Ом-ма-ни-пад-мэ-хум бидия Дандарович Дандарон Мистическая формула, или мантра, Ом Ма Ни Пад Мэ Хум
жүктеу/скачать 1.71 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Таре-Освободительнице
- Гонтена Данби Донмэ
- Дхармадхату
- В его сознании светит символическое синее сияние дхармадхату
| Примечания.
1 – Рубрук Вильгельм (родился между 1215 и 1220 годом, умер около 1270 года) – фламандский путешественник, монах. В 1253-1255 гг. совершил поездку в Монголию во главе посланной Людовиком IX дипломатической миссии. Достиг Каракорума в 1254 г. 2 – См.: F.W. Thomas. Om Mani-Padme Hum. Journal of the Royal Asiatic Society, 1906, p. 464; A.H. Frankе. The Meaning of the "Om mani-padme-hum" – Journal of the Royal Asiatic Society, 1915 (July), p. 403-404. См. также статью А.Н. Зелинского и Б.И. Кузнецова "О некоторых буддийских памятниках Киргизии" ("Материалы по истории и филологии Центральной Азии", вып. 3, Улан-Удэ, 1968, с. 126), где приводится мнение о том, что формула Ом Ма Ни Пад Мэ Хум является обращением не к самому Авалокитешваре, а к его активному женскому двойнику, то есть к Таре-Освободительнице. Тантра Авалокитешвары относится к системе Жод-жуд (spyod rgyud, caryatantra), и поэтому он не имеет юм (yum), так что мантра Ом Ма Ни Пад Мэ Хум относится к нему самому. Тантрическое же божество Тара существует отдельно и имеет свою собственную мантру. Когда же Авалокитешвара рассматривается как тантрическое божество системы йогатантра (rnal' byor rgyud) и выступает в виде Чжалпа-чжамцо (rgyal pa rgya mtsho), юм у него есть – она носит имя Санба ешей хандо ма мар мо (gsang ba ye shes kyi mkha' 'gro ma dmar mo). Мантра его в этом случае сложнее, а мантра его юм существует особо. Тантра Чжалпа-чжамцо относится к секретным тантрам. См. сочинение Гонтена Данби Донмэ "'Phags mchog rgyal ba rgya mtsho'i mngon rtogs mdor bsdus bzhugs so". 3 – B качестве центральной темы тантрического учения предмет теории пяти дхьяни будд касается прекращения посредством йогической практики пяти основных клеш, порождающих греховные деяния – неведение, страсть, гнев, гордость и зависть – и осуществления пяти видов мудрости (разума) – e shes lnga. Благодаря этому добившийся успеха йогин реализует состояние нирваны. Сущностью, или основанием мудрости (разума), является всепроникающий разум (Мудрость), или дхармадхату (chos gyi khams) – "семя", потенция истины или чистого разума, составляющего дхармакаю (chos sku), являющую собой космическое тело будды, или божественное тело истины в его аспекте дхармадхату – всепроникающей шунъяты. Он символизируется агрегатом материи, из которой происходят все физические формы и тела, одушевлённые и неодушевлённые, видимые и невидимые. В этом контексте агрегат материи рассматривается в качестве Природы, или сансары, характеризуемой непрерывным движением и изменением, где человек порабощается непрерывающимся круговоротом рождений и смертей, что является результатом кармических деяний. Когда же, утверждают тантристы, благодаря истинному познанию – плоду йоги – человек разрывает эти сансарные путы, в его сознании начинает светить символическое голубое сияние. Мы должны заметить, что это положение не касается бодхисаттв, давших обет отречения от заботы о себе ради спасения тех, кто ещё продолжает жить во мраке неведения, дабы привести их к свету дня. Дхармадхату, образующее дхармакаю, называемое Мудростью (разумом) дхармового пространства и представляющее все дхармы (элементы) как шунью, персонифицируется главой дхьяни будд – ВАЙРОЧАНОЙ. Размышляя таким образом, йогин разрывает путы сансары и, победив саму жизнь, наслаждается абсолютной свободой. В его сознании светит символическое синее сияние дхармадхату. жүктеу/скачать 1.71 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|