" Кто побеждает … тому дам власть над язычниками

44 
Белая одежда – символ праведности. Побеждающий на личностном уровне, то есть 
тот, кто преодолевает свое индивидуально-личностное начало, получает статус 
праведности, святости и обогащает свое личностное имя, которое приобретает 
кафолический, соборный смысл, поскольку заносится в книгу жизни. 
6. "
Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не 
выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя грода Бога Моего, нового 
Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое". Праведный 
человек, который реализует свою праведность, получает возможность существовать 
в "новом Иерусалиме".
ТРЕТИЙ ЗАВЕРШАЮЩИЙ ЭТАП. Святой достигает статуса Сына Божьего 
и садится на Его престоле.
7. "
Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил 
и сел с Отцом Моим на престоле Его". Человек, который реализовался в статусе 
жителя нового Иерусалима, получает возможность стать Сыном Божьим. Как 
говорили отцы Церкви, "Бог содеялся человеком, дабы человек смог стать богом". 
На этом уровне реальности происходит творение Божие ("
Но, как ты тепл, а не 
горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих", – говорит Господь) из 
нейтральной стихии – Ничто (состояние недифференцированной "теплохладности"): 
" Потому что ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не нуждаюсь"; а не 
знаешь, что ты несчастен, и жалок, и убог, и слеп, и гол" – изначальная 
недифференцированность качеств мира) – Бог (Логос) творит миры, "извергая" их 
из Своих уст: "в начале было Слово".
В связи с рассмотрением третьего (седьмого)) этапа развития человека 
отметим, что Господь, обращаясь к Ангелу Лаодикийской церкви говорит, "Знаю твои 
дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты быт холоден или горяч! Но как ты тепл, 
а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих" (Откр. 3, 15–16). В рамках 
Христианского богословия утверждается, что данная "теплохладность" является 
пороком, который человек должен преодолеть. В системе теософии [Клизовский, 
1996]
данная мысль выражается в том, что человеку нельзя быть половинчатым, его 
устремление не должно быть половинчатым: "Стремление людей всегда измеряется 
их служением Свету или тьме. По этому можно судить об их назначении в жизни. 
Так хуже всего половинчатость мышления и половинчатое устремление. 
Разрушители всегла только строят на половинчатом устремлении. Нет хуже 
служителя половинчатого, ибо он влечется явлением половинчатости, потому 
прямой враг Света Нами предпочитается. Малые черви, которые ползут по явлению 
тумана, Нами не допускаются к большим битвам. Так половинчатость должна быть 
избегнута. Всегда и всеми мерами нужно избегать общения с половинчатыми 
людьми. Так половинчатость, явленная учениками, отбрасывает их на тысячу лет..." 
[
Клизовский, 1996, с. 325–327], ("Иерархия", параграф 302). Д. Л. Андреев в "Розе 
мира" также пишет, что в эпоху титанов имела место следующая картина: Титаны с 
подсказки Сатаны возомнили, что они являются выразителями среднего пути, пути 
между добром и злом. За это они были сброшены в ад и мучились там долго, пока 
силы света не освободили их. 

жүктеу/скачать 4 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: