«Опочане в лейб-кампании Императрицы Елизаветы Петровны»
жүктеу/скачать 3.82 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Иконостас Варваринского придела
- Теребени
- Из истории создания Покровской церкви г. Опочки Псковской губернии.
- Тамара Яковлева (г. Пустошка), Татьяна Рябова (г.Тверь). Опочецкие дворяне Елагины
- Замятия Федорович
- Иван Семенович (12)
- (15 колено), Елагин Василий Никифорович
| глава обита чешуей, кресты деревянные, обитые жестью, колокольня деревянная на двух столпах не покрытая, колоколов три (один большой и два маленьких)… оная церковь покрыта тесом…построена по указу Синода 1757 г…». (17) Как видим, теребенский храм 1757 года не был роскошной столичной постройкой - подобных сельских храмов строилось в те годы в Псковском крае особенно много. Как будто, ничто не предвещало богатого убранства, которое пока не имеет даже относительной датировки.
История строительства Теребенского храма проясняется с большим трудом. По Л.И. Софийскому храм построен помещиком Карауловым только в 1776 году, что косвенно подтверждается в храмозданных надписях на церковных деревянных закладных крестах: освящения боковых приделов – 1778-й, а главного престола – 1791-й год. Архивист А.И. Сизов обратил наше внимание на тот факт, что имя Караулова, как строителя храма «по преданию» начинает упоминаться вообще только в нач. XXв., и лишь на 1913/14 годы однозначно. По Исповедным книгам П.А. Караулов значится в приходе погоста в 1770-80-е гг., в 1753 г. его еще здесь точно не было. Определенную стратиграфию строительства можно выстроить лишь предположительно, с учетом натурных наблюдений и других, косвенных источников. Отчасти возможность приблизиться к разгадке истории храма позволяет изучение убранства старинной церкви, само строительство которой, изготовление и установка роскошных иконостасов должно было занять несколько лет. По некоторым сведениям, первоначально в храме был освящен только один южный Знаменский придел, (18) но документами подтвердить этот факт не удалось. Зато нашлась характерная ошибка в одной из описей, где в оглавлении сам храм назван Знаменским, а в названии описи – Воскресенским. Такая описка вполне объяснима – теребенский храм своей иконой «Знамения Богородицы» был знаменит и тесно связан с другим, ближайшим Знаменским храмом погоста Камено. Один из ближайших местных аналогов – иконостас Спасо-Преображенского храма погоста Вехно (храм датируется 1758-1767 гг.), имеющий сходство с главным теребенским, мало что проясняет. Сам храм и его иконостас глубоко провинциальны и уступают теребенскому и по живописи, и по качеству резьбы иконостаса. Это явно местное творчество. Барочный иконостас явно несет на себе печать раннего классицизма со своими колоннами, фронтонами, карнизами. Он не датирован и вполне может быть более поздним, чем сам храм, который был завершен значительно позднее строительством колокольни. Скорее это подражание теребенскому главному иконостасу. Сохранившиеся алтарные преграды Теребенского Воскресенского храма несомненно принадлежат столичной школе, но различаются между собой и по композиции, и по характеру богато орнаментированной резьбы. Вместе с тем, их трудно разделить стилистически на две группы и просто привести в соответствие с датировками на храмозданных крестах (1778 и 1791 гг.). Все три иконостаса не выходят за рамки эпохи барокко и, следовательно, близки 1760-м годам. Все три иконостаса несколько архаичные, но достаточно стильные. И все три разные по композиции, что не противоречит духу эпохи барокко (и возможно подтверждают длительный процесс их создания). Иконостас главного Воскресенского храма, как и положено, обладает более сложным архитектурным решением. Хотя, нельзя не заметить, что формы его основы несколько упрощены, по сравнению со столичными памятниками, и ближе местному классицистическому вехновскому иконостасу. Все накладные элементы с резьбой и живописью выполнялись на стороне (в столице, как мы попробуем доказать) и легко потом могли быть смонтированы на эту основу. Каркас иконостаса несколько напоминает формы Петропавловского собора в Санкт-Петербурге, но это могло получиться и случайно – подобные иконостасные формы, только более приземистые, были распространены. Иконостасы теребенского храма различаются не только по характеру оформления, но и по сохранности. Роскошный, прекрасный по композиции и резному убранству барочный (первый?) иконостас Знаменского придела сохранился в полном ансамбле. Его отличает не столько барочная архитектура (основа, практически, плоская и близкая к прямоугольнику - такое сочетание с главным иконостасом напоминает сочетание большого и малого придельного храмов, например, Зимнего дворца), сколько роскошество резных обрамлений икон, царских врат, общая сложная композиция резного убранства и мастерская, не провинциальная, хотя и несколько архаичная живопись. Иконостас находится в процессе реставрации, уже многое восстановлено, и потому он производит наиболее сильное впечатление. Иконостас Варваринского придела ныне обрезан поздним плоским перекрытием низкого потолка (придел теплый и его объем пришлось сократить не ранее к. XIX в.). Но он читается как высокое произведение мастеров-резчиков и, в особенности - живописцев. В царских вратах с крупной композицией «Благовещения» использована характерная скорее для столицы грушевидная форма живописной вставки. Обрамления икон слиты со сложной резьбой с завитком («волной») в завершении (над иконами Знаменского придела использован мотив раковины). Блестящая столичная живопись, более сложная архитектурная композиция. Все это ставит оба ансамбля в ряд выдающихся произведений стиля русского барокко. То, что сама форма алтарных преград плоская и несколько архаичная может говорить о том, что столичный архитектор в этом процессе не участвовал, но нужно также учесть, что отличие от главного иконостаса было сознательно подчеркнуто. Такая архаика прекрасно сочетается с традиционными формами храма типа «восьмерик на четверике». В ходе приспособления теплого Варваринского придела и устройства низкого потолка вся верхняя часть – восьмерик – оказалась в закрытом чердаке, завершение (по результатам обследования архитекторов) утрачено. Сравнение с другими барочными иконостасами приводит к столичным образцам, которых на рассматриваемое время сохранилось, к сожалению, не так много. Прекрасно сохранившееся резное убранство петербургского Морского Николо-Благовещенского собора работы мастеров-резчиков Адмиралтейств-Коллегии (1753-1762 гг.) и даже резьба храмов Зимнего дворца, если отвлечься от блестящей архитектуры их форм, не так уж далеки от наших, вполне провинциальных произведений. (19) Ближе всего к Теребеням иконостасы Николо-Морского собора и школы резчиков Адмиралтейств-коллегии, которая насчитывала десятки и даже сотни мастеров. До 1762 года все они, так или иначе, были заняты столичным собором. Но после этого года бригада резчиков (по просьбе того же инженер-генерала И.М. Голенищева-Кутузова, не ниже) вполне могла быть выделена для частного заказа. Во всяком случае, мастеров надо искать в Санкт-Петербурге. Работа по оформлению большого собора в столице затянулась на девять лет и в ней участвовали очень большие силы. Украсить стильно резьбой и живописью провинциальный трехпрестольный храм тоже потребовало, наверное, немало времени и средств. Поэтому нет ничего удивительного в том, что первоначально в храме 1757 года могли использовать старый иконостас, от которого много икон осталось и теперь. Похоже, что приделы вообще появились вновь, что однозначно потребовало нового оформления. Первым мог быть действительно оформлен Знаменский придел, оформление которого несколько иное, чем у Варваринского, как будто работали близкие по стилю, но разные мастера. Значительно, на мой взгляд, различается и живопись икон. В Знаменском приделе она кажется несколько более архаичной и провинциальной, в Варваринском приделе и в главном иконостасе - наоборот, живопись блестящая, академическая, если так можно выразиться по отношению к живописи стиля барокко. К тому же она весьма сложная по композициям сюжетов. Алтарь главного Воскресенского храма производит впечатление несколько более позднего (возможно, по оформлению самой преграды в духе раннего классицизма), но его иконы, царские врата, обрамления и накладная резьба выполнены столичными мастерами. То, что он освящен значительно позднее, при Михаиле Илларионовиче Голенищеве-Кутузове, может быть, только подтверждает затянувшееся оформление главного храма. Заалтарная сень над главным престолом в этом храме - с витыми столбами – уменьшенная в пять раз копия сени собора святого Петра в Риме (о. Георгий Мицов) отличается по своим формам от иконостасов и может принадлежать к значительно более позднему, завершающему этапу украшения храма. Если даже работы вел и финансировал на каком-то этапе местный помещик П.А. Караулов, который пребывал не в столь больших чинах (надворный, титулярный советник), привлечение столичных мастеров, столичные изыски и факты биографии приближают теребенский храм к Голенищевым-Кутузовым. Так, особенностью иконостаса Варваринского придела (наблюдения о. Георгия), являются помещенные на двери жертвенника и диаконника блестящие изображения св. воинов – Иоанна Воина и Димитрия Солунского. (20) Следует заметить, что Святая Варвара считалась покровительницей артиллерии, оберегала от порохового взрыва. Если учесть, что Караулов был статским чиновником, а сыновья И.М. Голенищева-Кутузова к концу 1760-х гг. не только служили, но и воевали в артиллерийских войсках, такое посвящение и особенности этого придела может также навести на определенный ход мыслей и косвенно подтверждает генеральское участие. Опять же икона Смоленской Божией Матери находится в этом приделе. Придел Знамения иконы Божией Матери еще мог быть в прежнем храме, в связи с почитаемой теребенской святыней. Но был ли ранее в храме второй Варваринский придел, подтверждений нет. На 1753 год и позднее, начиная с 1789 года, Карауловы по документам в пределах погоста не значатся. И только в 1837 г. здесь появляется захоронение Павла Петровича Караулова (1770-1837), сына Петра Андреевича, о котором расскажем ниже. (21) По сведениям генеалога И.Б. Карауловой, в 1765-1771 гг. его отец Петр Андреевич Караулов служил в Псковской провинции в должности пограничного комиссара, «который с 1773 года и до кончины (после 1793 г. – И.К.) проживал в своем родовом имении в Псковской губернии». (22) У Карауловых было другое богатое имение со стекольным заводом в Торопецком уезде, где мог скончаться Петр Андреевич, т.к. по нашим архивным сведениям на 1789 г. в Королихине жил уже другой помещик, его зять Д.М. Чихачев. Следовательно, рамки пребывания П.А. Караулова в Теребенях сужаются. Имение Королихино он мог приобрести у помещика Бочкина в 1760-70-х гг., не ранее, а поселился постоянно не ранее 1773 г. Поэтому его участие на начальной стадии строительства храма под большим вопросом. Упоминание его как строителя теребенского храма уместнее связать с завершающим этапом, которое и могло сохраниться в памяти местных жителей. Средствами П.А. Караулов, как видно из документов, располагал (чего мы не можем однозначно утверждать по поводу И.М. Голенищева-Кутузова). Петр Андреевич Караулов, «строитель храма» был, безусловно, ниже по статусу занятого военной и государевой службой генерала. Он мог выступать в 1770-е гг. инвестором и непосредственным организатором завершения работ по украшению храма (возможно, по обоюдному согласию с соседом, ведь следует учитывать, что в маленьком приходе было всего два помещика, близких соседа, которые жили в 3-х верстах друг от друга, и приходской храм находился как-раз посредине). Обоими храм мог восприниматься как фамильный, но постоянно и долго здесь проживали именно Карауловы и их потомки. В 1770-м году у них родился единственный сын Павел, что также нужно учесть. На 1783 г. А.П. Караулов - 57-летний помещик (1726 года рождения) - проживает в Королихине с женой 44 лет от роду и сыном Павлом 13 лет. (23) Справедливости ради, нужно отметить, что предки Карауловых тоже не были рядовыми людьми – они упоминаются в Боярских списках рубежа XVII-XVIII вв., и род их уходит в глубокую древность (хотя в роду и были разные ветви). (24) Итак, одной из главных причин участия в украшении храма помещика Караулова могло быть рождение сына Павла в 1770 году. К 1776 году храм, очевидно, был готов (без главного престола) и мог ожидать для освящения своего первого прихожанина (и главного заказчика?), соседа и предводителя псковского дворянства И.М. Голенищева-Кутузова (так, кстати, было и позднее, когда готовый храм ожидал Михаила Илларионовича). Участие и даже ведущую роль и первенство Иллариона Матвеевича, которые имеют косвенные, но веские подтверждения, отвергать не стоит. Быть может, не случайно, в книгах XIX века в графе «строители храма» значатся просто «прихожане». В 1773 г. в Королихине с его скромным храмом поселяется бывший псковский пограничный комиссар П.А. Караулов, у которого в 1770 г. рождается единственный сын Павел. И примерно в то же время Илларион Матвеевич Голенищев-Кутузов подает рапорт «… на имя императрицы, в котором просит по «…дряхлости и болезням от военной и гражданской службы уволить». (25) В Ступине он поселяется к концу 70-х годов, но по выходе в отставку мог заранее озаботиться храмом в месте своего будущего постоянного проживания. Тем более, что и к начальному строительству, и к последующему украшению был причастен. Там же похоронена его единственная жена. 1776-м годом в клировых ведомостях и в книге Л.Софийского "Город Опочка и его уезд" датируется церковь, построенная «помещиком Карауловым», которая раньше писалась как построенная «тщанием прихожан». Только по клировым книгам 1900 г. она значится: «по преданию построенная помещиком Карауловым», а на 1913/14 год просто «помещиком Карауловым». (26) За давностью лет, о Кутузовых, которые после кончины фельдмаршала в 1813 году в Ступине не жили, в Теребенях могли просто забыть. Усадьба Ступино исчезла и перешла как деревня к потомкам Карауловых. Судьба храма окончательно стала зависеть от одних только крулихинских помещиков. Илларион Матвеевич Голенищев-Кутузов, первый предводитель псковского дворянства и ступинский помещик, появляется в документах не позднее 1777 года, когда храм, по Софийскому, был уже готов. Он поселяется в двух верстах от погоста. Его сын И.М. Кутузов баллотировался как псковский дворянин. (27) В 1778 году, 27 апреля (в год освящения придельных церквей) сын вступает в брак с Екатериной Ильиничной Бибиковой (1754-1824). Семейство обрастает потомками. Появляется шестеро детей: единственный сын в полтора года умер от оспы, а пятеро дочерей стали хорошо образованными светскими женщинами…». (28) К тому же году относятся храмозданные надписи на двух деревянных крестах из теребенского храма, любезно представленных о. Георгием. Их содержание гласит: "Освятися жертвенник… вохраме Знамения пресвятой Богородицы при державе….императрице Екатерины Алексеевны и при наследнике ее… Марии Федоровне и … гдре и великом князе Александре Павловиче…. По благославлению Святейшего синода и …Иннокентия архиепископа Псковского и Рижского в Теребенском погосте в лето ЗСП …1778 году месяца ноября 26-го дня." И "…Освятися жертвенник… во храме великомученицы Варвары при державе Екатерины Алексеевны и при наследнике ее … гдре цесаревиче и великом князе Павле Петровиче и супруге его… Марии Федоровне и ..гдре и великом князе Александре Павловиче… по благославлению Святейшего синода и … Иннокентия архиепископа Псковского и Рижского в Теребенскомпогосте в лето ЗСП … 1778-го года ноября 26 дня". Оба придела были освящены в один день. Важно отметить следующий факт: и в 1756 году и в 1778-м строительство и освящение храма в погосте Теребени соответствует по времени сначала приобретению имения Ступино, а потом поселению в нем на постоянное проживание Иллариона Матвеевича Голенищева-Кутузова. Если учесть последующие события, вся эта цепочка перестает быть случайным совпадением: «…первый биограф фельдмаршала Синельников еще в 1814 году сообщал, что мать полководца погребли в церкви Христова Воскресения, «которую отец светлейшего выстроил в Теребенском приходе…». (29) Роль Карауловых в этом строительстве пока также нельзя умалить. Со временем эта роль, которая одна осталась в памяти, отмечена как основная заслуга и «тщание помещика Караулова». Храм был приходским, епархиальным и любое участие в нем было обычным долгом всех прихожан. Можно только предполагать, что боковые приделы были распределены между двумя соседями (Варваринский - за Голенищевыми-Кутузовыми) и опекались ими особо, но по храму в целом главенство Кутузовых, как увидим ниже, оставалось непререкаемым. 1783 г. «…Исповедальные росписи Воскресенской церкви Теребенского погоста Опочецкого уезда за 1779 год…» сообщают: «в сельце Ступино жительство имеет господин генерал-поручик и кавалер Ларион Матвеевич сын Голенищев-Кутузов, 62 лет и дочь ево Дарья, 24лет…». Перечисляются вотчины Иллариона Матвеевича в Опочецком уезде. Кроме села Ступина ему принадлежали деревни: Бабеево, Подъельна, Скарохново, Федорково, Васково, Варыгино, в них 275 душ крестьян…». (30) Это подтверждается «Межевым планом Опочецкого уезда Воронецкой части Теребенской губы сельца Ступина, деревень Богдановой, Бобывой с пустошами, владения генерал-поручика и кавалера Лариона Матвеевича Голенищева-Кутузова» (31) и другими документами. (32) Благополучное проживание на покое, в собственном имении продлилось недолго. В лето 1784-го в своем сельце Ступино генерал-поручик И.М. Голенищев-Кутузов скончался. Как пишет Л.Н. Макеенко в своей книге: сын, «…бригадир Михаил Илларионович, получив известие, что «отец ево в недавнем времени умре», испрашивает отпуск до ноября у князя Потемкина, в армии которого находился. Он отправляется в родные псковские вотчины решать семейные дела…». (33) Эти дела были связаны с разделом имущества между детьми генерала, но главное и самое печальное – с похоронами отца и выдающегося для своего времени человека. Само погребение родителей будущего полководца в Теребенях тоже может косвенно свидетельствовать об их особенном отношении к этому сельскому погосту и храму. В 1841 г. местный краевед Иван Бутырский писал об этих местах: «…В реку Шесть впадает речка Серебрянка, протекающая в погосте Теребенях, где погребено в фамильном склепе тело отца светлейшего князя Михаила Илларионовича Голенищева-Кутузова-Смоленского – генерал-поручика и разных орденов кавалера Иллариона Матвеевича Голенищева-Кутузова, и в селе Ступине, в котором проводил последнее время жизни своей и скончался покойный Илларион Матвеевич, теперь несуществующем и обращенном в деревню, состоящую из трех дворов, вместо прежних восьми или девяти…». (34) Об этом событии и конкретном месте захоронения, важном для наших предков, со временем забылось, что и спасло склеп от полного разорения. В августе 1991 г. состоялось случайное открытие склепа в подцерковье храма сыном священника, состоялась специальная экспедиция по его обследованию и атрибуции, о чем писали в прессе: "Уникальная находка была обнаружена на Псковщине в результате предпринятой в 1991 году экспедиции общественного фонда "Тайны века" (с участием Псковского музея-заповедника - ил): под церковью деревни Теребени был найден склеп с двумя гробами. В одном из них покоились прекрасно сохранившиеся - мумифицированные - мужские останки, облаченные в генеральский мундир, в другом - останки женщины. По церковным книгам удалось установить, что церковь эта построена в конце 70-х - начале 80-х годов XVIII века И. М. Голенищевым-Кутузовым, а под ней предполагалось устроение семейного склепа. А, следовательно, в обнаруженном захоронении - останки матери и отца фельдмаршала, изгнавшего Наполеона из России. Исторической науке известно, что отец победоносного военачальника сам был видным военным инженером. По его проектам и с непосредственным участием в Санкт-Петербурге построен Екатерининский канал (ныне канал Грибоедова), предназначавшийся для защиты города от наводнений, и канал Петра Великого в Кронштадте. Командуя инженерными подразделениями 1-й армии П. А. Румянцева, участвовал в русско-турецкой войне 1768 - 1774 гг. Позже по собственному прошению был уволен с военной службы "по старости и болезни", состоял на мирном поприще московским сенатором и скончался на Псковщине в своем имении в 1784 году". (35) «Карандашная зарисовка, сделанная в склепе с останков Иллариона Матвеевича петербургским художником В.И. Михайловым по приглашению Псковского краеведческого музея, стала источником создания портрета, выполненного маслом Надеждой Ионовой, студенткой Художественного училища им. В. Мухиной. На мундире - орден св. Анны I степени, полученный им за "славную турецкую кампанию". (36) Экспедиции удалось по орденской ленте подтвердить звание и личность погребенного. Вызвало удивление состояние останков, фактически, мумифицированного тела. Этому, конечно, способствовали особые условия захоронения: относительная герметичность склепа и хорошее состояние сухих грунтов в подцерковье. Версия о специальном бальзамировании тела в ожидании приезда сына с театра военных действий, (37) конечно, существует, но все, наверное, гораздо проще – хороший грунт, сухое место, закрытый склеп. Другие останки, испытавшие тлен и разрушение, атрибутированы, как тело рано умершей супруги Иллариона Матвеевича Анны (Бедринской), матери фельдмаршала, перезахороненной в склеп из простой грунтовой могилы. Вопрос о захоронении в подцерковье, что было запрещено во времена Екатерины Великой (38), проясняется изучением строительной истории храма. Из последующих материалов видно, что западная часть храма служила на время захоронения папертью и площадью самого храма не была. Более того, сведения о существовании при храме колокольни «со стенами» до сер XIX в. (см. ниже) позволяет сделать предположение, что она и была возведена по приказу Михаила Илларионовича над папертью и склепом в 1789 году, когда церковь ждала его приезда для освящения последнего главного престола. Таким образом, мог быть завершен длительный период строительства храма, все еще не имевшего достойной колокольни. За время пребывания на родине, М.И. Кутузов должен был довести строительство склепа и захоронение до конца, но завершение строительства самого храма продолжилось без него. Здание после устройства склепа, разборки паперти, нуждалось в ремонте и некоторой реконструкции. Окончательное освящение вновь затянулось до 1791 г. Именно с этой реконструкцией можно связать второй этап для храмовой колокольни, которая упоминается в позднейших документах, как единая с храмом (скорее всего, возведенная по традиции над папертью, под которой и был устроен склеп). С отъездом Михаила Илларионовича, который неотрывно находился на театре военных действий, (39) освящение храма отодвинулось. В клировой ведомости теребенского храма за 1789 год есть очень важное замечание: «Церковь Воскресения Христова з двумя приделами Знамения пресвятые Богородицы и святые Великомученицы Варвары, деревянныя твердыя, из оных настоящая за отлучкою по военному времени здателя его превосходительства Михаила Илларионовича Голенищева-Кутузова из дому, не освящена». (40) Л.Н. Макеенкок этому замечанию добавляет: «…В названной ведомости первым прихожанином записан «господин генерал-майор и кавалер Михайло Ларионович Голенищев-Кутузов…», (41) что, по ее мнению, подтверждает его главную теперь роль как попечителя и строителя храма. Очевидно, так оно и было на данном этапе, потому что Михаил Илларионович однозначно назван «здателем» храма. Но тот факт, что в перечне прихожан он назван первым еще ничего не говорит – Кутузов поставлен впереди по чину. Раньше первенство в приходе по той же причине принадлежало его отцу – генералу и предводителю дворянства. «…В рассказе о родственных связях семьи Бартеневых и Кутузовых Михаил Илларионович предстает не только Спасителем Отечества, но и любящим братом, заботливым отцом и человеком, заменившим своим многочисленным племянникам рано умершего отца…». (42) Беспокоился он и о храме, который стал отныне семейной усыпальницей Голенищевых-Кутузовых. В ведомости 1789 года упоминается другой королихинский сосед, на попечении которого М.И. Кутузовым был оставлен храм: «…Церковной денежной суммы десять рублей, которыя хранятся под присмотром прихожанина сельца Каралихина коллежского ассесора Дмитрия Матвеевича Чихачево в доме…». (43) Полное завершение строительства могло оставаться на зяте помещика Караулова. Предположение А.И. Сизова и Л.Н. Макеенко о том, что в данной записи идет речь об одном только Варваринском приделе вызывает сомнение. Придел был освящен еще в 1778 г. и других сведений об этом нет. Зато главный престол освящен значительно позже придельных, в 1791-м году. Это как раз и могло быть связано с реконструкцией паперти, главного входа, строительством колокольни, возможно, с завершением иконостаса (все иконы и порезки для которого давно были готовы), устройством главного алтаря и завершением храма в целом. Таким образом, лишь в 1791 г.: "... освятися жертвенник... во храме Воскресения Христова при державе... Екатерины Алексеевны и при наследнике ее гдре цесаревиче и Великом князе Павле Петровиче и при супруге его…Марии Федоровне и благоверных гдрях и великих княжнах Александре Павловне, Елене Павловне, Марии Павловне, Екатерине Павловне…. По благословению… Иннокентия архиепископа Псковского и Рижского в Теребенском погосте в лето ЗСЧ месяца ноября 2 дня…». Надо полагать, что после вторичного, почти смертельного ранения Михаила Илларионовича и взятия им Измаила А.В. Суворов нашел возможным отпустить своего отличившегося помощника в отпуск на родину. Строительство к 1791 г. можно считать законченным, храм по ведомостям показан «твердым», богослужения и захоронения на теребенском погосте благополучно продолжились. О храме в последующие годы известно мало. В связи с романтическим событием 1793 года узнаем имя одного из церковнослужителей теребенского храма (имена священно и церковнослужителей известны по росписям за разные годы), находим подтверждение имени владельца имения Каралихина (Крулихино): «…1793 год, погост ВехноНоворжевского уезда. Дьяк Степан Веримеев подает жалобу в земский суд - пропала дочь девица Наталья, подозрение на принудительный брак. Назначен розыск через Опочецкое духовное правление. Выясняется: Антон Егоров, дворовый человек Дмитрия Лихачева (Чихачева – ил.) сельца Каралихина, увез тайным образом девицу, которая обнаружена в погосте Теребени у дьячка Гаврилы Архипова, венчаная в законном браке. По резолюции Его Преосвященства разлучены, дьяческая дочь отправлена к родителям, назначено судебное разбирательство…». (44) По ревизии… на 1794-95 гг. за Михаилом Илларионовичем Голенищевым-Кутузовым по-прежнему числятся сельцо Ступино, деревни Подъельно, Скарохново, Мяхково, Бабеево, Васково, Богданово, Окунево, Бараусово, Рязаново, Скаморохново, Дятлово, вновь поселенная д. Гребнево – всего 438 крестьян…» (45). Но сам он продолжал службу и находился далеко. Сведениями о его приездах или заботах о деревенском храме мы не располагаем. 1837 году относится одно из наиболее почетных захоронений почти напротив нынешней колокольни: «Здесь покоится прах действительного статского советника и кавалера Павла Петровича Караулова скончавшегося 21 декабря 1837 года на 67 году». (46) Само место захоронения П.П. Караулова говорит об особом отношении погребенного к храму. Оно также показывает, что нынешней колокольни тогда еще не было. Колокольня, как уже говорилось, могла возвышаться над папертью, как обыкновенно и бывало. Главная дорожка к храму проходила в направлении ныне существующей колокольни (теперь на этом месте склеп А.Я. Львовой-Есипович), правее современной, и поворачивала к паперти и западному входу в храм. Захоронение Павла Петровича оказывалось на самом почетном для гражданских лиц месте (после склепа И.М. Голенищева-Кутузова и его супруги). Таким образом, мы вновь возвращаемся к Карауловым как строителям храма. На время самого Павла Петровича Караулова известий о строительных работах в храме нет, как прихожанин он не упоминается и в приходе не живет (он давно служит и живет в Петербурге). Правда, по записке И.Б. Карауловой, Павел Петрович неоднократно приезжал на родину (в свое имение в Торопецком уезде, где с 1800 г. основал Карауловский стекольный завод). Мог приезжать и к новой владелице Королихина, очевидно, дочери Д.М. Чихачева Елисавете Дмитриевне Львовой, родственнице (тетке?) и впоследствии - наследнице бездетного Павла Петровича. (47) Директор Новоржевского музея называет Павла Егоровича (Андреевича? – И.Л.) дядей Елизаветы Дмитриевны Львовой, бабушки Алексея Павловича Львова, будущего владельца усадьбы Крулихино в к. XIX- нач. XX вв. (48) Вклады утварью или иконные не могли поставить Павла Петровича в ранг строителя, да и с крулихинскими родственниками он находился в тяжбе. Следовательно, захоронением в Теребенях он обязан своим предкам и родственникам-наследникам, а почетным местом, вероятно, памятью о его отце, которого можно считать одним из устроителей храмового строения в период вскоре после рождения сына, в честь которого и могло состояться это участие. Особенно на тот период, когда Илларион Матвеевич отсутствовал. Это объясняет почетное захоронение, произведенное в Теребенях, при храме, устроенном отцом и в честь единственного сына. О самом Павле Петровиче (1770-1837 гг.) (49) есть следующие сведения. Караулов Павел Петрович - «…член Вольного экономического общества, председатель одного из отделений, директор Комиссии погашения долгов, 1837, 4 кл.», (50) «… коллежский советник в Коллегии иностранных дел, действительный статский советник, масон «Ложи соединенных друзей» (состоявшей преимущественно из иностранцев - ил) (51); «… полковник Преображенского полка…» (52). В записке, любезно подготовленной и предоставленной для настоящей работы членом РГО И.Б. Карауловой, приводятся более обширные сведения: «Из аттестата, выданного действительному статскому советнику и кавалеру Павлу Петровичу в 1837 г. из Комиссии погашения долгов, узнаем, что Павел Петрович из дворян, в Псковской губернии за ним состоит около 400 душ крестьян мужского пола и стеклянный завод. В службу вступил в Лейб-гвардии Преображенский полк в 1782 году, откуда уволен с чином полковника в 1800 г. Участвовал в Русско-шведской войне 1790 г. С 1804 г. до 1820 г. служил в Коллегии иностранных дел. В 1821 г. по Высочайшему указу перемещен в Государственный коммерческий банк Директором от Правительства и членом Правления банка. С 1825 г. перемещен в Комиссию погашения долгов, где и служил до 1837 г. одним из директоров. Таким образом, Павел Петрович состоял в действительной службе более 40 лет. Павел Петрович кавалер орденов Св. Анны 2 ст. с императорской короной, Св. Владимира 3 ст. и Св. Станислава 2 ст. Каждые два года Павел Петрович проводил отпуска в Псковской губернии, где в своем имении и скончался в декабре 1837 года (21 дек. - ил). Павел Петрович был холост…». (53) В память о нем сохранилось представительное, частично разобранное в последние годы, надгробие с эпитафией. Следующие сведения о строительстве теребенского храма относятся к 1867 г., когда по проекту архитектора И. Пузырева (54) была построена существующая колокольня. Строительство повлекло за собой некоторую перепланировку кладбища и изменение композиции самого храма. Колокольня в духе постклассицизма - типичная ярусная, с главкой – выдвинута на запад от храма. Об архитекторе Пузыреве сведений отыскать не удалось. (55) Именно после строительства колокольни начинается целый этап ремонтов и строительных работ. Необходимо заметить, что в 1871 г. в приход пришел новый диакон, который прослужил здесь более 40 лет: «…Дьякон Алексий Иоаннович Бардовский (17 марта 1846 - ?) был уроженцем погоста Рясино Опочецкого уезда, сын пономаря, обучался в Псковской Духовной семинарии… С 4 января 1871 г. по прошению переведен в погост Теребени и, в марте того же года рукоположен в сан дьякона. С 1890 г. утвержден штатным дьяконом. С 1896…служил законоучителем в Крулихинской сельскохозяйственной школе…». Активные работы совпали с его приходом, но инициаторами и руководителями стали, конечно, новые крулихинские помещики Львовы (тоже потомки Карауловых по женской линии). «…Вокруг церкви находится кладбище, в 1871 г. оно обнесено каменной оградой…». (56) На кирпичах в проеме ворот погоста имеются выдавленные клейма, которые читаются как «КФИ» (кирпичная фабрика И…?). Металлические створы ворот, решетки на окнах, металлическая ограда солеи могут быть отнесены к этому периоду украшения теребенского храма. В те же годы погост упоминается в «Списках населенных мест Российской империи (описание 1872-77 гг.): «…Теребени, погост 2 стана, Опочецкого уезда на рч. Теребени. 28 верст - уездный город, квартира станового, 4 дома, 10 душ мужского пола, 15 – женского пола. Церковь… Ступино, деревня. №7263…». (57) В 1874 г. работы продолжаются: церковь обшита тесом, в следующем 1875–м выкрашена палевой краской. «… До 1876 г. причт церкви составляли священник, два причетника и просфорня… С 1876 г. штат церкви состоял из настоятеля и псаломщика…». (58) 15 октября 1886 г. в сельце Крулихино, которое перешло к Львовым с нач. XIX в. (вторая усадьба Ступино после кончины М.И. Голенищева-Кутузова превратилась в деревню и перешла к ним же), была открыта Сельскохозяйственная школа, учредителем которой выступил помещик Алексей Павлович Львов: «…Законоучителями при школе были выпускники Псковской духовной семинарии священник Воскресенского прихода погоста Теребени Иоанн Екимович Ашевский и его помощник того же прихода Алексей Иванович Бардовский…». (59) С именем учредителя школы можно уверенно связать новые заботы об украшении и благоустройстве храма Воскресения: «…С разрешения епархиального начальства от 10 мая 1889 г. в церкви, исключая алтарную часть (с солеей? - ил), настлан новый пол, выкрашенный желтой краской, стены обшиты холстом, до куполов стены покрашены голубой масляной краской, ребра свода покрашены «наподобие небесного свода при закате солнца». Под сводом помещен образ Господа Саваофа, окруженный по ребрам купола 16 ликами ангелов. Под четырьмя углами восьмерика помещены образы Евангелистов Иоанна, Луки, Матфея и Марка, написанные художником Всеволодом Марковым. Из притвора в церковь устроена новая двустворчатая дверь. Поправлено крыльцо, соединяющее колокольню с притвором…». (60) Колорит интерьера несколько отличался от нынешнего – он был селадоновый, т.е. серо-зеленый, чтобы лучше оттенять золото иконостаса (о. Георгий). К 1890 году относится первая запись на колокольне - дата и инициалы: «Е.А.Б.» («может быть, Евлампий Аполинарьевич Безобразов?» - о. Георгий). (61) С 22 июля этого года в церкви служил священник Михаил Васильевич Князевский (1859-?), который 31 января 1908 г. был переведен в погост Печки Псковского уезда. (62) При нем одна из главных храмовых святынь получила серебряный оклад (двусторонний ковчег): «Поусердию Александра Димитриевича Соломахина…» (63) приобретен самый большой, 4-хпудовый колокол на колокольню (утрачен). «…2 октября 1895 г. в погосте открыта церковно-приходская школа (в 1914 г. в ней обучалось 46 мальчиков и 23 девочки). Кроме нее были две земские школы: в деревне Горки с 1904 г., в селе Болгатово с 1911 г…». (64) 30 марта 1896 года некий Г.А. Озолин оставил еще одну запись на колокольне: «Последний раз трезвонил на сей колокольне 1896 года, 30 марта, Г. А. Озолин». (65) Десятилетие спустя после большого ремонта, были вновь произведены работы по благоустройству храма: «…В 1899 г. с западной стороны расширен вход в главную церковь (арка во всю ширину притвора – ил), с северной стороны устроены боковые двери (перед алтарем Варваринского придела – ил), паперть стала притвором (т.е., была закрыта стенами со всех сторон и соединила храм с колокольней - ил). В церкви находились почитаемые иконы. Древняя икона Покрова Пресвятой Богородицы была с надписью: «7192 августа в 28 день написан сей образ Покрова Пресвятой Богородицы Вороницкого уезда на Теребенский погост в церковь Воскресения Христова по обещанию раба Божия Богданова человека Мироновича Неклюдова Василия Минина сына Серкова на поклонение православным христианам и на поминовение души его». Еще одна икона Божией Матери «Знамение», с нею совершался ежегодный крестный ход в г. Опочку. В архитектурном отношении церковь имеет следующую особенность: она состоит из отдельных трех церквей, соединенных между собой общим притвором, с колокольней расположенных наподобие креста. Практически в таком виде снаружи и внутри церковь сохранилась до наших дней. Колокольня также деревянная, построена на каменном фундаменте отдельно от церкви, с притвором соединяется папертью. Колоколов на ней пять, общий вес их 66 п. 36 ф. Самый большой колокол весит 40 п., приобретен в 1895 г. на пожертвованные и церковные деньги. Вокруг церкви находится кладбище, в 1871 г. оно обнесено каменной оградой…». (66) В 1895 г. находим следующее описание погоста в Статистико-географическом словаре Опочецкого уезда: «Теребени, погост, 2 стана Старицкой волости, 1 земск., 9 уряднич. участковъ, при Новоржевском военном тракте и речке Теребеньке, от Опочки и стана 26 верст, от волости 7 вер., церковь деревянная, во имя Воскресения Христова; земли церковной 36 дес. В 1-е воскресение после 1 октября и 27 ноября бывают торжки». (67) С 1900«… в штат введена должность дьякона (им стал все тот же А.И. Бардовский - ил)… . 30 мая 1900 г. Алексий Симеонович (Бенедиктов (9 марта 1867-? – был местным уроженцем, сыном псаломщика, обучался в Псковском духовном училище…) переведен псаломщиком в здешний погост…». (68) В клировой ведомости за этот год указано, что храм, «по преданию… выстроен помещиком Карауловым…». (69) 1904-м годом датируется одна из вкладных икон: «… Вот одна из величественных икон. Георгий Победоносец убивает дракона…Икона огромна, в серебряном окладе…. А рядом – серебряная табличка с надписью со славянскими буквами, что этот серебряный оклад изготовлен на пожертвования крестьян деревни Высоцкое и дарован церкви в 1904 году…». (70) В 1905 г. главное место на погосте, рядом с надгробием П.П. Караулова у колокольни заняло новое надгробие-склеп умершей хозяйки крулихинского имения (что еще раз подтверждает родственные связи Карауловых и Львовых). Дорожка после строительства колокольни в 1867 и новых каменных ворот погоста в 1871-м году теперь прошла прямо к крыльцу в переходе между храмом и колокольней. Освободилось место бывшей дороги справа, напротив колокольни. На этом месте попечитель теребенского храма и вдовец А.П. Львов выстроил склеп с фигурой ангела, опирающегося на крест: «Александра Яковлевна Львова Жена въотст. Гвардии / Штабсъ-ротмистра / Дочь сенатора Есиповича / Род. 3 iюля 1857 г. Сконч. 19 авг. 1905 г.». Дочь тайного советника Якова Григорьевича Есиповича была 06.03.1877 повенчана с Алексеем Павловичем Львовым, который переехал на постоянное жительство в Крулихино с 1908 г. (71) Во время волнений 1905-07 гг. погост, его церковно- и священнослужители подвергались нападениям местных крестьян, горели их дома, но храм тронут не был. 27 марта 1908 года «…по прошению о. Михаил Павлович Дубровский (1867-?) переведен в погост Теребени. Священник преподавал Закон Божий в земских училищах, заведовал церковно-приходской школой и преподавал в ней Закон Божий. За свои труды… был награжден набедренником, скуфьей и камилавкой…». (72) Он также вел «Закон божий» в Теребенской церковно-приходской школе. В следующем 1909 году на погосте, которому Алексей Павлович Львов пожертвовал большой участок земли, был выстроен большой, просторный дом для священника Дубровского (ныне дом учительницы Лидии Ниловны Егоровой). Примерно 1910-12 гг. датируется замечательный фотографический снимок теребенского хора (?), на котором есть (предположительно) изображения священника М.И. Дубровского, старосты и попечителя А.П. Львова, двух старост из деревни Высоцкое (в этот период в приходе были сразу три старосты), дьякона А.И. Бардовского, регента хора, псаломщика, мастеров и учащихся сельскохозяйственной Крулихинской и Теребенской приходской школ. Этот снимок, выполненный на фоне храма, ворот и ограды погоста, сохранился, по крайней мере, в двух экземплярах. (73) На снимке видна металлическая кровля храма, фонарный столб и другие детали. На 1912 год в книге историка Опочецкого края Л.И. Софийского имеются «…сведения о городских и сельских церквах, существующих в настоящее время в пределах Опочецкого уезда…»… Благочиннический округ. №19. Теребени.1 (церковь). Воскресенская. Деревянная. 1776 (год постройки). Помещик Караулов (строитель церкви). 3 (число алтарей). В честь Воскресения Христова (Кому посвящен главный придел). А) Знамения иконы Божией Матери, б) Вел.мучен. Варвары (…приделы).66 д. (количество церковной земли). 1 (священик), 1 (диакон), 1 (псаломщик)…». С 1913 года в приходе уже«…один староста – крестьянин деревни Ступино, председатель волостного суда Николай Филиппов… …Приход составляли населенные пункты: погост Теребени, село Крулихино, деревни Атаиха, Бабеево, Бараусы, Белево, Выропаево, Горки, Ермолкино, Зубово, Ивахино, Калинково, Качаново, Ладейкино, Манушкино, Мышино, Окунево, Пашково, Подъельно, Раково, Русиново, Ручкино, Сапроново, Сенково, Сергеево, Скорохново, Сменово, Ступино, Ужлово, Федорково, Федосово…». (74) В клировых книгах 1914 года значится один«…строитель храма помещик Караулов…». (75) До самой революции причт Теребенского храма Воскресения Словущего «…состоял из священника, дьякона и псаломщика. Церковной земли значилось - 33 десятины…» (76). После революции 1917 года судьба храма, казалось, была предрешена, но его спасало пограничное и удаленное от губернских, областных и районных центров местоположение. Даже в годы яростных гонений на Русскую православную церковь, в 1938 году (незадолго до фактического закрытия) в храме производились ремонтные работы. Вот одна из памятных надписей на колокольне: «Крыли сию церковь в 1938 году Королева Ольга, Фролова Антонина, Иванова Людмила, Захаров Михаил, Иванов Иван».Эти работы значительно продлили жизнь старинному храму, который перед Великой Отечественной войной пытались закрыть. Настоятелей периодически сажали в тюрьму, и, в конечном итоге, служить остались перед войной только муж с женой – певчие. Несколько месяцев перед войной храм бездействовал (О. Георгий Мицов). Военный период был связан с деятельностью Псковской православной миссии. Священник о. Тайлов пишет в воспоминаниях об осени 1941 года: «…Потом я съездил в Поляны, где освятил заброшенный храм. По соседству в Теребенях служил протоиерей Модест Лавров, которого я просил посещать и церковь в Полянах…». (77) «Была война в 1941 г…» - и такие записи появились на колокольне в этот период. С 1942 г. церковь относилась к Православной миссии, в ней постоянно служил протоиерей Модест Лавров (78): «…Лавров Модест Павлович (род. 11 мая 1875 г., Утретки Опочецкого у.-28.10.1967, Спб) – с 1941 стал также обслуживать соседний с п. Утретки погост Теребени (15-20 км пешком). В 1944 при отступлении немцев храм в Утретках взорван, по прошению переведен в Воскресенскую ц. с. Теребени, до 1947 обслуживает по очереди оба прихода». (79) «…Воскресенская церковь … никогда не закрывалась, даже в войну. Георгий Гореловский рассказывает, что женщин заставляли убираться в церкви: мыть полы, реставрировать интерьер и внешнее убранство здания, пострадавшего в ходе военных действий. Местные женщины до сих пор вспоминают, как они лезли под самый церковный купол по лесам. Если подняться на колокольню Воскресенской церкви, можно увидеть на стенах несколько надписей разных времен. Среди них сохранилась и немецкая надпись. Несколько лет назад (1989 - ил) матушка Валентина отправила письма в Западную Германию семьям этих солдат… приезжал сын этого самого Иоса Грюнефельда со своей семьей… надпись на колокольне… стала единственной весточкой для родных второго солдата – рядового Эрнста Шуля, сгинувшего где-то в этих краях…». (80) Вот текст этой надписи с обращением к послевоенному времени: «Bitteantwortnachkriegsende. ErnstSchuhl, Hamburg 27, GrosmoonStr… JosGrunefelg, Munster…1942» («Пожалуйста ответьте после войны по этим адресам»). После Великой Отечественной войны в Теребени перевезен дом Шабановых из д. Манушкино (деревня теперь не существует). Он дополнил комплекс церковно-приходских и жилых построек погоста, который неплохо сохранился как исторический населенный пункт такого типа. Теребенскому храму повезло. Он не сгорел, неплохо сохранился. Надпись на одном из колоколов 1928 года: «(Отлит?) по особому заказу акц. о-ва «ВЗОК». Зав. Г. Андреева Г. Валдай 1928 Г.» Следовательно, набор колоколов на колокольне пополнился новым колоколом (старые были утрачены). С 1947 по 1971 год единственным старожилом этих мест, чей своеобразный рекорд уступает только служению в Теребенях диакона А.И. Бардовского, стал отец Василий Птичкин, который исправно служил в местной церкви. «…За верность своему служению пришлось ему хлебнуть и лагерной жизни и бесконечных унижений от районного и партийного начальства. Неоднократно церковь порывались закрыть… И основная заслуга… принадлежит именно Василию Птичкину…» (о. Георгий Мицов). В 1985 году, по некоторым сведениям, служил на приходе иеромонах Захаров Виктор Иванович. Храм пережил смену нескольких священников и несколько краж церковных икон. В 1988 в храм Воскресения пришел служить о. Георгий Мицов, ревностное служение которого стало привлекать к храму все большее внимание. К 1991 году относится находка склепа отца фельдмаршала М.И. Кутузова, о чем сказано выше. С 1996 года по инициативе о. Георгия началась реставрация икон в Знаменском приделе. (81) 1997 г.: «… На 250-летний юбилей по случаю рождения Михаила Кутузова в Теребени из Канады приезжал прямой потомок рода – Дмитрий Дмитриевич Хорватов. Кутузовы единодушно отметили его внешнее сходство с полководцем…». (82) 1998 30.01: Воскресенская церковь в деревне Теребени, как памятник местного значения внесена в государственный реестр - «Постановление Псковского областного Собрания депутатов № 542 от 30.01.1998, п. 493». (2005 г.:) «…Сейчас на месте …сельца Ступино, где когда-то было поместье Голенищевых-Кутузовых, простирается поле, которое даже невозможно обработать, потому что мешают старые неподъемные камни – все, что осталось от некогда крепких домов. По ним невозможно ничего восстановить… Сегодня Ступино – это маленькая вымирающая деревенька, расположенная чуть дальше поля. Ее жители называют место, где была усадьба, старым Ступино…». (83) На месте имения обнаружена любопытная находка – старинные турецкие пистолеты, похоже, еще кутузовские. (2007) Отец Георгий: «…У меня уже девятнадцатая Пасха на этом приходе, а до меня здесь сменились пять священников за небольшой срок. Крест вот второй год на куполе не могу поставить, храм нуждается в быстрейшем ремонте, но это никому не нужно, в округе никого нет, а храм строился людьми и для людей. Храм – не памятник, но, вероятно, необходимость в нем пропала, хотя сейчас и разрешили ходить в церковь. Сейчас никого нет на приходе. Когда мы приехали девятнадцать лет назад, народ был, до сорока человек приходили, приезжали на праздники из города к своим родным, собирались вместе, сажали картошку, вместе ее убирали, был какой-то коллектив, а за эти годы он рассыпался, даже коров перестали держать, и необходимости из города ездить в деревню к родным, помогать косить, сажать – отпала. Потом отменили автобус со стороны Новоржева, стало ходить народу на две трети меньше, а потом старики начали умирать. В прошлую Пасху погибла последняя женщина, зажгла траву и погорела. Ну, это прихожане-приползане. Деревенек вокруг храма двенадцать, наверное, а человек в них – ни одного. Осталась вот пока Сергеева Антонина, хромает. Если сын привезет в церковь, тогда она бывает на Литургии. Мы с матушкой служим: я – в алтаре, она – на клиросе. На Пасху около сотни народу было,… а осталось около двенадцати…». 7 июля 2008 г.«…из церкви Воскресения Словущего в псковской деревне Теребени преступники похитили две иконы — «Воскрешение Лазаря» и «Благоразумный разбойник». Последняя, по словам настоятеля храма отца Георгия (Мицова), является более ценной, и воров интересовала именно она. О краже, произошедшей в ночь на 7 июля, сообщает «Российская газета». Чтобы вынести иконы, злоумышленники взломали пол и стены церкви. Увозили иконы на грузовике: «Благоразумный разбойник» — это большая храмовая икона (210 на 70 сантиметров)… — редкий сюжет, его писали, по сведениям «РГ», в основном в первой половине XVII века, и поэтому икона из храма Воскресения представляет большой интерес. Поиски воров пока не принесли результата. Храм Воскресения в Теребенях датируется XVIII веком, он был построен Илларионом Кутузовым, отцом фельдмаршала Михаила Кутузова. Илларион Кутузов здесь же и похоронен вместе со своей женой. Предполагается, что именно эту церковь описал в повести «Метель» Александр Пушкин, который также бывал в этих местах…». (84) В 2010 г. органом охраны объектов культурного наследия составлен Акт обследования технического состояния объекта «Церковь Воскресенская с колокольней», 1757(?) г. Д. Теребени Опочецкого района Псковской области, в котором отмечено следующее: «Общее состояние – неуд.; фундаменты уд.; Южный придел – деформации; перекрытия – уд.; крыша полностью неуд.; цоколь – неуд.; отмостка - фрагменты; декор наружный; крыльца – неуд.; полы, потолки, столярка – неуд.». Архитектурные особенности: Воскресенская церковь находится в дер.Теребени, на ее окраине. Деревня расположена вблизи старой дороги Опочка-Новоржев (бывший Новоржевский военный тракт). Церковь стоит на несколько возвышенном, но плоском берегу р. Теребенки, на погосте, обнесенном валунной оградой, летом утопает в зелени разросшихся деревьев. Церковь состоит из четырех основных объемов мало связанных между собой. С некоторого расстояния грузные по пропорциям монументальные тела храмов и приделов выглядят, как три отдельных здания. В то же время памятник импонирует многоаспектностью пространственной композиции: его восьмерики и шатер колокольни видны за несколько километров. Церковь деревянная типа восьмерик на четверике. С запада к прямоугольному в плане одноапсидному четверику примыкает небольшая трапезная, с юга и севера одноапсидные приделы того же типа. Многоярусная XIX в. шатровая колокольня соединена с трапезной крытым переходом. Воскресенская церковь бесстолпный храм, переход от четверика к восьмерику осуществлен без повала четверика. Восьмерики основного помещения и приделов перекрыты плоскими стропильными шатрами. Трапезная и переход от колокольни перекрыты двухскатными кровлями на стропилах. Главное помещение храма отличается вертикальной и внушительной пространственностью (8,5х8 м), с вытянутой по поперечной оси трапезной (5,5 х 8 м). Оно сообщается широким проемом. Меньшие по ширине проемы ведут из трапезной в равные по величине и конфигурации помещения приделов. Церковь поставлена на каменном (гранитный валун) фундаменте. Материал стен - бревна (диаметром 25-30 см) рубленные "в лапу". Церковь обшита тесом. В верхней части восьмерика (в центральном помещении) проходит декоративный пояс из редко расставленных деревянных кронштейнов. Стены покрыты краской. Основные габариты: четверик (с апсидой) с трапезной: 20х8 м, приделы: 12х 7м, колокольня: 9х7 м. В церкви сохранилось 3 деревянных иконостаса ХYI в. богато украшенных золоченой резьбой. Особым искусством резьбы по дереву и живописи отличается иконостас главной Воскресенской церкви. Интерьеры церкви насыщены произведениями древнерусской станковой живописи ХYII-начала ХYIII вв. Это иконы: Сошествия во ад, Входа в Иерасулим (р.75х 52см), Преображение, Троица, Сретение, Христос-Вседержатель. Иконы из деисусного чина: арх. Михаил и Гавриил, Павел и Петр, Богоматерь, Иоанн Предтеча (размер икон 130 х 71 см). Благоразумный разбойник (разм. 204х57 см) - два пророка-Елисей и Илия (разм. 70х54 см).» Была запланирована реставрация храма. 2011 год – Реставрация кровли и главы Варваринского придела произведена. (2012 г.19 января:) «В Псковской области отреставрируют храм, где покоятся родители Кутузова. Церковь Воскресения Словущего в деревне Теребени Псковской области, где покоятся родители прославленного русского полководца Михаила Кутузова, будет полностью отреставрирован в 2012-2014 годах, сообщает "Интерфакс" со ссылкой на пресс-службу областной администрации. (см. также: Pskovlive.ru.19 января 2012 года). (85) Реставрационные работы продолжаются (2014 г.). Кондратеня А.В. Член ПРО Союза краеведов России Из истории создания Покровской церкви г. Опочки Псковской губернии. 2 июня 1802 года опочецкая купецкая вдова Ольга Викулина – жена купца Стефана Викулина, который на свои средства завершил строительство Спасо-Преображенского собора, написала прошение псковскому Архиепископу Иеренею: «На состоящем при г. Опочке кладбище, на месте существующей ныне ветхой деревянной церкви святых славных и первоверховных Апостолов – Петра и Павла, имею я усердное желание соорудить каменный храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы, почему при сем представляю на благоусмотрение вашего Архипастырства храму тому план. Всепокорнейше прошу вашего преосвященства сие моё прошение принять и желание мое увенчать вашим архипастырским позволением и благословением, и о том, равно и о уничтожении ветхой деревянной церкви святых Апостолов Петра и Павла, когда по возможности моей надобно будет начать на том месте каменную постройку храма, предписать куда следует».1 Архиепископ постройку каменной церкви благословил и своё разрешение подписал на плане на фасаде данной церкви. Но оказалось, что этот план, который был сделан по заказу Ольги Викулиной санкт-петербургским архитектором, был слишком обширным для того места, на котором стояла Петропавловская церковь. Из-за этого строительство церкви было приостановлено. Но Ольга Викулина быстро сориентировалась и на благословение и подпись был представлен новый план будущей каменной церкви во имя Пресвятой Богородицы.2 3 сентября 1802 года Опочецкое Духовное правление, ссылаясь на резолюцию псковского архиепископа Иренея, просило Опочецкий Городской магистрат о разрешении дозволить Ольге Викулиной приступить к строению кладбищенского храма под надзором искуссного архитектора и протоиерея Петра.3 После получения разрешения на строительство церкви от местного Опочецкого Городского магистрата архиепископ Иереней даёт указание, что прежде, чем строить новую каменную церковь, необходимо разобрать старую ветхую Петропавловскую. Отдать разобранную церковь Ольге Викулиной или в особое место, вплоть до рассмотрения, что с ней делать дальше. Церковную же утварь и иконостас перенести в придельную при Лукинской церкви – Сергиевскую церковь. Позволить петропавловским священно-церковнослужителям в Сергиевской церкви отправление священнослужения до времени построения новой каменной церкви. От своего прихода производить свечную продажу, особенно от настоящей Лукинской церкви.4 К 28 марта 1803 года утварь из Петропавловской церкви была перенесена в Сергиевскую. Петропавловскую деревянную церковь начали разбирать и освобождать место под постройку нового каменного храма.5 Петропавловская церковь была без придела и притвора, строения деревянного. Предположительно построена в 1782 году, крыша крыта была тесом, который уже к началу XIX века подветшал, глава деревянная чешуйчатая, крест на ней был железный прорезной, паперть ветхая, на которой колоколов подвешено было четыре, весом неизвестных, из которых один разбит. Колокольни и ограды в этой церкви не было. Двери церкви деревянные распашные. Внутри церкви стены тесанные, четырехугольные, в церкви было шесть окон с железными решетками и стеклами. Иконостас резной в тумбах с притчами, двери царские резные, над ними образ Тайной Вечери. В иконостасе Святые образа писаны живописным художеством. Среди образов в церкви находились следующие: образ Спасителя, храмовый образ святых Апостолов Петра и Павла, образ Покрова Пресвятой богородицы, Усекновения Главы Иоанна Предтечи с чудесами и т.д.6 К 23 маю 1804 года новая каменная церковь была выстроена и готова к освящению. По-видимому, освящение проходило на праздник Пресвятой Богородицы, то есть 14 октября 1804 года, пока в течение лета перенесена была церковная утварь в новую церковь, пересчитана и описана.7 В 1810 году Псковской духовной консисторией была выдана Покровской церкви сборная книга для испрашивания доброхотного подаяния на построение каменной ограды вокруг каменной Покровской церкви и кладбища. Собрали 173 рубля 80 копеек. По правилам эта книга должна быть каждый год представлена в Псковскую Духовную Консисторию. Но, по-видимому, Опочецкое духовное правление с этим делом как-то особо не торопилось и предоставило сборную книгу только спустя 4 года. Псковская духовная консистория на первый раз словесно пригрозила, а если такое повторится и впредь, то опочецкое духовное правление понесет наказание в соответствии с законом. Конечно той суммы – 173 рубля 80 копеек, на постройку каменной ограды явно не хватало. Но что сталось с этими деньгами в дальнейшем, об этом история умолчаивает.8 В ноябре 1843 года Гласный Опочецкой Градской Думы Николай Чечулин отчитывался перед ней о следующем: «…что он был отправлен на Покровское кладбище, лежащее на городской земле за Валом города, для измерения и освидетельствования сделанного вокруг того кладбища земляного вала опочецким помещиком Ильей Арсентьевым Васюковым и составленный им вместе с депутатом со стороны духовной диаконом Тимофеем Рудаковым (из опочецкой церкви Успения) по сему предмету осмотр при том представил. Из акта видно, что вал устроен вокруг кладбища господином Васюковым согласно условиям, заключенным с Градской думой, всего 213 саженей; но только в некоторых местах не уровнена внутренность кладбища. По справке оказалось, что на копание вокруг кладбища при Покровской церкви рва с земляным валом Опочецкое общество в 1841 году составило добровольную денежную сумму 29 рублей серебром, но этой суммы оказалось недостаточно для произведения предложенной работы. По произведенным в Градской Думе 12 мая 1842 года торгам проведение рва около кладбища с земляным валом осталось за помещиком Ильею Васюковым, за каждый сажень по 32 копейки серебром. Васюкову при заключении сделки и были выданы пожертвованные обществом 29 рублей серебром.9 Список источников:
Тамара Яковлева (г. Пустошка), Татьяна Рябова (г.Тверь). Опочецкие дворяне Елагины Е Герб Елагиных внесен в I ч. Общего Гербовника Российской империиi. (1) В основе герба изображения львов. А лев в геральдике является символом силы, мужества и великодушия.ii (2) В данной работе я рассматриваю только тех, кто был связан местом рождения или службы с опочецким краем, т.е. представителей двух ветвей рода Елагиных, условно названных заволоцкой и бежаницко-опочецкой. Эти линии рода мне удалось проследить с самого основания, т.е. от Викентия и до нач. XX века. Многие представители фамилии Елагиных служили стряпчими, стольниками, складчиками, воеводами и жалованы были поместьями и знатными чинами. олова. Третий из четырех сыновей Якова Юрьевича . Замятия Федорович, представитель Заволочской ветви рода (9 поколение), упоминается в 1583 г. как сын боярский, помещик Пусторжевского уезда. Его дети, внуки, и другие потомки на протяжении 4-х поколений являются пусторжевскими помещиками и служат в Пусторжеве и Заволочье. Правнук Замятни Федоровича Иван Семенович (12) в 1671-72 , 1692 г. в Пусторжеве служит в гусарах по выбору. За ним числятся поместья и вотчины в Пусторжевском уезде «сельцо Греченево (теперь Бежаницкий р-н) с деревнями и пустошами, с крестьянами и бобылями».iii (3) У него трое сыновей: Зиновий, Порфирий (Перфилей), Иван. Довольно известным лицом рода был Перфилий Иванович (1674-1745), премьер-майор Конной гвардии, а затем советник Военной коллегии. iv (4) Его сын Иван Перфильевич Елагин родился в 1725 г. Обучался в Сухопутном шляхетском корпусе. Имея чин тайного советника, он состоял статс-секретарем Екатерины II, был сенатором, директором театров, гофмейстером, а затем обер-гофмейстером Высочайшего двора. Видный государственный деятель, историк и писатель.v (5) При нем был учрежден народный театр, основано театральное училище, заложен большой театр. Елагин был членом Российской Академии со дня ее основания. Правнук Ивана Семеновича (15 колено), Елагин Василий Никифорович (1741-1774), премьер-майор, командир батальона во Владимирском пехотном полку. Участник Русско-турецкой войны, был в боях при штурме крепости Бендеры и при захвате Перекопских укреплений; в 1772 г. принимал участие в операциях против польских конфедератов.vi (6) В 1774 г. Елагин, находясь со своим полком в составе авангардного корпуса генерала П.М.Голицына, участвовал в подавлении Пугачевского восстания в Заволжье и западных уездах Оренбургской губернии. Погиб в марте 1774 г. Он упоминается Пушкиным в "Истории Пугачева" и в черновых вариантах к ней. vii (7) жүктеу/скачать 3.82 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
лагины – очень древний, разветвлённый род псковского служилого дворянства. По сказаниям родословцев известно, что родоначальник рода Елагони Винцентий приехал в Москву примерно в середине 13 столетия из Рима.