СОЦИАЛЬНО ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЦЕННОСТЕЙ

86 
казахстанская система ценностей подвергалась частым и большим изменениям из-за 
преобразования практических сфер общественной жизни, а именно переход к рыночной 
экономике, культурно-религиозная трансформация, смена политического режима, а также 
зависит от влияния глобализации. То, что люди ценили в жизни, базовые ценности 
казахстанцев, потерпели коренные изменения. Появилась и стремительно развивается вера в 
«западные ценности», которые диктуют свободу слова, права человека, независимость прессы, 
и образ жизни западного человека стал примером для подражания. На сегодняшний день, в 
связи с событиями в мире перед современными Казахстаном стоит ряд задач – политических, 
экономических, социальных, но так же и главной проблемой будет духовная сфера, которая 
связана со противоречивыми и сложными событиями в нашей истории. Сам процесс 
глобализации приводит к увиливанию неустойчивости и неравномерности мирового 
экономического развития, национальные привычки и традиции ослабляются, социальные 
связи, размывается свойства национальной культуры. Нельзя не отметить последние события 
с начала года, которые так же повлияли на изменения ценностей, в особенности базовых. Ныне 
общество переживает ситуации, которые их сталкивают с глобальными тенденциями и 
вызовами. Остро стоят проблемы международной безопасности и борьбы с международным 
терроризмом, нацизмом. Особо важным условием против этих угроз является формирование 
у казахстанской молодежи духовно нравственных ориентиров. Основная задача на 
государственном уровне является воспитание патриотично настроенной молодежи, которая 
сможет демонстрировать высокую культуру, независимое мышление, способность 
ответственно принимать решения, нацеленные на повышение благосостояния страны, народы, 
и семьи. Именно ценностные ориентации, сформированные в юношеском возрасте, 
определяют особенности и характер отношений личности с окружающей действительностью 
и тем самым в определенной мере детерминируют ее поведение 
Изучением данного вопроса в Казахстане за последние годы занимались такие ученые 
как Л. С. Касымова, О.H. Аймаганбетова, M.K. Ермекбаева, Н.К. Сатыбалдин, Д.Т. Исаханов, 
Р.Ж. Ургалиев, Ж.К. Айдосова, Д.Б. Ахметова и др.
Исторические события, важные для молодого поколения, повлияли на их восприятие 
безопасности, а также на то, как они взаимодействуют с другими. По сравнению с 
предыдущими поколениями, технологические достижения (например, смартфоны, 
социальные сети) изменили то, как поколение общается, и получает информацию. 
Уникальный опыт и качества повлияли на эмпатию поколения , потому что, пережив эти 
события и увидев их влияние, они меняют то, как они могут понимать и принимать точку 
зрения других. Здесь экономическая защищенность предоставила возможность к 
качественному образованию, а также к большому количеству информации, что 
поспособствовало к развитию эманиспативных ценностей. Эмансипативные ценности 
послужили к развитию культуру для новых демократических институтов и развитию 
толерантности. 
Итоговым 
здесь 
являлось 
потребность 
к 
удовлетворению 
постматериалистических ценностей, а материальные воспринимались как само собой 
разумеющееся [1]. 
Было проведено исследование А.Б. Аймаганбетовым и Д.Т. Исахановой, что для 
казахстанской молодежи значимой проблемой является «поиск себя», материальная 
обеспеченность и здоровье. Наблюдалось что при решениях определенных задач, они 
опирались на свой жизненный опыт [2]. 
Исследование так же проводили на студентах, где впервые в Казахстане использовалась 
методика опросник Ш. Шварца, состоящий из 19 базовых ценностей личности, а также 
опросник социальных аксиом М. Бонда и К. Леунга. Казахстанские студенты показали 
высокую дистанцию власти и коллективизм. Было показано, что казахстанская молодежь 
отличается высоким уровнем консерватизма и низкой эгалитарной приверженностью в 
соответствии с ценностями Шварца. Было показано, что молодые люди отличаются высоким 
уровнем социального цинизма и динамичной внешностью. Участники заполнили опросник 
социальных аксиом и Анкету Портретных ценностей в качестве косвенного показателя 

87 
ценностей. Результаты этого исследования показывают, что существует совпадение между 
социальными аксиомами, а ценности Шварца демонстрируют значимые взаимосвязи с 
ценностями Шварца. Результаты казахстанского исследования молодежи показали, что 
социальный цинизм положительно коррелирует с властью, конформизмом и отрицательно 
коррелирует с самонаправленностью. Вознаграждение за применение положительно 
коррелировало с достижениями и соответствием, и оно отрицательно коррелировало с 
гедонизмом и традициями. Социальная сложность положительно коррелировала с 
самонаправленностью и доброжелательностью и отрицательно коррелировала с традициями и 
властью. Контроль судьбы положительно коррелировал с традицией и отрицательно 
коррелировал с самонаправлением. Религиозность была положительно коррелирована с 
традициями, соответствием и доброжелательностью. Религиозность отрицательно 
коррелировала с гедонизмом, стимуляцией и самонаправленностью. Ценности и социальные 
аксиомы будут пересекаться через индивидуальные предпочтения и поведение [7]. 
Ценностные ориентации были изучены А.С. Ахметовой и Н.Р. Салиховой, где казахские 
семейные ценности, счастливая семейная жизнь, соблюдение традиций выше, чем интересная 
жизнь и активная работа. Авторы посчитали что здесь раскрываются этнические особенности 
казахстанцев [4]. 
Исследование ценностных ориентаций и коммуникативных проблем студентов было 
проведено Ж.К. Айдосовой, Д.Б. Ахметовой под руководством, которое выявило 
преобладание у студентов казахстанских вузов ориентации на ценность социализации , на 
втором месте расположились ценности адаптации и на последнем месте – ценность 
индивидуализации. Полученные результаты позволили авторам сделать вывод, что для 
студентов характерен конвенциональный уровень развития моральных суждений и ценностей. 
[7]. 
Психологи Н.К. Сатыбалдина, Р.Ж. Ургалиев, проводя исследование гендерных 
особенностей жизненных ценностей современной молодежи, описали гендерные особенности 
жизненных ценностей современной молодежи в контексте культурных синдромов, 
исследователи увидели, что молодые люди с феминным типом гендерной идентичности 
направлены на соблюдение обычаев и традиций, уважения к ним и их принятие. Что касается 
молодых людей с маскулинным типом гендерной идентичности, то у них значительно сильнее 
выражено стремление к достижению личного успеха через проявление компетентности в 
соответствии с социальными стандартами [5].
К.Б. Сейдулаев провел исследование ценностных ориентаций у студентов 
педагогического вуза. В ходе исследования были получены следующие результаты: наиболее 
значима для студентов ценность «Стимуляция», второе место занимает «Доброта» и третьей 
по предпочтениям является ценность «Самостоятельность». В нижней части ценностной 
иерархии находятся ценности «Традиции», «Власть» и «Конформизм». Приоритет ценности 
«Стимуляция» в группе студентов отражает потребность в поддержании оптимального уровня 
активности в новом социальном статусе[6].
Вывод: Говоря в целом за последние года, казахстанская система ценностей 
подвергалась частым и большим изменениям из-за преобразования практических сфер 
общественной жизни, а именно переход к рыночной экономике, культурно-религиозная 
трансформация, смена политического режима, а также зависит от влияния глобализации. 
Литература 
1. Изучение казахстанских ценностей в сфере духовно-нравственного воспитания молодежи / Калдыбаева 
О.В., Кайдарова А.С., Аюпова Р.Р., Алинова З.Т. – Астана: НИЦ «Молодежь», 2017. – 142 с. 
2. Ихсанова Д.Т., Аймаганбетов А.Б. Социальнопсихологические особенности развития ценностных 
ориентаций в юношеском возрасте // Вестник КазНУ. Серия психологии и социологии. 2013. №2. С.23-33.
3. Ихсанова Д.Т. Социально-психологические особенности ценностных ориентаций в зрелом возрасте // 
Вестник КазНУ. Серия психологии и социологии. 2016. №3. С.13-23 
4. Ахметова А.С., Салихова Н.Р. Этнические особенности ценностей в казахско-язычной выборке // 
Актуальные проблемы развития личности в онтогенезе: матер. IV Всерос.науч. конф. / ред. В.В. Находкина, М.М. 
Прокопьевой, Т.Ю. Ковтун. Чебоксары: ЦНС «Интерактив плюс», 2015. С.11 

88 
5. Сатыбалдина Н.К., Ургалиев Р.Ж. Гендерные особенности жизненных ценностей современной 
молодежи // Вестник 36 КазНУ. Серия психологии и социологии. 2011. №3(38). С.19- 22 
6. Сейдулаев К.Б. Исследование ценностных ориентаций у студентов педагогического вуза // Вестник 
КазНПУ. 2013. №1 (34). С.162-165. 
7. Kassymova L.S., Aimaganbetova О.H., Yermekbaeva M.K. Anexamination of values and social beliefs of 
Kazakhstani youth // Вестник КазНУ. Серия психологии и социологии. 2014. №2(49). С.3-13. 
8. Аймаганбетова О.Х., Адилова Э.Т Изучение ценностных ориентаций казахстанской студенческой 
молодежи как одна из проблем социальной психологии// 2020. - С. 31-33. 

жүктеу/скачать 6.73 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: