8. «имамат» («руководство мусульманами»)
Абу Ханифа поддерживал мнение, гласящее, что
«Имам должен выбираться единогласным согласием
совета мусульман». По информации, предоставленной
Хасаном ибн Зиядом, Абу Ханифа считал, что в сраже-
ниях, произошедших между сподвижниками (да будет
доволен ими Аллах!), Али был прав. Наряду с этим, он
считал правильным не говорить какие бы то ни было
отрицательные мнения о Талхе, Зубейре и Аише (р.а.),
которые воевали против Али. Говоря, что «Аиша есть
самая достопочтенная женщина среди всех женщин
мира после Хадижи», он ясно определил свою пози-
цию – нельзя выражать любые отрицательные мнения
о любом из сподвижников Пророка (да благословит его
Аллах и привестствует!)
641
.
Потомство досточтенного Али (да будет доволен
им Аллах!) было намного более достойным управления
мусульманами, чем Омеяды или Аббасиды, которые
захватили власть над халифатом силой. С этой точки
зрения Абу Ханифа считал мусульман, относящих себя
к Имаму Зейду и «ахли-бейт» (потомкам Али) и вос-
стававших против власти, правыми. Однако, в отличие
от того, что твердят шиитские писатели, он не поддер-
живал концепцию «имамата», принятую у шиитов. Так,
он не рассматривал управление государством в каче-
стве права, данного исключительно «ахл-и бейт»; его
точка зрения сводилась лишь к тому, что причастные к
«ахл-и бейт» более, нежели другие, достойны править
государством. Также он одобрял тот факт, что в первое
время в результате голосвания сподвижников хали-
фом становился наболее авторитетный из них; дошло
641
Беязизаде, с. 157-158.
405
Абу Ханифа и его мнения в вопросах исламского кредо
до нас и то, что он поддерживал мнение о надобно-
сти – дабы не допустить кровопролития - подчинения
халифам, которые пришли к власти силой. Да, легко
заметить его симпатию к досточтимому Али и его по-
томству; также общепризнанным фактом является его
поддержка представителей «ахл-и бейт», протестовав-
ших против тех, кто захватил власть силой
642
.
Достарыңызбен бөлісу: |