой, смирением сердца, святыней и ближнего во всем предпочтением, по заповеди: друг друга больша себе творяще.., разве где видится явный вред от бесед неполезных, так надо припомнить: «..да не истлеют разумы ваши от простоты». Будем ограждаться всегда и везде страхом Божиим и смирением, мысленно молитвой - и Господь избавит нас от демонских стрел Не буди малодушен, чтоб оставить тебе путь Божий из-за искушений, по козням прежним нас постигавшим, с этоюй-то верой и убеждением, конечно, и вы вышли и дорожку Божию. Так потерпите, не малодушествуйте. Не то восстает все противное и искушения, чтобы не дремали, к себе были построже, сердцем о Боге печалились, смирялись и приставали крепче к Богу молитвой и любовью. Будущим не пугайте себя и кручину не накладывайте да себя. Проговностей, нападков естества и искушений не бойтеся, не малодушествуйте: этим искушается и крепнет вера, ведь человек не бездушный камень, ему для вечной в Боге жизни нужны искушения - от сего приходит искус опытности, упование, долготерпение, молитва и любовь к Богу совершается. Не сомневайтесь, вы причастились не как Иуда. А что искушения постигли? Они постигли после святого причащения и верных апостолов: Петр отрекся и прочие разбежались. Не малодушествуйте, этому драгоценнейшему дару много завидует враг, и когда царь облечет воина во всеоружие и доспехи, находятся и завистники и гонители, так и в духовном бывает. Говорите об откровенности и признательности (в немощах, грехах и искушениях). Благодарите за все Господа: объявляемые (на исповеди) болезни и раны, удобно и скоро врачуемые. И одна исповедь и откровенность заменяет у иных подвижничество, - говорит преподобный Нил Синайский. Своего рода искушения плоти постигают людей богатых и вообще материально обеспеченных. Проводя свою всю жизнь среди постоянного изобилия и роскоши, среди разного рода удовольствий, - многие из таких людей до того приучаются и пристращаются к наслаждениям плоти, что совершенно забывают о высших потребностях духа, о своем вечном предназначении... Люди этого рода живут только для жизни настоящей, и обыкновенно их постигает страшная участь того, и другого из Евангельских богачей, не умевших правильно пользоваться богатством. Одних постигает участь того богача, который заботясь только о своем земном довольстве, запасал сокровища на многие лета, и за то, что забыл о возможности мгновенной, внезапной смерти, от Самого Бога получил название безумного. С другими случается то же, что случилось с другим Евангельским богачом, который на земле веселился по вся дни светло, а по смерти предан был страшным мукам в адском пламени. Третьих постигает участь блудного сына. Многие люди своим разговором и своими книгами стараются исторгнуть из нас веру; не слушайте людей сего рода и не общайтесь с ними. Все таковые люди безумны. Этим именем их заклеймил Дух Божий. А от безумных что доброе можно услышать? Уста же безумных возвещают злая (Притч. 15, 2). Сатана искушает человека в юных летах более через плоть, в средних летах - более через сокровища мира сего; если же человек от всего этого не воздерживался, то в старых летах сатана действует через плоть, мир и все злое по своему произволу. Те из счастливцев мира сего, которые преданы удовольствиям его, окружены сатанинской силой, которая выполняет все их желания и строго наблюдает, чтобы отвлекать их от всего божественного; посему такие счастливым делаются угодниками сатаны. Нежное одеяние, мягкие постели, нечестные зрелища, срамные слухи, веселые гульбища, многоприправные кушания, душистые напитки, чувственные удовольствия, соблазнительные обращения, сия плотская алчность возрождает пламенные похотения, которые погружают нас в тинный ров гнусных беззаконий. Надо опасаться, чтобы через чувство не доходило ничего соблазнительного до сердца; в противном случае можно впасть в искушение. Когда при впадении в согрешения появляется отвращение к молитве и страх, внушающий, что прощения не будет, то надо знать, что это происходит от действия сатаны; непременно должно принудить себя стать на молитву, вспомнить страдания Спасителя, и с сокрушенным сердцем просить у Бога помилования и молить Его зая тех людей, через которых согрешил, должно вспомнить, что Иисус Христос пришел грешников спасти. Сатана до самой смерти не оставляет человека своими искушениями, ибо злой дух по своей природе мучится, видя спасение человека и всемерно старается направлять его к погибели; должно, при помощи Божией, непременно восстать на него, ожидая себе будущих наград от Бога. Смирение уничтожает все козни демонов, побеждает искушения. Сатана, стараясь ввести человека в грех, часто употребляет своими орудиями для соблазна его таких людей, которые бывают одинаковых с ним греховных, наклонностей; как можно, надо остерегаться сообщения с такими людьми. Искушение утверждает, очищает и вразумляет человека в истине, утверждает потому, что вера испытывается несчастием: очищает, ибо врач Христос для извлечения из человека смертоносного яда гордости и любви к миру употребляет различные бедствия жизни; от того, что человек ближе к падению в счастии, нежели в злополучии. Искушение вразумляет: ибо, сколь слабо и ничтожно всякое мирское утешение, мы не иначе можем узнать, как в искушениях. В искушениях познаем, что Бог избранных Своих под видом печали увеселяет, под видом болезни исцеляет, и под видом убожества обогащает. Человек, во время искушений стремящийся угождать Богу, может получить укрепление и силу. Сам Спаситель наш благоволил состязаться с диаволом в пустыне, и победил его искушения, чтобы утвердить нас в брани с ним, и соделал нашу брань с сим исконным врагом верным орудием против его искушений. Христос сошел прежде в ад, а потом вознесся на небо; так и человек прежде сходит в ад искушений, чтобы потом взойти к славе чистоты сердечной. При заботе о спасении души, воспоминания о прошедших летах юности могут возмущать дух: мысли доходят до сердечного расположения, останавливаются на греховных воспоминаниях, ясно открывают картину всего прошедшего греховного, и тогда сердце приходит в сильное смущение, и трудно скоро собрать мысли, угодные Богу; почему надобно избегать таких воспоминаний, а ежели случатся оные, то должно за тех людей, о которых делается напоминание, ежели они умерли, молить Бога о упокоении их души, а если живы, то молить Бога о спасении их души. Святые отшельники, спасавшиеся в пустынях, боялись не столько грубых чувственных искушений, сколько тех тонких и незаметных, которыми враг старался уловить их на высоте духовных помыслов, в глубине их нравственной чистоты и святости. В искушениях надобно просить Бога об удалении их. Если же искушение не удаляется, то терпеть с кротостью и благодарением, и знать - что это искушение попущено от Благодати Божией, да терпеливыми и несмущенными окажемся и нем. И апостол Павел подобное терпел и говорит о пакостнике, данном ему, о нем же трижды молился, и просимого не получал, а слышал сие: довлеет ти благодать Моя» (2 Кор. 12, 9). Искушения скрепляют и соединяют с Богом, как говорит пророк. «Господи, в скорби помянухом Тя» (Исайя 26, 16). Если мрачное расположение молитвой не прогоняется, то немедля о том должно сказать духовному отцу или войти в совещание с единодушными людьми, перед коими открывать свои согрешения заповедал апостол Иаков, присовокупляя; «яко да исцелеете» (Иак. 5, 16). Обет свой, данный при крещении, имей всегда перед своими глазами, как стража; тогда будешь осторожен в искушениях и угодишь Богу. Когда идут мысли, выставляющие твои хорошие качества, тогда немедля говори покаянные слова мытаря, припоминая свои грехи, и - искушение уничтожится. По Божию смотрению лукавый не тотчас послан в наследованную им геенну, но оставлен для искушения человека, чтобы ему и нехотя, святых, через терпение, сделать более праведными, и быть для них виновником большей славы, а себе, упрямством своим во зле и своими умышлениями на святых, приготовить праведнейшее наказание (Преп. Макарий Великий). Зло попускается для упражнения людей, служит для большего совершенствования в святости, а для злых духов - для большего посрамления и тягчайшего наказания. Если сердце не занято крепко и только Господом, оно - доступнее всяким греховным приражениям и слабее перед ними. Поэтому во всяких греховных искушениях старайся скорее заполнить Господом все тайники и глубины твоего сердечного вместилища, и тогда враг, подойдя к нему, не найдет совершенно доступа и уйдет, не причинив вреда тебе. Враг грозит нам, пугает нас, страшит всякими опасностями, но все это - от безсилия над силой Божией, нас хранящей и не дающей нас в его полное безпощадное распоряжение, от которого мы погибли бы в одно мгновение (Из дневника инока). Во всяком грехе, во всякой нехорошей мысли, чувстве, действии, поступке - помысяи, что ты работаешь врагу, в угоду ему, и побойся этого рабства, этой измены твоему Единому Владыке и Господу (Из дневника инока). Во всем разумей врага: в сытой пище, сладостях, во всякой неумеренности, невоздержании, пресыщении, излишествах… Во всем этом участвует враг, одолевая твою волю и заставляя ее переходить пределы дозволенного и необходимого (Из дневника инока). Некто из святых сказал, что другом греха делается тело, которое боится искушений, чтобы не дойти ему до крайности и не лишиться жизни своей... Когда придешь от искушений в уныние и пресытишься ими, скажи сам себе «Снова вожделеваешь ты нечистоты и срамной жизни» (Св. Исаак Сирин). Преподобный Серафим Саровский учил, что каждый христианин, стремясь истинно служить Богу, неизбежно должен выдержать борьбу с искушениями разного рода, должен приготовиться к различным испытаниям, чтобы он легко мог переносить и побеждать их, возрастать и укрепляться в духовной жизни. Сам преподобный во время своей многострадальной, подвижнической жизни подвергайся многим испытаниям. Бывает искушение во сне от диавола, чтобы привести человека в отчаяние - к той мысли, что нет для него более спасения (Преп. Варсануфий Великий). Привыкайте взирать на каждого человека с тем, чтобы от него чему-нибудь духовному научиться... Иной нас искушает рассеянностью, (а через это) учит постоянству. Иной искушает раздражением, оскорблением - учит любви. Иной - пустословием, празднословием, - учит твердой внимательности к размышлению о путях спасения. Надо любить безчестие за честь, хулу - за хвалу; обиду - за награждение, всякое искушение и злострадание - почитать за превосходнейшее воздаяние (Старец Назарий Валаамский). В трудных искушениях надо вопиять ко Господу: «Буди воля Твоя! Помилуй, облегчи!» (Свт. Феофан Затворник). На монахов больше нападают страсти и мысли и разные искушения, потому что противны врагу спасения (Старей Иоанн Троицкий). В скорбях и искушениях смотри за собой строже: они и великих подвижников низвергали. Иное есть не печалиться и не гневаться при безчестиях, поношениях, искушениях, а иное желать этого с благодарением. Иные спасаются через терпение искушений, скорбей, болезней; исповедничеством, «внутренним мученичеством», неосуждением, избеганием людей нецерковных и мирских связей. Надо благодарить Господа и за искушения и скорби, ибо в них мы испытываемся в любви ко Господу, ближе становимся к Нему, а в этом вся цель жизни христианина - шествовать ко Христу Спасителю нашему (Аркиеп. Арсений Чудов). Пример удаления от искушения: Преподобный Иоанн ушел прочь от спорящих монахов, когда наткнулся на них. Как-то раз, работая с другими монахами во время жатвы, он увидел, что одни из них гневался на другого. Ом тотчас же оставил работу и удалился. За красоту должно опасаться, так как она приклеивает к нам много искушений. Время гонения - время искушения. Настало время борьбы (мученичества за Христа). Души верных должны подвергнуться испытанию, да явится верность каждого. (Преп. Апполоний). Искушения в Иисусовой молитве: Здесь, в течение целого года, находился он а тягчайшем и опаснейшем для подвижника искушении: от него отступила умная молитва и с ней прекратились все благодатные утешения. Искушение на вино: Диавол, желая пресечь доброе намерение не пить вина, столько налегал на меня, чтобы склонить на питие вина, что я не могу не рассказать тебе того: ибо трехгодичную навел на меня болезнь и другие безчисленные навел и употреблял козни, чтобы отклонить меня от доброго намерения. Но так как есть заповедь не искушать Господа и бегать тех опасных мест, то преподобные опять перешли на Афон (Они бедствовали на острове от разбойников). Пишут старцы, что когда нападает искушение греховных помыслов, пожеланий, надо отбивать его от сердца неприязненностью к нему и затем обратиться к Богу с молитвой (Свт. Феофан Затворник). Борьба с пожеланиями: Другой прием - вместо своеличной с ними борьбы обращаться к Господу Спасителю, и они исчезнут. Думаю, что тоже надо делать и в отношении с сомнениями. Обращайтесь умно к Господу и молите Его прогнать искушение с искушающим. Если плохо живешь, то тебя никто не трогает, а если начнешь жить хорошо, сразу скорби, искушения, оскорбления (Старец Варсонофий Оптннский). Часто враг внушает людям придти и хвалить другого в лицо, чтобы тем надмить сердце его. Если же кто скажет тебе «Блаженна ты», скажи ему: «Когда изыду из тела своего, тогда буду ублажена, тогда буду успокоена, если хорошо проведу жизнь свою, а теперь не верю, чтобы я была блаженна, ибо мы, люди, изменчивы, подобно ветру». Кто терпеливо переносит попускаемые на него невольные искушения, тот становится смиренномудрым, опытным и благонадежным. Преподобный Иоанн Малый советовал не хранить искушения в сердце, по открывать его старцам (духовным наставникам): «Люди, которые не хотят открывать свои помысли духовным отцам, больше всего радуют врага своей души». Через искушения стяжаем смирение, а смирение укрепляет добродетели. Через искушение во смирение приходят, и познают свои грехи. «Искушений устрашаться не должно и не наскакивать на них, а какие пошлет Господь, принимать с благодарением, в кресте познается любовь Божия, а не в сладости утешения» (Преп. Макарий Оптинский). Для побеждения плотских искушений отец Николай стал ежедневно ходить на кладбище, никакая погода его не задерживала. Там, среди могил и крестов, вместо телесной красоты, он представлял себе бренность естества человеческого и тление во всем его безобразии, вместо минутного услаждения - вечную муку. После внимательной молитвы, - когда вам даруется обильное умиление, всегда случится какое-либо смущение или искушение. Великое дело признавать себя достойным искушения, и предаваться воле Божией, когда придет искушение. Это очень помогает и при страхованиях. Признание себя достойным всякого наказамия, и даже явного бесовского, приводит к самоотвержению и к преданности воле Божией, уничтожающей страх, наносимый бесовским искушением (Св. Игнатий Брянчанинов). Отец Мефодий впал в искушение: стал много заботиться о внешнем виде и убранстве своей кельи и даже повесил в ней портрет свой, что смутило монахов. А сколько раз во сне враг пугал меня пожарами - даже моей квартиры! (Св. Иоанн Кронштадтский). Естество наше так повреждено и слабо, кругом же столько искушений много, что ни разум наш, ни превосходство заповедей Божиих, ни обещаемое нам благополучие, ни злоключения, в которые ввергает нас наше непослушание, не могут нас удержать в пределах нашего долга, без особенной благодати Божией. Бог же столь благ, что обещает оную всем тем, которые, чувствуя необходимость ее, просят у Него помощи. Человек, проживший не малое время в грехах без покаяния, когда начинает каяться и исправляться, то безпрестанно чувствует душевное мучение: несть спасения ему в Бозе его (Пс. 3, 3). Отчего появляется в сердце такого бедствующего страх, ужас, печаль, тоска и всякое безпокойство. Во время сего искушения думай о милосердии Божием: сколько твоих грехов ни есть, и как они ни велики, но у Бога более милости, подумай о том, когда ты противился воле Божией, Бог тебя миловал; ныне ли не помилует тебя, когда хочешь и стараешься исполнить волю Его. Ибо если человек чистосердечно обращается от грехов своих к Богу, то и Бог со Своей благодатью обращается к нему и принимает его в Свою милость. Если будут приходить тебе греховные мысли, в ту же минуту, не давая им усилиться, взгляни на небо, представь глазам своим Распятого на Кресте Спасителя и скажи устно: «Господи, помоги!» От этого греховные мысли тотчас исчезнут; или говори: «Господи, помилуй», - и продолжай, пока помыслы греховные исчезнут, или взгляни ни небо и скажи устно: «Не принимаю греховных мыслей». От этого искушение уничтожается. Искушение подходит к нам внушением, принимается услаждением и совершается соизволением. Внушение бывает, когда или диавол представляет какой-нибудь помысл, или сей помысл рождается от соприкосновения нашего с внешними предметами. Когда отвергается сей помысл, ход искушений прекращается. Но коль скоро помысл сопровождается произвольным услаждением и ум останавливается на нем, то искушение принято, душа начала ему поддаваться. Когда же за тем последует и соизволение или похоть, то искушение созревает. Остается только, по словам святого апостола Иакова, похоти сей - родить грех, который, содеян будучи, родит и смерть (Иак. 1, 15). Начальным христианам более должно охранять себя, ибо диавол искусно завлекает новоначальных различным образом: например, в беседе, сперва заняв их разговором о чем-нибудь полезном, непременно направляет их мысль и разговоры к неполезному: к праздности, смеху, осуждению, раздражению и другому подобному, так что исполняются на них слова: наченше духом, ныне плотию скончаваете… Худые беседы заражают злом (пороком каким-нибудь) людей и с добрым характером. Враг или тьмодержец получает доступ свободный к нам или по допущению Божию, как это было с праведным Иовом и другими Святыми, или по неостанавливанию Божию, как это было с Давидом, учинившим тяжкий грех, или по оставлению Божию, как последовало с Иудой и иудеями, которые впадали в идолопоклонство. Вражия сила в самом внутреннем человеке, в его уме и в сердце, тайно действует, рождая мысли противные божественным, но люди не знают, что это делается вражиим наваждением, и думают, что это происходит естественным образом; потому что не сознают действующего в них греха; благочестивые же люди, души которых просвещены от Христа, знают, откуда и отчего все сие происходит, и тотчас покаянием то изгоняют. Сатана действует на человека или внутренно, то есть в мыслях человека, или наружно, то есть через людей грешных, пли через видимые соблазнительные предметы. Следовательно, человек должен бороться с врагами невидимыми и видимыми; и потому надо всегда всматриваться в действия, происходящие в сердце; когда мысли приходят противные Богу, то в ту же минуту противостоять им мыслями приятными Богу и тем побеждать себя и сатану. Греховные мысли не должно ставить в грех; но считать их за искушение; в противном случае диавол будет тем утешаться. Надо знать, что кто противится греховным мыслям, тог заслуживает у Бога великую благодать. Искушениями познается воля людей; они бывают по попущению Божию даже и со Святыми, да явятся они совершеннейшими, во всем блеске, как победители своего противника. Если человек небрежет исполнением своей обязанности, то это означает его гордость; от такого невнимания к себе, он впадает в большее искушение. Князь мира, оставляя твердых и опытных мужей, свое око, смертоносное и тлетворное, обращает преимущественно на юношество, чтобы растлить его, и в настоящем расширить область свою, и на будущее подготовить себе усердных деятелей. Искушения не перестают стужать даже лежащему на смертном одре, - отступают, когда душа оставит тело (Св. Игнатий Брянчанинов). Сам себя не предавай напасти, - не подвергай себя искушению (Св. Димитрий Ростовский). Вере во Христа есть не только, чтобы небречь о приятностях жизни, но и то, чтобы терпеливо и благодушно переносить всякое находящее искушение в печалях, скорбях и неприятных случайностях, пока Господь явит нам милость Свою. Смирение рождается от ведения, ведение рождается от искушения (Св. Петр Дамаскин). Надобно повиноваться и предать себя воле Божией, которая состоит в том» чтобы слушать, что старшие говорят, предписывают, и во всем повиноваться им, а не следовать своей воле и слушать свои мысли, в этом и заключается воля Божий, исполняя ее, не будет и искушения. Сделав что-либо худое или не сделав ничего худого, вы ощущаете иногда в душе убийственное уныние. От чего? От того, что вы допустили овладеть собой злому духу уныния. Например, вы становитесь на молитву, и вами овладевает уныние, между тем как до молитвы его не было, или - вот вы принимаетесь читать какую-нибудь книгу духовного содержания, например, Священное Писание: и вами тоже овладевает уныние, леность, сомнение, маловерие и неверие. От чего? От того, что вас искушают, над вами коварствуют злые духи уныния, сомнения и неверия. Вы в церкви у Богослужения: и вам скучно, тяжело, лень, на вас напало уныние? От чего? От того, что над вами коварствуют злые духи уныния и лености. Или вы принимаетесь за сочинение духовное, например, за проповедь: и о вашем сердце, в вашем уме мрак, холод, а во всем теле – расслабление. От чего опять? От того, что в вас коварствуют невидимые враги. Доказать это легко: только не стань всего этого делать, и будет так легко и приятно, будет такой простор в душе и сердце - откуда что возьмется. Поэтому Дух Святым совершенно необходим всем нам во всех благих делах наших: Он есть наша сила, крепость, свет, мир, утешение (Св. Иоанн Кронштадский). Бывают в жизни христианина часы безотрадной скорби и болезни, в которой так и кажется, что Господь совершенно бросил и покинул тебя, ибо нет в душе ни малейшего чувства присутствия Божия. Это часы искушения веры, надежды, любви и терпения христианина. Скоро придут для него опять времена прохладна от лица Господня, скоро Господь опять его возрадует, да не падет он под искушением (Св. Иоанн Кронштадтский). Чем более умножается состояние благочестивых, тем более свирепеет против ник сатана и вооружается на них искушениями (кознями), как на праведного Иова. Поэтому, боголюбцы, когда умножается благосостояние дома вашего, ожидайте сильных нападений от сатаны: то на того, то на другого он будет бросаться в семействе и мучить его (Св. Иоанн Кронштадтский). Надо надеяться на Господа при всех искушениях, при всех безотрадных состояниях души избавит Господь (Св. Иоанн Кронштадтский). Если тебе приходится переносить искушения, сильные напасти, скорби и болезни, то не малодушествуй, не унывай и не ропщи, не желай себе смерти, не говори дерзких речей перед Всевидящим Богом, например, таких: «О, какая лютая скорбь, о, какая не по силам моим напасть, - лучше бы умереть мне, или лучше убил бы я себя!» Избави тебя Бог от такого малодушия, ропота и дерзости! Но все это терпи великодушно как посланное тебе от Бога за грехи твои, и с разбойником благоразумным повторяй «Достойная по делом моим приемлю», - да взирай мысленными очами на страждущего на кресте Спасителя (Св. Иоанн Кронштадтский). Смотри, чтобы реки внутренних скорбей и бедствий не отторгли тебя от Господа Иисуса Христа, ибо враг всем старается отвлечь нас от Господа: и прелестью удовольствий, и тяготой бедствий, как святого Иова, и особенно внутренними теснотами и скорбями. Терпи все, благодаря Бога, ибо любящим Бога все споспешествует во благое. Вспомни, что ты сам ежедневно исповедуешь в молитве к Богу, что ты по грехам своим, коими всегда прогневляешь Бога, и Пречистую Его Матерь и все Небесные Силы, и Снятого Ангела Хранителя, недостоин Его человеколюбия, но достоин всякого осуждения и муки, вот Господь являет на тебе правду Свою и вместе любовь Свою, посещает тебя сковами и теснотами, и уничижением, и посрамлением, чтобы очистить сердце твое, смягчить, истончить его, смирить его и сделать достойным храмом Своим. «Его же (того, кого) любит Господь, наказует: биет же всякаго сына, его же приемлем (Св. Иоанн Кронштадтский). Не бойся борьбы и не бегай ее: где нет борьбы, там нет и добродетели, где нет искушения верности любви, там неизвестно, есть ли верность и любовь ко Господу. Вера, упование и любовь наши познаются в противностях, то есть в трудных и тяжких обстоятельствах внешних или внутренних; в болезнях, в скорбях, в лишениях (Св. Иоанн Кронштадтский). Не унывай при сильных искушениях, скорбях или болезнях, или преткновениях от смущения вражьего, все это обличение и наказание праведное, испытующего сердца и утробы Господа, к очищению, побуждению и исправлению твоему, к выжиганию терния плотских страстей, и поэтому не посетуй, если иногда тебе бывает очень больно. Взирай не на боль, а на благие последствия этого наказания и на здравие души. Чего не делаешь для здравия тела? Тем более для здравия и спасения души, имеющей безсмертную жизнь, надо все терпеть (Св. Иоанн Кронштадтский). Своих искушений никому не поверяй, кроме духовного отца (старца) (Старец Амвросий Оптинский). Вся сила и характер и хитрость искушений диавольских относительно людей состоит в том что он прельстил и прельщает, подстрекал и подстрекает людей любить мир и то, что в мире суетную мудрость мира сего, богатство, славу, знатность, сладости земные; и отвращаться Бога и горнего царствия и блаженства; любить суетные вещи земные, заботиться о возможно большем их приобретении и изобретении и презирать душу и ее истинные потребности; любить плоть, ее здоровье, цвет, красоту, тучность, сладострастие плоти и ненавидеть душу, то есть добродетель, забывать безсмертие души, ее первообраз - Бога, чтобы она и не думала о безсмертии и о пути, ведущем к безсмертию, о Боге и о соединении с Ним. (Когда тебе предлагают что-либо). Если не имеешь в том нужды, никак не бери, ибо это может быть сатана искушает тебя, чтобы ты взял что сверх нужды. Дело славнейшее из всех дел есть - исповедовать грехи свои перед Богом и своими старцами, духовными отцами, осуждать самого себя и быть готову встретить каждое искушение до последнего издыхания. Искушения от диавола бывают двух родов. Приманка сластью - первая приманка, какую полагает он перед мыслию, а другое - раздражение похотей, коим понуждает он душу воспохотствовать сластей и склоняет ее на свою волю. Когда душа ваша искушена скорбью, советую вам почаще себе говорить: «Вскую прискорбна еси, душа мои, и вскую смущаеши мя?» Уповай на Бога, яко исповемся Ему, спасение лица моего и Бог мой. жүктеу/скачать 0.87 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|