Болезни нафса и пути их излечения


Неприятие выбранного Аллахом пути



Pdf көрінісі
бет21/53
Дата27.01.2023
өлшемі0.55 Mb.
#468838
түріРешение
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   53
Болезни нафса и пути их излечения

Неприятие выбранного Аллахом пути
Бывает так, что человек обращается к Аллаху с мольбой 
указать ему правильное решение о предстоящем деле
3
, а по-
том отказывается следовать тем путем, который выбрал для 
него Всевышний. Это тоже одна из болезней нафса.
Средство исцеления
Человек должен понимать, что знание Аллаха и Его му-
дрость охватывают все Его решения. Рабы божьи могут ви-
деть лишь явную сторону явлений и событий, а Аллаху ве-
домо все скрытое и все последствия тех или иных вещей. 
Поэтому нужно довольствоваться выбором Аллаха, а не соб-
ственными предпочтениями. 
Воистину, может случиться так, что предпочтения чело-
века могут обернуться для него несчастьем. Ему необходи-
3 Здесь имеется ввиду проблема принятия или непринятия человеком 
подсказанного Аллахом решения о каком-то деле после совершенной им 
молитвы испрашивания (истихара) и мольбы после нее.


36
мо знать, что никому не изменить предопределение недо-
вольством и роптанием. Человеку не дана власть влиять на 
решения Аллаха, а значит ему остается либо принять это, 
либо оставаться недовольным, лишаясь тем самым милости 
и благословения Всевышнего. 
Погоня за исполнением чрезмерных желаний
Одна из болезней нафса – безмерные желания, свиде-
тельствующие о недовольстве человека тем уделом, что пре-
допределил для него Всевышний. 
Лечение этого недуга заключается в осознании того, что 
человек не ведает последствий своих желаний:
К добру они приведут его или к беде?
Приведут ли они его к чему-то такому, что сделает его бо-
лее счастливым?
Счастливым они сделают его или несчастным?
Или же они откроют дорогу к несчастью и беспокойству?
В конце концов, не приведут ли они его к плачевному ре-
зультату?
Если он по-настоящему будет понимать обманчивость 
своих желаний, то ни за что не захочет их исполнения и от-
кажется от них.
Он будет довольствоваться тем, что у него есть в настоя-
щий момент.
Так он обретет душевный покой.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) оста-
вил об этом такое наставление: «Когда кто-то из вас о чем-то 
просит, пусть прежде хорошенько подумает, чего он желает, 
ибо ему неизвестно, чем могут обернуться его пожелания». 
Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) также 


37
сказал: «Пусть никто из вас не просит для себя смерти из-
за поразившей его болезни. Если уж это станет неизбежным, 
пусть говорит: “Йа Рабби! Сохрани мне жизнь, если жизнь 
будет лучше для меня, или забери меня к Себе, если смерть 
будет лучше для меня!”»
Как же был прав великий поэт Юнус Эмре (да помилует 
его Аллах), когда описывал бренность этого мира: 
«Представь, что ты держишь власть над миром до горы 
Каф! 
Или же ты играючи проглотил весь этот мир, представь! 
Ты – на троне Сулеймана восседающий шах.
Всеми девами и пери по справедливости правь! 
Но жизнь твоя подобна стреле в руках лучника. 
Не удержаться стреле в тетиве, ты ее отпускаешь, пред-
ставь! 
Этот мир подобен кусочку пищи во рту, так и знай!
Проглоти ее поскорей, раз уже прожевал!
Погружаешься в морскую пучину, к горлу подступает 
вода.
Не стоит трепыхаться, эй, несчастный, себя утонувшим 
считай! 
О Юнус, пусть продлится сотни лет в радости жизнь твоя. 
В конце будет лишь вздох. Пройди мимо, забудь и не 
вспоминай!»


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   53




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет