Государство и революции г о с п о л и т и з д а т. 5 3

мере то преимущество, что вытравило бы дух холоп­
ства, проникш ий в национальное сознание из униж е­
ния тридцатилетней войны. И это тусклое, дряблое, 
бессильное поповское мышление смеет предлагать 
себя самой революционной партии, какую только 
знает история?» (стр. 193 по 3-му нем. изд., конец 
4-ой главы II отдела).
К а к можно соединить в одном учении этот панегирик 
насильственной революции, настойчиво преподносимый 
Энгельсом немецким социал-демократам с 1878 по 1894 год, 
т. е. до самой его смерти, с теорией «отмирания» госу­
дарства?
Обычно соединяют то и другое при помощи эклекти­
цизма, безидейного или софистического выхватывания про­
извольно (или
для угождения власть имущим) то одного, то 
другого рассуждения, причем в девяносто девяти слу­
чаях из ста, если не чаще, выдвигается на первый план 
именно «отмирание». Д и алектика заменяется эклекти­
цизмом: это самое обычное, самое распространенное явл е­
ние в официальной социал-демократической литературе 
наших дней по отношению к марксизму. Т а к а я замена, 
конечно, не новость, она наблюдалась даже в исто­
рии классической греческой философии. При подделке 
марксизма под оппортунизм подделка эклектицизма под 
диалектику легче всего обманывает массы, дает к а ж у ­
щееся удовлетворение, якобы учитывает все стороны про­
цесса, все тенденции развития, все противоречивые в л и я ­
ния и проч., а па деле не дает никакого цельного и 
революционного понимания процесса общественного р а з ­
вития.
Мы уж е говорили выше и подробное покажем в даль­
нейшем изложении, что учение М аркса и Энгельса 
о неизбежности насильственной революции относится к 
бурж уазному государству. Оно смениться государством 
пролетарским (диктатурой пролетариата) не может путем 
«отмирания», а может, по общему правилу, лишь насиль­
ственной революцией. Панегирик, воспетый ей Энгельсом 
и вполне соответствующий многократным заявлен иям
М аркса — (вспомним конец «Нищеты 
философии» 5 и 
«Коммунистического М анифеста» 6 с гордым, открытым 
заявлением неизбежности насильственной революции;
20

вспомним критику Готской программы 1875 года, почти 
30 лет спустя, где Маркс беспощадно бичует оппортунизм 
этой программы 7) — этот панегирик отнюдь не «увлече­
ние», отнюдь не декламация, не полемическая выходка. 
Необходимость систематически воспитывать массы в та­
ком и именно таком взгляде на насильственную рево­
люцию лежит в основе всего учения Маркса и Энгельса. 
Измена их учению господствующими ныне социал-шови­
нистским и каутскианским течениями особенно рельефно 
выражается в забвении и теми и другими такой про­
паганды, такой агитации.
Смена буржуазного государства пролетарским невоз­
можна без насильственной революции. Уничтожение про­
летарского государства, т. е. уничтожение всякого госу­
дарства, невозможно иначе, как путем «отмирания».
Подробное и конкретное развитие этих взглядов Маркс 
и Энгельс давали, изучая каждую отдельную революцион­
ную ситуацию, анализируя уроки опыта каждой отдель­
ной революции. К этой, безусловно самой важной, части 
их учения мы и переходим.
Г Л А В А II

жүктеу/скачать 4.3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: