Артур Омкаров «Подводные камни в море биоэнергетики
36
Ответ на первый вопрос во многом проясняет и ответ на второй. Прежде всего, слово «Атман» в тео-
софско-эзотерической системе воззрений имеет иное содержание, нежели в индийских традициях Веданты.
Теософы совершенно верно указывают два более высоких уровня — Монадический (Анупадака) и Ади. Но
на нынешнем этапе развития человечества эти две компоненты ауры находятся, как бы, в зачаточном, или
еще не дифференцированном состоянии; можно даже сказать, что они не проявлены для осознания челове-
ком. Поэтому и говорится в работах Е. П. Блаватской, А. Бейли и других теософов, что человеческая эво-
люция пока охватывает только пять, а не все семь планов (в космической шкале, хотя мы имеем семь тел,
включая Эфирное на уровне Физического плана и Кармическое на уровне Ментального).
Индийское понимание слова «Атма», которого я и придерживался в данной работе, подразумевает
все уровни выше Атмического плана, то есть, собственно Атму плюс Монадическое тела уровня Анупада-
ка, плюс Божественное ядро (на уровне Ади).
Сама основная суть вещей от этого не меняется: Атма была и остается
основой личности и высшей
личностью одновременно. Низшие четыре тела — Плотное, Эфирное, Астральное и Ментальное — всегда
рассматривались в Эзотерической Доктрине во многом, как следствие, зависящее всецело от уровня эволю-
ции Атмы.
Кроме того, сама Атма не является непосредственным собирателем и распределителем энергетиче-
ских пучков Праны-Ци. Это делает, так называемая, «низшая личность», которая и показана на приводимой
схеме. И, какова эта низшая личность — таковы и качества низших слоев ауры: личность грешника имеет
следствием мутные и грязные тона ауры и соответствующие мыслеобразы; очищенная личность имеет ав-
томатически чистые аурические краски и тона. Вспомним из Евангелия — «если око твое будет чисто, то
всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно» (Мф 6:22-23).
Вот это каждый и имеет возможность проверить самостоятельно, находясь в монашеском затворе с
благословения Учителя. И об этом-то как раз я и говорил: Атма — это Наблюдающий, личность — это сво-
его рода паук, как бы стягивающий и выстраивающий нити энергетической паутины или силового каркаса
(назовите сетку Эфирного тела, как хотите, суть не изменится).
Атма наблюдает за личностью и, при благоприятных для нее условиях (молитве, медитации и т. п.),
не только в состоянии донести до мозга свою оценку деятельности «подшефного», но и вмешиваться в ра-
боту этой личности.
Более того, духовная эволюция может описываться, помимо нарастания качеств Любви, и к способ-
ностям контроля низшей личности со стороны Атмы: в начале земной эволюции, на животном уровне раз-
вития человека, Атма может очень мало, и главенствуют практически неконтролируемые желания плоти и
чувственные устремления. Кстати, по правилу
повторения большего в меньшем, — это период детства
(младшие классы школьников).
Затем, по мере развития Атмы, ее глубинных наработок, проявляются
все большие и большие спо-
собности к сознательному контролю действий низшего «я». Но свести всю эволюцию лишь к контролю, как
это нередко можно понять из йогической литературы, будет неверным: контроль — это лишь один аспект,
и есть еще иные — Любовь, непривязанность, «полное отсутствие воли в море Духа»... Следствий здесь
множество.
Прежде всего, измените личность — и сам человек меняется. Но кто это может сделать лучше всего?
— только высшее «Я» самого человека! Так что, личность, образованная четырьмя низшими телами, никак
не может быть главным фактором духовной эволюции человека. Этим фактором может быть только Атма,
т. е. высшее личностное начало. А потому и второй вопрос, как выясняется, был задан неправильно, с само-
го начала был неверно сформулирован.
Но, стоит повторить, это все — схемы, схемы, схемы... Сотни и тысячи закономерностей и принци-
пов, общих правил и следствий из них не могут заменить собою реальной Жизни. И как бы начинающим
трудно не было порой просто жить, плоды осознанного развития не заставят себя ждать — жизнь должна
неуклонно улучшаться по мере все большего погружения занимающегося в Бога. Как говорится —
«Про-
сите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и
ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф 7: 7-7-8).
Достарыңызбен бөлісу: