Лингвокультурологический Подход в изучении Фразеологических Единиц
Special Issue: Hi-Tech Tendencies of Innovative Scientific Research (2022): Miasto Przyszłości
жүктеу/скачать 485.53 Kb. Pdf көрінісі
|
| Special Issue: Hi-Tech Tendencies of Innovative Scientific Research (2022): Miasto Przyszłości
170 Miasto Przyszłości Kielce 2022 информацию о происхождении фразеологизмов, не только помогают установить значение, но и способствуют осознанию их образного, метафорического компонента (См. картинку -1). 4) Объяснение ФЕ исходя стереотипов, ментальности, которые сложились в каждом народе. Ментальность рассматривается также и как объяснительная модель. Понятийная система этноса неотделима от понятийной системы того языка, на котором этот этнос говорит, она отражает менталитет народа, прошлое состояние языка, его историю [9]. Именно через смысловое наполнение концептов национально-культурная ментальность выступает как антропологическое выражение культурной специфики. Включая и бессознательное, ментальность выражает жизненные и практические установки людей, устойчивые образы мира, эмоциональные предпочтения, свойственные данному обществу или культурной традиции [10]. Именно ментальность определяет жизненный мир человека и культурного сообщества. Культурное составляющее ментальности дает представление о навыках осознания окружающего, мыслительных схемах, образных комплексах. Например, Счастье как не зависящее от человека явление иллюстрируется такими русскими и английскими пословицами, как: «Счастье — вольная пташка: где хотела, там и села»; “The lines have fallen to me in pleasant places” («Счастливый удел выпал мне на долю»). Счастье как в русской, так и в английской фразеологии понимается как нечто, что дается человеку свыше: «родиться в рубашке/сорочке»; ―be born with a caul/on one’s head‖. Однако фразеология отражает и национальное своеобразие отношения к счастью. У англичан к этому добавляется и представление о том, что родиться счастливым — значит родиться в богатой семье: “be born with a silver spoon in one’s mouth‖ (буквально: «родиться с серебряной ложкой во рту»). Национально-культурная специфика семантики ФЕ, характеризующих трудовую деятельность в английском и русском языках, имеет свою особую и актуальную значимость при осознании глубин национального сознания. На основе определенных критериев ФЕ, характеризующие трудовую деятельность в английском и русском языках, сгруппированы в следующие семантические микрополя: ˝Трудолюбие˝, ˝Безделье˝, ˝Мастерство, умение, опыт и их отсутствие˝, ˝Качество выполнения трудовой деятельности˝, которые отражают универсальный характер структурирования действительности человеческим мышлением. Анализ семантического поля ˝Качество выполнения трудовой деятельности˝ ФЕ, характеризующих трудовую деятельность в английском и русском языках, показал, что в обеих культурах добросовестность в труде стала устойчивым обычаем и привычкой, превратившись в один из главных мотивов жизнедеятельности, мировоззрения трудового человека 5) Образное объяснение. Для образной интерпретации приведѐм пример культурологического комментария из словарной статьи «Как баран на новые ворота» Образ фразеологизма восходит к анимистическому, одушевляющему зооморфный мир представлению. Фразеологизм связан также с архетипическим понятием «иной». Компонент баран соотносится с зооморфным кодом культуры, совокупность компонентов новые ворота – с вещным и временным кодами культуры. В основе создания фразеологизма лежит эталонизация глупости. Такое свойство человека, как неумение разобраться в неожиданно возникшей ситуации, уподоблено свойствам, которые человек «приписал» барану – тупости, ограниченности. 6) Культурологическое объяснение. При объяснении фразеологизмов учитывается обычаи и традиции, связанные с нацией и народов. Например, обратим внимание на фразеологию узбекского языка «дўппини осмонга отмоқ», жүктеу/скачать 485.53 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|