Владыка; Платон есть Ум Сердца, Слуга; Аристотель есть Ум Ума — муж неслужащий, изменник сих двух, с тем —
себя самого. Платон верен Сократу и Истине, Делу его, Аристотель же — вероотступник; и три сих — одно как в
библейском сюжете отец, верный сын и сын блудный: СЕМЬЯ.
Сéрдца Ум был Платон, муж Стези; Стагирит — Ум Ума: нечестивец, гордец, лицемер. Увы, именно утверждением
этого, себялюбивого Ума, безучастного к Истине, сиречь всеобщим об|ум|лени|ем человечества, был средневековый
три|ум|ф Аристотеля: именно благодаря ему мир напрочь забыл и о Боге, Родителе сущих (забыли практически — не на
словах, а на деле), и о Луне, своей горней Отчизне, и о многом ином, о чем знал. Как Ум Ума, Аристотеля можно
представить двояко: раскрыть его черную суть, устремив тем людей к Сердцу, корню Ума, — либо воспеть сего мыслителя
как царя, достойного поклонения, и напоказ припасть к его стопам. Человечество в массе своей пошло по второму пути: оно,
в смысле строгом, взялось за Ум, тогда же как следовало — за Сердце. Труд мой, Луной полный, и писан к тому, чтобы
напомнить людям, за что им поистине нужно держаться: Огнь-Сердце — Луна в небесах. Мена Греков, она — тот огонь, на
который меняемо все (Гераклит рек): на Целое — части его. Книгой своей я не отрицаю Аристотеля, но ставлю на должное
место: при Сердце — Ума как слуги при владыке своем.
Философия — это Познание. Но познать нечто нельзя, обезглавив его: познается живое — живым, ибо мертвого —
в Вечности нет. Философия Аристотеля и иже с ним — это ученье, приведшее мир к гильотине и Робеспьеру, от коих, струя
кровь как воду, течет река казней истории. Взят в себе, Ум делит не для познанья — к убийству; ЛЮБОМУДРИЕ — НЕ
Достарыңызбен бөлісу: |