Статья охватывает 30 лет (1885-1915) и имеет два временных «узла»
жүктеу/скачать 137.83 Kb. Pdf көрінісі
|
| Герасим (Яред), иером. Отзывы о св. Фотие, патриархе Константинопольском, его со-
временников — в связи с историей политических партий Византийской империи // Христи- анское чтение. 1872. № 1, 4, 6, 8, 12; 1873. № 4, 6, 8, 12; отд. изд.: СПб., 1874. 19 Павлов А. С. Теория восточного папизма // Православное обозрение (далее — ПО). 1879. № 11. С. 476–499; № 12. С. 734–765. 20 Там же. № 12. С. 736. 21 Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об отцах Церкви: В 3 т. СПб., 1859. С. 448. 22 Там же. С. 319–346. 23 Автор приводит ссылки, в частности на Месяцеслов при греческом евангелии XII в., присланном архимандритом Антонином (Капустиным) в КДА, и на синодальный греческий Н. Ю. Сухова. Патриарх Фотий и его роль в оппозиции Восток–Запад... 109 Но, несмотря на эту недосказанность и вполне естественный интерес к лич- ности, деяниям и наследию патриарха Фотия, решительного вопроса о его месте и значении в истории Восточной Церкви и отношениях Востока и Запада прямо не ставилось вплоть до 1885 г. В 1885 г. Россия праздновала 1000-летие кончины святого просветителя сла- вян Мефодия, а воспоминание святых первоучителей славянских неизбежно ставило вопрос о роли в просвещении славян и патриарха Фотия 24 . В главном труде, представленном к юбилею от КДА, — И. И. Малышевского — были от- части отмечены заслуги святителя Фотия в начале христианства у славян в це- лом и у русских в частности, но отмечена и недостаточная изученность этого во- проса 25 . И в 1887 г. Совет КДА, не сомневаясь, что «богоспасаемый Киев имеет преимущественное право» на память указанных лиц и несет соответствующую ответственность, объявил трехгодичный конкурс на Макарьевскую премию за лучшее исследование, посвященное патриарху Фотию. Предполагалось соста- вить «подробную биографию Фотия с изображением его деятельности и всех его отношений и заслуг с православно-научной точки зрения и в интересах защиты этого великого деятеля Православной Церкви от частию несправедливых и ча- стию преувеличенных обвинений со стороны католических ученых» (курсив ис- точника. — Н. С.). 26 Самым главным исследователем и критиком патриарха Фо- тия выступал уже упомянутый Йозеф Гергенрётер (1824–1890) 27 , и российские богословы призывались «проверить самостоятельным изучением творений Фо- тия» адекватность его выводов, а «важнейшие из историко-полемических сочи- стишной синаксарь 1295 г. (см.: Сергий (Спасский), архим. Полный месяцеслов Востока. Т. II: Святой Восток. М., 1876. С. II, VIII, XVIII, 32, 193). 24 Златоверховников М., прот. Слово в день тысячелетия кончины св. Мефодия, просвети- теля славян, сказанное при торжественном богослужении в Киево-Софийском кафедральном соборе // Труды Киевской духовной академии (далее — ТКДА). 1885. № 5. С. 49–61; Була- тов С. А. Слово в день тысячелетия со дня кончины просветителя славян святителя Мефодия, сказанное в церкви Киево-Братского монастыря // Там же. С. 62–69; Малинин В. Н. Слово, сказанное 7 апреля в церкви Киево-Братского монастыря, в день празднования тысячелетия, при торжественном чествовании памяти апостола славян святого Мефодия // Там же. С. 70– 83; Малышевский И. И. Свв. Кирилл и Мефодий: Речь, произнесенная на акте в Киевской ду- ховной академии 7 апреля 1885 г. // Там же. № 5. С. 84–121; № 6. С. 149–208; № 7. С. 380–419; № 8. С. 526–581; № 9. С. 49–105; № 10. С. 275–310; № 11. С. 424–469. См. также в других академиях: Пальмов И. С. Кирилло-Мефодиевские предания у юго-западных славян латин- ского обряда: Речь в торжественном собрании Санкт-Петербургской духовной академии в день тысячелетней памяти блаженной кончины первоучителя славян св. Мефодия 6 апреля // Христианское чтение. 1885. № 5/6. С. 741–770; жүктеу/скачать 137.83 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|