Концепции фольклористики проверялись и кор

497
ПРИЛОЖЕНИЕ
Запрет на называние животных есть. Особенно на 
хищников. Про тарбаганов такого запрета нет. Но нель-
зя его свежевать там, где его убили. Если поймали в кап-
кан, нужно все оставить как было. Иначе боялись, что 
тарбаганы там больше не будут жить.
Охотятся на рассвете и закате (Товог, 12.08.2010).
Алтайцы (теленгиты)
60.
Тарбаган (сурок) был человек и бесстрашный стре-
лок; он никого не пропускал, не исключая в сильных 
зверей, и подстрелил крыло у птицы Кан Гередей. За 
это Кан Гередей отрубил ему палец, закопал его в зем-
лю и сказал: «Пусть тебе никто спуску не дает, пусть 
тебя бедные люди едят, птицы и звери таскают!» (Та-
ран, теленгитский шаман. Чуйская степь) [Пот. Оч. IV. 
С. 179–180 (№ 6)].
61.
Тарбаган был прежде сирота, выросший без отца и 
матери. Из него вышел большой охотник, который мно-
го истреблял зверей. Устюги Буркан (Всевыший Бог) 
осердился, отрубил ему большой палец и бросил его 
(самого ли, палец ли — от рассказчицы нельзя было до-
биться) к Тюменьги Буркану (Нижнему Богу) и сказал: 
«Пусть же тебя бьют, стреляют и едят голодные люди, 
пусть ловят звери, клюют птицы» (Тотой, Теленгитка. 
Р. Чуя) [Пот. Оч. IV. С. 179–180].
Тувинцы
62.
Сурок был прежде человек, охотник. В то время было 
три солнца; он наметил попасть в одно из лука и проме-
тил; осердился, отрезал себе большой палец и зарылся 
в землю (Комбу, тува урянхаец кости Балык. Оз. Терь-
нор) [Пот. Оч. IV. С. 179–180].

498
ПРИЛОЖЕНИЕ
Казахи
63.
Сурок прежде был богатый человек по прозванию 
Карун бай; у него были тысячи лошадей, коров, вер-
блюдов, овец. К нему приходили нищие, слепые, хро-
мые, старцы, просящие милостыни; Карунбай ничего 
не давал. Тогда нищие обратились к Богу с жалобой и 
стали говорить: «Таксыр (господин)! Вы дали Карун-
баю напрасно такое большое богатство. Мы, бедные 
люди, приходим к нему за милостыней, и он ничего 
никогда не дает». Бог спросил Карунбая: «Даешь ли ты 
милостыню?» — «Нет, — отвечал Карунбай, — зачем я 
буду давать?» Тогда Бог обратил его в сурка и велел 
питаться травой. Сурок оставил свое семейство с кри-
ком: Ангыт! ангыт! То есть: аманбул, прощайте! И те-
перь он это же прощальное приветствие выкрикивает, 
вылезая из норы. Скот Карунбая Бог обратил в диких 
животных: коров в маралов (богу), баранов в аркаров, 
козлов в каменных козлов (тау ишкэ), лошадей в ку-
ланов и суртазы, верблюдов в тюэ-гиик (записано от 
тарбагатайского киргиза [=казаха], родом Джастабана) 
[Пот. Оч. II. С. 151–152].
64.
Прежде у казаков (то есть киргизов
7
) были одни ко-
ровы; лошадей люди вовсе не знали; быкам украшали 
рога и хвосты филиновыми перьями и ездили на них 
все и тюре, и богатые люди, не гнушаясь. У коров по-
текло что-то из носу, люди стали просить Бога, и он со-
здал им тогда лошадь из ветра. Поднялся ветер с пылью 
и прибежал табун. Люди пустили в бег корову и лошадь; 
корова опередила, конь остался сзади; оба они устали 
и хотели пить; корова первая добежала до норы сурка 
и спросила его: «Суур сасык, су кайда!» То есть: вонючий 
сурок, где вода? Обидевшийся сурок указал ей на воню-
чую, стоячую воду, сказав: «Вон вода, вонючая корова!» 
Корова напилась и побежала далее. Лошадь прибежала 
7 
Автор имет в виду казахов, вплоть до 1925 г. называвшихся 
киргизами или киргиз-кайсаками.

499
ПРИЛОЖЕНИЕ
после и спросила: «Суур джупар, су кайда?» Сурок джул-
пар (?), где вода? «Вон вода, джупар-лошадь!» сказал су-
рок, и указал ей хорошую, чистую и прелестную воду. 
Корова, напившись дурной воды, не могла скоро бежать, 
и лошадь опередила ее (записано от того же Джастаба-
на) [Пот. Оч. II. С. 151–152].
Башкиры
65.
Давно, очень-очень давно на небе было два солнца. 
И вот эти-то два солнца беспрерывно и неустанно оза-
ряли лик земли. И сильно страдали от того люди. Не 
в силах спать от постоянного света, сказал один бай: 
«Кто сможет сбить выстрелом одно из двух солнц, по-
лучит в жены мою дочь, кроме дочери дам еще бо-
гатства». Весть эту разослали повсюду, куда письмо 
дой дет и лошадь доскачет. Не осталось в стране нико-
го, кто бы не был извещен о решении бая. После этого 
на кочевке бая стали собираться самые меткие стрел-
ки-мэргэны. Многие пытались стрелять в не беса, но не 
могли нанести солнцам никакого ущерба. И каждого 
неудачливого стрелка бай отправлял обратно домой со 
словами: «Кому нужна такая ваша меткость?» 
Одним из последних приехал батыр по имени Урал, 
чтобы свою сноровку попробовать. Взял он свой роговой 
лук, наложил на тетиву из просмоленных жил алмаз-
ную стрелу, натянул на размах руки — все вокруг так и 
зазвенело да загудело. От звука того обрушились горы и 
замерли в своем течении реки. А в это время алмаз ная 
стрела все плыла и плыла вверх и угодила прямо в одно 
из солнц, пробила его насквозь, на две части развалив, 
и дальше полетела. «Ай! Ах!» — только и аук нулся вни-
зу весь народ на кочевке бая. 
Одна половинка солнца осталась висеть на небе, дру-
гая — упала на землю и потом превратилась в боль шую 
гору, богатую всякими сокровищами. Расколовшись 
надвое, солнце потеряло свой блеск. После этого люди 
привыкли спать по ночам в темноте, а при дневном све-
те трудиться. Ввиду того, что люди на земле при раз-
ломе солнца закричали «Ай!», одну часть расколо того 

500
ПРИЛОЖЕНИЕ
солнца стали называть «ай» (башкир. ай ‘луна’). Гору, 
которая образо валась из второй половины, в честь еге-
та-мэргэна стали называть «Уралтау»
8
.
Чуваши
66.
Давным-давно над миром светило не одно, а три 
солнца, которые находились близко к Земле. От этого 
на Земле было очень жарко и люди не знали ничего о 
снеге и холоде. Они гуляли по Земле, и не надо было 
им думать о теплой одежде. По всей Земле росли ска-
зочные деревья, которые круглый год в избытке дава-
ли людям пищу. Но нашлись люди, которые не смог-
ли достойно оценить «теплую жизнь»: «Очень жарко, 
дышать нечем. Так дальше жить нельзя. Надо оставить 
одно солнце, а остальные убить», — капризничали они. 
Белобородые старики остерегали этих людей: «Нель-
зя причинять зла солнцам, от этого будет много бед и 
несчастий». Но не послушались капризные люди и, по-
звав меткого охотника, приказали ему убить стрелой из 
лука одно солнце. Охотник стал противиться им: «Ста-
рики запрещают убивать солнце». Но люди пригрозили 
убить самого охотника, если он не выполнит их приказ. 
Испугавшись их угроз, охотник натянул свой могучий 
лук и, прицелившись, пустил длинную стрелу. Со сви-
стом полетела стрела и пронзила небесное светило пря-
мо в сердце. Одно солнце потухло, но жара не спала. 
«Убей и второе солнце», — приказали капризные люди 
охотнику. Охотник пронзил стрелой и второе солнце. 
Третье солнце, испугавшись людей, уплыло далеко от 
Земли, куда уже не могла долететь стрела охотника. По-
года стремительно стала холодать. Испугались люди: 
деревья померзли и детишки стали умирать от холо-
да и недостатка пищи. Поля покрылись снегом, а вода 
сковалась льдом — пришла Зима! В большом страхе 
8 
Башкирское народное творчество. Т. II: Предания и леген-
ды / Сост., вступ. ст. и коммент. Ф.А. Надршиной. Уфа: Баш. 
книжн. изд-во, 1987. С. 31 (№ 2. «Как возникли Луна и Ураль-
ские горы» ).

501
ПРИЛОЖЕНИЕ
побежали люди к белобородым старикам за советом. 
Старики ответили: «Не послушав нас, вы накликали 
непоправимую беду. Нельзя воскресить потухшие два 
солнца. Выжившее солнце людям больше не доверяет. 
Надо добрыми делами вернуть доверие солнца к лю-
дям, может, после этого оно вернется к нам». — «Мы го-
товы выполнить любые ваши советы, лишь бы солнце к 
нам вернулось», — взмолились люди. Согласились ста-
рики помочь людям и дали такой совет: «Везде рисуйте 
три солнца: на земле, на домах, заборах и в вышивке на 
одежде. Увидит уцелевшее солнце эти знаки и поймет, 
что к людям вернулся рассудок и они просят прощения, 
возьмет и приплывет к нам поближе...»
9
9 

жүктеу/скачать 6.74 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: