Олег Ермаков Точка сборки Вселенной — Луна Вводный экскурс в Единую теорию Поля, или Начала сакральной филологии
У магов — Любви день-грань, Лунный: им, тайным очам, склеен год из своих половин
жүктеу/скачать 8.87 Mb.
|
|
* У магов — Любви день-грань, Лунный: им, тайным очам, склеен год из своих половин. ** В том — печ|аль славной песни «The Beatles». Теория Всего Сущего: не физика, а филология Потуги науки дней сих создать в рамках физических м|не|ний о Сущем лик Мира (В|селен|ной), Тео|рию Поля 1 — труд тщетный, стезя в никуда. Со времен Ares’тотеля 2 физика, дитя его — лоно части, бессильное Полность объ|я|ть, коя Мир: не Природа 3 (греч. фюзис), но бренная зримость ее без сокрытой П|рич|ин|ы своей — плоть безглава, т|руп, фор|ма (санскр. руп|а) без Сути. Лишь Слово, единое с Миром и Корнем его — столп Теории сей. Став на нем-то, ее сóздал я. _______________________________________________________ 1 Мир — Поле и есть: П|рост|ор сущих и к Богу С|тез|я. 2 А|рес — рез|атель, Роз|нь: тьма очей, слепота. 3 При Род|е, Творце — Божий Мир, Плод Его. 
Божий Мир, Сок Луны МЕТОД КНИГИ МОЕЙ Речь, Вак (ин|д.) — сосуд Мудрости горней и М|уд|рост|ь сама: Ма|ть богов, Луна Предкам. Как С|лов|о она есть «у Бога и Бог»: Бог и Мир, Плод Его; Оба скрыты в Луне как сей я’God’ы Cок: Ть|ма, В|ин|о, бог чей — Вак|х, Сын Луны как Коровы сей Бык, Сути Бок, при Вок|але Бок|ал; Дио|нис, Син аккадский, единый с Христом*. Посему Вакх, Луны лик — бог Речи в сем мире и мудрых начальник; поэзия, мать с’LOVE’с — дитя его**. С тем, Сок|Ра|т и П|латон повст|реч|ались и дружбу свели у теа|тра его: их свел Вакх ради Матери сущих Латон|ы-Луны д|лить в сем мире цепь Знанья ее. Познать Мир нам — есть выжать его из Луны, Ви|ног|ради|ны, жомом, что дал людям Вакх: любословием горним, чья тень — филология нынешних дней. Жома плод сего — книга моя: Мир, из Лу|ны добытый как речи лю|дской. ____________________________________ * Претворенье воды в вино — чудо обоих их с тем. ** Посему нераздельное с мудростью: первых философов книги — стихи; стих — и книга моя.
МИР ДО КАПЛИ. НАУКА СОКРАТА ТОРЖЕСТВУЕТ В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. (…) Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. Иоан. 1 : 1, 3, 4 Создать Теорию Поля — Вселенной, творения Бога — в опоре на физику невозможно: дитя Аристотеля, физика — наука части, не зрящая Целого. Сосуд Всего, Полноты — Слово, Божья Лоза: лоно, выжать отколе Мир учит майевтика, сила Сократова. Ею, как прессом давильным, явлю я сей Клад: Мир живой, Сердце вечное — бренью, Уму. Здравый ум видит: речь — сосуд смысла. Английское in-for|ma-tion, «сущее в форме», сосуде — и есть смысл: мощь слов, дух в плотú. Слово, имя — звучит, смысл — молчит как сей ягоды сок. Его жмем мы вовне дланью Вакха. Любой, живя, да’VIT слова, ища смысл; без сей п|ищи, столпа своего, мир глаз тóтчас бы сгинул. Ведь смысл в корне — Истина, Смысл смыслов и Пища пищ сущих: Cáusa, Каша1, чье Ма|сло — Ма|ть та ж (очам бренным Одно — Д|вой|ка). Знак, se|m|a (греч.), ей покровный — суть Жизнь, Сем|я сущего, Семь: Плод, что знали Семь Мудрых. Его, Сок Всевышнего, Ра, Солнца всех, — духом тверд, из умов жал Сок|Ра|т как из чр|ева дитя по’VIVA’льным искусством, ма|й|ев|тикой. Мудростью сей про ввод Истины в бренье, дом наш, стезей Фе|ба кривой2 (повивать — вить ее) учил он обретать Тайну эту чрез жом, Сéрдца пресс: Бог, давимый из слов Им самим. Вот тео|рии истинной суть: встреча с Богом; феó|рия (Т = Ф) — Фе|ба шествье на Дело|с, дом Матери, Лето: к Лу|не (ибо Лето, Латон|а — она), где Создатель живет3. С ней едины Сократ и П|латон. Родились оба в таргелион, месяц рождения А|поллона и Артемиды, из коих один есть мужской аспект Луны: ум, что Сердцем сим полон; второй — женский: Сердце само: не часть — Полность (с тем, Древними зван Аполлон Артемидом: часть — Всем как Женой Муж). Со|лон, корнь Платона — со-Лон|ный: с Лун|ою согласный. Муд|рей|шим из Греков Сократа признал Аполлонов Оракул. От Феба — отсрочка Сократовой казни на месяц. Приход и уход его в бреньи пришлись на дни Феба; и вся жизнь Сократа меж парой сей, рек он, была посвящена нравственному очищенью Афин чрез служение Фебу на поприще Муз. Сл|ово, я’Go|d’а — ovo, яйцо (лат.): под коркой Я, Бог, Го|лов|а Мира; слово — Христос, вер|а наша (ver|ba|lis — словесный (лат.)), лик чей — вер|бá; с|лов|о — Лов, закон (lаw — англ.) сущих: го|н S’law’ы, Причины охота (о’Go|tt’а) на нас, ту|ловú|щ, что своею мним мы4, Сéрдца в речи. LOVE’ц — оно, Дичь нам: не мы из s’LOVÉ’s жмем его, но оно себя нашей рукой5, как рукой по’VIT’ухи — себя плод из лона. Сердце — Милость, Ум — Суд; Сердце лепит, Ум, в Сердце причины не зря своей — мéлет-крушит: как Зенона — Не|арх, как Сократа — Мелéт, злой завистник. Путь Истины к нам как Себя — путь в С|еб|Я наш, к|Ра|тчайший, вел коим Сократ, Сократ|итель пути, древним вслед Бога чтя как Ближайшее нам: в устах — слово, в груди — сердце, в небе — Луну. Дио|нис и Хри|сто|с — одно: Слово, Лоза6; тот и тот — Луны сын: Хри, Причина — она; претворение воды в вино, Христа чудо — и Вакхово есть. С тем, Сократ, Вакху люб (посему — схож с Силе|ном7), — как Сердце, един со Христом: Рождеством (укр. Різ|дво: нá два рез) Христос делит истории ось пополам, а Сократ — философии ось. Оба — Тьма, оба — Серд|це они: Мать-Луна в ликах сих. Силой Лунной был Сын воскрешен; Силой той же — Сократ был с Платоном сведен в Вакхов день у театра его, и от смерти храним — ею был (яд не мог он принять, пока шел корабль с Делоса), ею — и взят: яд ци|куты как Суть — Ци, Луна. * * * Жом, искусство Сократа, угас в тьме веков; втайне пользуясь им, в яви глаз мы не знаем его. С тем, живя — не зрим Жизни; корой имен скрытая, Истина — тайна глаз бренных, пустых Пустота. Открытие моей книги кладет конец этому бедствию. Определив жом как метод, я во всеоружьи его, выжав речь, явил Истину Божью: Луну как Столп наш: Бога трон, ось вселенной очей людских. Ею держúм мир, о ней шепчет речь. Так не средствами физики, как ждал мир, — средствами речи создáл я Теорию Поля, Вселенной, стезей чьей идем к Богу мы: к Любви, Сути — покров, че’LOVE’к. Слово, и|меч|ко — Меч: Сила, Ма|ть; и|мена сущи — глубью своею Луна, Мéна, Имя Господне как Вак, Речь: Ть|ма, Вак|са, менá|д Мать и Вак|ха, Без|мо|лвье (silen|tium — лат.) ушам тьмы, в гр|уд|и левое нашей, д|верь Жизнь пр|и|мен|ять. L’UNO’й, Сутью, бере|мен любой. Цен|тр очей, она — Ma|n|a|g|er наш, Дух наг|ой; Бога дом, то — Любовь, Сила сущих, от горестей Им'MOON'итет. Схож с Силен|ом, Селен|ой силён был Сократ, зная жом, вина зéлен|а к|ран. Жом изведав, познáем мы тайну ее. _________________________________________________________________________________________________________________________ 1 Эфир, огнь Тьмы тайный — а|каша отсель; Лоном сим — одно|каш|ники мы. 2 Прямизна горня — бренью крива как бог сей, лжец глаз лживых, чей месяц — фе|в|раль: Феб-враль, лжец. Так улитка Шар|гея — прямая к Луне, ступал коей в речах, глухим долгих, Сократ, Сократ|итель Пути. Прямизна с кривизною как Вечность и бренье — Одно, Божий Мир. Рек о том Гераклит: «Путь валяльного винта, прямой и кривой, — один и тот же». 3 Феория, посольство Эллинов на Делос, родину Аполлона, в честь дня его рождения — в исконном значении имени есть «созерцание» и «слияние с Вечностью». 4 По Кастанеде, идущий путем Зна|нья (Сна — оку бренному, спящему), во|ин — охотник на Дух волей Духа, Ловца ловом сим на него. 5 Ма|т|ь Истина, Я наше втайне, Мо|т|ор бренных рук — корнь ма|й|ев|тики Ма|й|я: иллюзия (санскр.), Мать глаз злых, как Ум Сердце, Единство как рознь. Отсель Майя в дни древни — народ Тьмы-Войны: сердцеяд, с ходом лет душу съевший свою. 6 Речено Иисусом же: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоан. 15:5). 7 Наставник и спутник Диониса. Сын Гер|мес|а иль Пана, Силен — Луны явь, Сути их. Все тайны Мира и Луны Книга «Планета Любовь. Основы Единой теории Поля», скачать: http://univ-kiev.academia.edu/OlegYermakov/Books 
Платон – Аристотель: коллизия нашей судьбы Ее исход в пользу Платона вернет нам исконное благо живущих — гармонию с Миром и собой Все было б иным, развивайся бы мир сей в Платоновой матрице. Солнцем, подателем жизни, была бы Луна нам. Людей не терзали бы распри. Природа была б незапятнанна; техника, ей не противна, в развитьи достигла б вершины своей — органических, сиречь живых, механизмов: Иного (НОЛя, Тьмы) машин, дивных нам, что зовем НЛО *. Таков светлый путь Сердца, царящий над мрачной стезей Стагирита, Ума-эгоиста как Благо над Злом. ParaDEIgma (греч.), мат|риц|а — Мат|ь, Сердце горнее, Бог|ом, Бог|атством живущих, живимое; нет его — мертв мир, где попран неведеньем мудрый Платон. ______________________________________________________________ * Машина дней сих — механизм механический: смерть во плоти, имманентная суть.
Оппозиция Платона и Аристотеля, зримая миром ядром философии нашей, так зрима недаром. Мыслитель, Платон не отдельная суть — от персоны Сократа, Учителя, он несет верность людей солнцу Истины в них как познание ими Себя; Аристотель — гон солнца сего*. Рознь Платона и Аристотеля не бренный спор двух гордынь — то рознь Целого с частью, презревшей его, Бога с Дьяволом, Истины с ложью, что Истиной мнится. Словами «Платон мне друг, Истина — друг еще больший» слепец Ares’тотель порвал связь Учителя с Истиной, древним бесспорну, от Истины тем человека отъяв. Их единство вернуть — есть разъять Аристотелев плен, скорбь на радость сменив, чрез Платоновы д|вер|и вступив в храм Любви, коя Мать бренным нам. В том — задача людей. Отношенье мужей этих в сути сакральной — дается таблицей:
Огнь Платона — Огнь Истины горний: Луна, Мать богов, озаривша мир сей Вифлеемской лампадой. Черт Гоголев, ночью святой Луну снявший с небес — Аристотель, Плато|на поправший. Вернув этот огнь очам, создал я труд, объясняющий Мир, очей зрячих Плато. _____________________________________________________________________ * Неузренье сего — любомудрья в очах бренных сон: плод отъятья безбожных умов от подателя Мудрости — Бога, Любви, Центра сущих сердец. ** Причастность религии сей Сатане — корнь насильственной сути ее, явь чья есть инквизиция: смерти костер, Суд, над Милостью вставший как Зло над Добром.
Ад и Рай есть Луна Грех и святость живущих, законно она такова Мес|то то|чное ада и Рая, как Дна и Вершины в|селен|ной, — превыше глаз бренных: конкретность очей этих — Ложь, взор слепой как Два, Рознь. Оч|и ж вечные зрят: Верх и Низ слиты в т|оч|ке ед|иной как Ист|ина, солнце очей сих. Огнь сей есть Л|уна. Ад и Рай мы укажем точнейше, в нее — Мес|яц, То, — ткнув перстом*. _____________________________________________________________________ * О возможности зрить ад нам сказано: «Природа и ад не тождественны в аспекте материальности, но оба эти вида реальности могут сделаться в равной степени доступны восприятию при определенных условиях и по воле Божией. О возможностях «прорыва» инфернального пространства в наше измерение повествуют соответствующие эпизоды из агиографической литературы, однако значительно чаще свидетелями ада выступают не святые, но обычные грешники, которым по своей неизреченной милости Бог позволяет узреть зловещую перспективу ради их спасения (об этом в своих «Беседах» повествует св. Григорий). // Православное богословие предостерегает тем не менее от попыток экспликации подробной космографии ада и «научных» объяснений характера связи человеческого измерения и измерения инфернального. В этом вопросе православная традиция противостоит римско-католической, усматривая в космологических концепциях чистилища и лимба, предложенных католическими теологами, стремление создать некий аналог секулярной картины мира, доступной рационалистическому познанию. // Загробный мир — и ад, в частности, — согласно православным воззрениям, никоим образом не может быть познан теми же самыми способами, что и природа (т.е. путем изучения неких физических закономерностей, постановки эксперимента и т.п.). Видение ада и возможность словесного описания этого опыта даются Божиим Провидением, выступая средством побудить человека к подвигу христианской жизни. // В своих «Беседах на Послание к Римлянам» св. Иоанн Златоуст на вопрос о точной локализации ада отвечает, что следует знать только о факте существования ада, чтобы его избегнуть, а не о том, где именно ад находится и как он связан космологически с миром живых. (Т.В.Ермакова, Е.П.Островская, В.И.Рудой. Классическая буддийская философия. URL: http://psylib.org.ua/books/erosrud/txt18.htm)
Меж смешным и великим путь — шаг, гласит мудрость. Великое малым нам — Истина, смешное — Ложь. Веды рекут о них как о Тьме, Вéденьи, и тьме, неведеньи, смежных чертой трансценденции: о|дол|еть ее — шагнуть, пронзить г|ра|нь тьмы с Тьмой, сплотив их — Два в Одно. С тем, по Т|антр|е шагнувшему, мудрому яд есть ле|кар|ство: Зло — Благо; неведенье, тьма очей — Веденье, Ть|ма. Так Сок|Ра|т, пев незнанье свое, был в сем мире шагнувшим чрез грань сих двух: в То, Всё, — им став, суть умерши живя; посему смерти он не ст|ра|шил|ся. Неведенье, тьму, зрили П|ра|щуры Д|вои|цей; Веденье, Тьму — Нолем. Царь Ноля — Бог, Двойки — Дьявол: Огнь с тенью его1. Сатана по Писаньям — князь воздуха, в знаньи исконном замкнýтого сферой Луны. Значит, там и живет этот дух, чей трон — рознь, ад. Луна ж мусульманам — трон Бога, Единого: Ра|й, Любви круг, к|рай ус|лад. Рознь — облатка, Единство же — Глубь: Ложь и Истина; Луна — обоим дом. В том суть сей лампы по|лно|чной, С|елены, Любви, и Гекаты, В|ра|жды: ад — снаружи она, пустота; внутри — Рай2: Бога х|ра|м, По|лно|та как Отчизна людей, что зовет их как рéку Исток. Таков Корень всего: тьма и свет, Зло и Благо — есть Он. жүктеу/скачать 8.87 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|