Олег Ермаков Точка сборки Вселенной — Луна Вводный экскурс в Единую теорию Поля, или Начала сакральной филологии
жүктеу/скачать 8.87 Mb.
|
Пасть из Рая, с Луны — очи горние, зрячи, утратить, на шаг вниз сойдя; Рай обресть — шагом тем же, воз|в|ра|тным, обресть их: Луну как Себя самое, коей есть мы вовеки**. Познать Себя — Луну познать нам; О|ра|кул Дельфийский, к Себе вожак наш — Феб, Пифона убивший к ее тор|жеству, ра|ди Матери сущ как Лжи в|ра|г. _________________________________________________________________________________ * Он же Пта, высший Бог Еги|птя|н, сущий и в очах их, и как Бог му|суль|ман|cкий в Луне как на троне Своем. Египтянам был Он Cердцем Ко|смоса, бо|гин|и Нут как Луны и Ко|ров|ы, гор|ящим как Со|лн|це в|нут|ри у нее. ** Рознь Луны и Земли, пары тел — рознь не их, но очей слепых, бренных, их принцип; в очах вечных, видящих, оба — Луна, Одно цéль|ных сих: полный зрачок, центр-везде, коим есть горний глаз. Как Луною самой зрят им Гости, антропы ее. 
ИСТИНА – ЭТО ЛУНА Стезя к Сердцу всего Стремление новой науки познать Мир покоится на аксиоме его несотворенности. Но, как строитель у дома, у Мира есть Автор — Господь, изваявший его как подобье Свое. И, взяв это за факт, мы поймем, отчего центр небес, зримых нам, есть Луна. В своей близости к нам и недвижности прочно прибитой к стене картины ей нет конкурентов, и ясно: Бог так поместил ее с тем, чтобы мы от рожденья до смерти смотрели на нее во все глаза. Смотреть тáк велит мудрость на Истину, Цель всех; религии мира велят зрить так Небо, Творца храм, в надежде узреть Его. Истина — это и есть Бог, Луна — трон Ей. Познать Луну — познать Истину, Бога постичь нам как Я: Суть, Себя Самое.
Природа — сфинкс. И тем она верней Своим искусом губит человека, Что, может статься, никакой от века Загадки нет и не было у ней. Федор Тютчев Cтяжание Истины, Корня всего — цель людей основная: ведь Истина, Мать наша, есть сами мы в чистом, чуждом пелён виде. Истина — Дичь*, чеLOVEк — LOVEц оной. С тем, главною нашею целью О|ра|кул Дельф зовет познание Самих Себя, Любви тр|уд. Бог от|мен|но помог людям в нем, сокрыв Истину, Сат (сан|скр.) хитрейшим путем — положеньем на видное место. На нем в очах суща Луна, Мен|а (греч.), Сат|еллит их: ближайшее к людям Земли Од|ино|кое, в шаге Огнь. Это о нем рек Эйнштейн «Бог хитер, но не злонамерен»: скрыть явью — к Познанию спрятать; Оракул, зовущий к нему — Луны вестник как глас Аполлона: в нее как Латону, мать Фебову, и Артемиду, сестру (Луна — обе сих), метит не злом, но любовию бог сребролукий сей (сребро — luna (англ.)), связной меж Землею и Гипербореей, «землею над Севером», краем Земли, как землей над Землей — Луной**. С тем, строг факт: Истиной, высшею целью людей, есть Луна, Тайна тайн как Явь всех. А|пол|лон — к ней вожак; Дионис, суть его (как гармонии — хаос, плода — сок: так два сих едины) — я|вит|ель ее без пелён. Осознание этого и привело меня к созданию Теории Всего, или Единой теории Поля (Вселенной как Лона всех сущих и к Богу Тропы), коя в сути есть к Луне стезя. ____________________________________________________________________________ * Дикость есть первородство людское, согласное Господу как нагота наша. С тем, людей чуждых налета мирского, нагих — дикарями зовут; Дик|е (греч.) — С|п|Ра|вед|ливость: нуль внешнего, Зла. Наг пред Богом (как нáг|а, змей (санскр.): пелён в|Ра|г) — на’G|ott’ове всегда встать пред Ним в миг к|Он|ца. ** В полном согласьи значению греческой приставки hy|per — над, с|вер|х (лат. su|per), — имя Гипер|борея, обычно переводимое как «земля за Севером», Бо|реем» (греч.), есть не «земля на Земле», а Над|землье, Луна: ведь за к|Ра|ем Земли, коим есть Се|вер, полюс Се|го, — стоит То: Север Неба, Луна, Бога (Ра (египт.)) дом. С Землей, Долом, Высь эта едина ка|сан|ьем: как Истина с Ложью, с тьмой огнь, мать с ребенком своим.
Луна. Завещание Эйнштейна Зов Истины, не слышный миру Среди трудов и писем, оставленных великим физиком и человеком Альбертом Эйнштейном, человечество не зрит двух откровений, которые и есть подлинное наследие ученого. Оба они влекут к Истине, искомой им под личиной Единой теории Поля. К Луне.
С реди трудов и писем, оставленных великим физиком и человеком Альбертом Эйнштейном, человечество не зрит двух откровений, которые и есть подлинное наследие ученого. Оба они влекут к Истине, искомой им под личиной Единой теории Поля. К Луне. Первое из них пребывает в словах его «Бог хитер, но не злонамерен»: хитрость без зла — скрытие положеньем на видное место. То — Истина пред очьми нашими, данная Богом к прозрению нам. Так стоял Иисус пред Фомой, Его зрившим без веры: умом бессердечно. Так ищут очки, позабыты на лбу. Второе откровение заключено в словах письма Эйн|ш|т|ей|н|а к коллеге о том, что статистика, наука с|лож|ного, цифр (цифра — араб. пустышка: лишенность Числа), бесполезна к явленью в|селен|ской Гар|мон|ии, коя — проста как Ос|нова всего: С|тер|жен|ь, Ос|ь как Одно (mon|os (греч.)), Человечность (жэнь (кит.)) нас, лю|дей. Оба сих откровенья, известные сердцу ученого в тайне уму, говорят о едином: Лу|не. Это она, од|ино|ка как перст, нам в ночú есть лампада; недвижна в очах наших, это она, Mon|os-Moon, есть та Ось, Единица-П|рост|ое, вкруг коей в|ращ|ается мир бренный сей: не-Число вкруг Числа как лишенность его. Ибо Ист|ина, Ось наша — это Л|уна, сущих Мать, вступив куда умом, мир людской не познал ее сердцем; познать им Луну, Сердце сущего — есть достичь Истины, Цел|и пути своего, где, разъяты до|сел|ь, обретем цель|ность мы: ЧеLOVEк — Цело|век, что Сел|ен|ою цéл|ен-силён: древо — Корнем своим. С ним, П|рич|ино|й, мы Всё, без него — мы ничто: без Единого м|ног|ость, без Целого часть. Люди древние, Небу близки, знали Истину, Мать. Очи новые — к Ней смежены: вперясь в Истину, они не зрят Ее так же, как, вперясь в Хр|ист|а, Пилат пытал Его: «Чтó есть Ист|ина?», — не зря, что Истина, Бог — перед ним, очи в очи. Об Истине, Ист|оке нашем, что ищем мы как Корень свой, рекут Древние как о Ближайшем, что мы, утеряв отступленьем на шаг, обретем шагом тем же, воз|в|ра|тным: вос|шествьем в Ра, Бога. С Луны пав на Землю, утратили мы сей Исток; обрести Его нам — шаг свершивши, в|зой|ти в Дом р|одно|й. Познать Истину, сиречь обресть свою Р|один|у, жаждал Эйнштейн, да не мог, Луны не зря умом своим*. Сердцем у|зрев|ши ее, с тем — умом, тем я сóздал Теорию Поля: Вселенной — ведь Поле онá нам**. Прочтите, друзья, этот труд! _________________________________________________________________________________ * Раскол между Сердцем, Луной, и Умом, Землёй — корень невежества бренных, Умом пустым зрящих, лишивший их Мира и Господа: Сердце — Всё, Ум без него — ничто, нуль. Бог и Мир — Пара-Суть, Исток с Рекой своей, коим третьего нету. Что сердцем Эйнштейн знал Луну, явно людям в моральности знанья его, коим муж сей могуч. Так Луна, Сердце, втайне вошла в ум его: в корку — Суть, дав ей силу свою. ** Как Лоно всем сущим и к Богу С|тез|я. Луна зовет! Стезя в нее — к Отчизне путь
Мир, Одно, в очах бренных разъят, ведь разъяты они: Рознь — столп их; ими зрим, Мир есть Ложь, пасть ничто: беспредельность-бесцéнтровость. Истинный Мир не бескраен — имеет Грань; не изотропен — имеет Центр. Оба они, Грань и Центр, — Одно глáз наших: Столп их, Луна; мир сей бренный на ней — на Оси колесо. Луна — Альфа-Омега, Начало-Конец: Огнь при тени, Земле, при реке Исток. Шаг к ней — Путь вéсь наш: Причины достичь — Обрести. Знанье Мира, потребное нам 1. Пространство очей наших анизотропно, ибо имеет Центр: им есть Луна, корнь Земли, спутник-Мать, породивший ее. Центр очей — их объемлет: Луна — Надземелие нам, Подземелье — Луна же (как зрил Пифагор ее — Огнь в Земле-тигле): Высь — Глубь. Меж Луной и Луной Земля глаз бренных — в Истине ложь, средний слог в слове сатиям, истина: Двоица в шорах Ноля, во Тьме тьма1. Мнима внешним огнем, Луна истинно — Глубь: не феномен, а Ноумен, Сердце в очах. Сердце бренное — разное в каждой груди; сердце вечное — Миру едино и нам, в нем различным: Луна, огней Огнь. 2. Истинная Вселенная превышает вселенную глаз наших как Вечность брение и соотносится с нею как Тайна и явь, с Умом Сердце как кóльца в|ось|мер|ки единой, сосуды спряженные. Пункт связи их — грань Луны как восьмерки сей та|лия, что означает: В|селен|ная-Вечность сокрыта в Луне от очей, в ней таясь целиком как в Селен|у в|селён|ная Богом. Мир есть Глубь Луны как Шар, Центр чей — Бог, Мира Творец, Глубь сей Глуби, пред коей Мир — Шир|ь: Ум пред Сердцем, подмостки Актеру сему. Глуби дом, Луна есть врата в Тайну, Причину: из Этого — в То; она есть престол Бога как на сей Оси Коле|со-Со|н, Дух (spi|ritus — лат.); сущи — спи|цы его. Луна — Целое, Миф как Вз-Ор, Тьма; очи бренны — безмифье: без Целого часть как лишенность Луны, без Тьмы тьма. Тьма, Причина, в Луне — Тайны клад, Полнота, пустотою нам мнимая: бренные очи, пустые, навыворот зрят. В оке нашем Луна есть зрачок, центр его2; Мес|яц — Среднее (més|os — греч.): ос|ь г|лаз, с тем — зримого ими. 3. Земля и Луна соотносятся как тьма и Огнь, Пир очей; познать Мир — есть достичь нам Луны и войти в нее как в свое сердце. Войти в нее нам — зрить ее очам видящим, зрячим, как вход, коим есть она истинно; глаз не иметь сих — и входа не знать, в Луну в|пер|ясь как стену сплошную. Земля и Луна, Тьма-Ма|ть, слиты ма|кушками: c севером север (ма|куш|ка — Ть|ма, Caus|a, Ма|ть сущих; Се|вер, arc|tó|s — ве|р|а наша: в То арк|а, в Арка|дию-Целое мост; S-EVE-r — Sev|en: Жизнь, Тьма, горний Сев). Так макушкой одно тело плотное наше и то|нкое, корка и Глубь. Меж вселенских огней, что зрим мы, Луна — огнь среди б|лик|ов своих, как средь атомов тела — душа, атом-корнь, непричастный ему. 4. Тело полной Вселенной очерчено кругом Луны, Цели нашей, у коей внутри мы; вселенная за Луной, ей сторонняя — тень Внутрилунья: количество Мира в лишенности качества, дурная бесконечность, вверженье куда людям лишне: знать огнь — знать и тень. 5. Homo sapiens, антроп Земли — односущная часть мирового Антропного ряда. Антропы иные его, нераздельны с Причиною, сущи в Луне и нисходят оттуда в наш мир. Дело Бога, Луна — Yes’Theos’тво (Естество); дом Антропов, она — плод искусства их: выдутый в дол орихалковый шар, Сила-Т|вер|дь3 (см. фото).  
Мяч под маской песка Сковородкообразный типаж лунных кратеров как ударных воронок без главного последствия удара, проникновения вглубь, обличающий под поверхностью Луны напряженный изнутри крепчайший экран — Божий Мир, Пустотой полный Мяч 4. ________________________________________________________________________________ 1 «Оно [слово «сатиям», истина — Авт.] трехсложно: са-ти-ям. «Са» — один слог, «ти» — один слог, «ям» — один слог. Первый и последний слоги — истина, в средине — ложь. Эта ложь охвачена с обеих сторон истиной: истина становится преобладающей. Тому, кто знает это, ложь не причиняет вреда» (Каушитаки-упанишада, V, 5, 1). 2 Луна éсть он, коль чтим мы над Двойкой Одно как над тьмой Огнь, над брением Вечность; чтя Два, дóлжно речь, что согласна Луна с ним как с коркой ядро, с формой суть. 3 Орихалк — Атлантиды металл, архетип металличности, канувший в То как она; о нем в «Критии» пишет Платон. То — последняя, высшая степень телесной организации углерода в сем мире — духовно напряженный (живой) алмаз, с алмазом обычным соотносимый так же, как возбужденный, наполненный кровью фалл с невозбужденным, пустым. Сущностным образом орихалка являются т.н. предварительно напряженные конструкции (пример — Останкинская телебашня в Москве). Вид кристаллической ячейки орихалка, неплоскогранный, являет собой семя гречки: Тетраэдр, полный Сферою как Десятью Четверица, огнь-Явь огнем-Тайной. Число его — Со|рок; его буква — М, Мать. Посол орихалка в сем мире — сребро, металл Тьмы, с орихалком единый как Двойка с Нолем: с Цел|ым часть, с Мифом не-Миф, безлунье с Луной, плен с Свободой, безмирие с Миром (число коего — Три), с Огнем тень его. Ат|лан|тида — Лун|а, Суть наг|á: Кел|ь|я Тьмы, бренных Цел|ь, очей тленных Глуб|ь, Глуп|остью (moria — лат.) мнимая, в них у|тон|ув как в Дне Н|очь, в Уме Сердце, в Тон|але Наг|валь. Серебр|о наше — ложь, образ тускл: орихалк — сребр|о-истина: мозг-голова (лат. cerebr|um) над телом, пустым без него. Сребро это святое миф|рилом зовет Тол|Ки|ен. О том сказано: «Ми́фрил, ми|три|л (синд. mithril, от mith — сер|ый, дымка и ril — блеск; кв. mistarillë; также «истинное сер|ебро», «мо|рий|ское серебро») — вымышленный благородный металл, впервые упомянутый в легендариуме Толкиена и присутствующий в ряде фэнтезийных вселенных. Основные приписываемые ему свойства — невероятная лёгкость в сочетании с невероятной прочностью, высокая ковкость и благородный блеск. Название мифрилу было дано Кел|ебримбором, знаменитым эльфийским кузнецом, который прибыл в Эрегион, привлеченный слухами об удивительном металле, обнаруженном в Мории». Металл Свободы, ми’FREE’л есть металл НЛО: в бреньи — Вечности капсул, субстрат чей, зрим бренным очам, бренью чужд как вершина, часть Неба, — горе. Миф|рил — в Мúф рыл: Миф — Глубь, посол чéй сей к|рыл|атый металл: Глубь есть Высь. Сей металл А. Толстой зовет М: в ЗеМле сущий как Матери, Лон|е: земна, лун|на ль — Глубь есть одна («Гиперболоид инженера Гарина»). 4 Мир, в Луне, Мéн|е, Мяч — Тьма миров, мно|гость: man|y, much (англ.). В прессе пишется: «Стоит отметить тот факт, что глубина лунных кратеров очень невелика в сравнении с их диаметром. В связи с этим ученые выдвигают гипотезу, что поверхность спутника Земли состоит из необычайно крепкого вещества, не дающего метеоритам глубоко проникать под поверхность Луны. Даже кратеры диаметром более 280 км имеют глубину не более 6,5 км. Если бы Луна была лишь однородным куском породы, на ее поверхности должны были иметься кратеры, по меньшей мере вчетверо более глубокие» (http://quasar.org.ua/uchenye-luna-polnostyu-sostoit-iz-zemnogo-veshhestva/).
Ось Вселенной Луна как она есть
Проблема созданья Единой теории Поля (Вселенной, иль Мира, как Лона-Стези всех), решение чье долго не давалось людям в руки, имеет простой ключ. Вот он: теория эта — не физическая, как мнят, впустую ища ее. В своем теперешнем, Аристотелевом в сути понятии физика есть наука части, умом злым отъятой от горнего Корня: сего от В|сего, — тогда как Мир есть Целое, Всеполнота. Только Слово, стоявшее, по Евангелию от Иоанна, в начале всего, а потому начальное вечно, — поскольку Исток непреходящ, — способно охватить и выразить его*. Вот почему, говоря современно, Единая теория Поля — труд филологический, а не физический вовсе. Таков он у меня. ___________________________________________ * По Библии, Слово есть Бог и «у Бога»: Мир, Плод Его. Мир Богом сущ, Бог — Собой; Слово знать — знать Обоих сих, Всё.
Величайшая тайна людей и секрет счастья их — пред их носом: поистине это Луна. Предки знали: Луна не холодный и мертвый придаток Земли, но владыка ее: центр вселенной глаз наших, врата из туманной и мрачной юдоли следствий, с которой одно очи смертных, в Причины храм — Вечность, дом Бога огнистый. Луной, скрепой Этого с Тем, Мир очам цел 1; ось их 2, Луна — Родина нам, как душú Корень — Бог (и борясь меж собой за Луну, две державы земных втайне бились за Мать, Лоно наше — отколь жар сей битвы). Латона, Луна — дух Платона: Бог, вéденье наше; безлуние — дух Ares’тотеля 3: Дьявол, неведенье. Луну отняв у людей, Аристотель лишил их Прогресса как шествия Ввысь, коим истинно есть он 4. Незнанье ее не позволило Альберту Эйнштейну создать Единую теорию Поля, справедливо и полно трактующую Мир. Возврат людям знанья Луны к возвышению их и победе над тьмою возвратом Себя Самих — цель сей статьи. ________________________________________________ 1 Мир, Свет-Тьма, Единица-и-Ноль как ДеХада (греч.), Десять (англ. ten) — Огнь, что тен|ью мнят бренны, Огнем мня себя без него: Целым — часть пусту, нуль. 2 Лик Луны и Луна сама как ось сия — в оке нашем з|рач|ок: в части Целое, Мир, лунной поступью к Богу попятно идущий как Рак. 3 А|рес (греч.), Мáрс (рим.) — бог вероломной, бесчестной войны, просторечно — рез|ни, в противленье Афине, богине войны справедливой и честной; персонификация Розни как Зла поднебесья, тождественная Сатане. Афина, лик Матери сущих (= Вселенной как Лона лон), и Арес соотносимы как Суть и подобье пустое; как Сердце и Ум, ему чуждый; как Благо и Зло; как Тьма, Вé|день|е-Ноль, и неведенье, Д|вои|ца-тьма. 4 Гор|изонтали стези нашей бренной, пустой пара есть Верти|кал|ь гор|ня, в Истину, Вин|о вин, Вин|т, Небо кол|ющ. Движенье вперед (лат. рrogressus) при сем — суть ход Ввысь, к Богу, Цели живущих; движенье назад (лат. regressus) — ход вниз, к Сатане, в зев ничто.
Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...) жүктеу/скачать 8.87 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|