Кочевники Евразии (в калейдоскопе веков и тысячелетий). Спб.: Мажор, 2005. 320 с
жүктеу/скачать 2 Mb. Pdf көрінісі
|
| келгендер: крйт - деген ceedi айтпацдар, вздерщде кайтпацдар deudi».
Получив известия о своем сыне, отец Алаша-хана посылает своих людей к совету племени, и именно этот совет принимает решение об отказе в выдаче: «.. .баягы К,ызыл Арыстан хан ecmudi. Кртан, Кртм; К/ондыгер, Крбан, Майкы билерге елш1 ж1бередг. - Менщбаламды жггш-желец, берт желттгрт жгбергет neci? Баламды взте экеп берет. Менен к/ялаюнын алсын, - деп. Сонан сод б улар Кртанулы Болатты ж уз ж1гш1мен ж1бе-pedi». В целом, многие детали этого цикла иллюстрируют процесс развития институтов военной демократии у алашских общин. В ходе освоения новых территорий, три сотни, следовав- шие вместе с Алаша в Центрально-Казахстанские степи, проходят путь от военной демократии к политической структуре государства. В тексте легенд постоянно присутствует военно-агрессивный характер ранних коневодческих обществ и на это делается значительный акцент: «Уйкыны бузып жъш&г алды, куймеш бузып I&13 алды. Кем endi квш жвнекей алды, ереугл елдг отыртн жертде шапты» - roeopi 1тся о подвигах первых трех сотен джигитов. Сама организация этнической структуры новообразования 316 - триальность - носит военно-походный характер. Как одна из необходимых гарантий нормального функционирования социально-политического организма, она рассматривается нами как структура военной организации. Так, говоря о формировании Старшего жуза, ему предназначается роль резерва и тыла: «Жаут шапканда б улар шаппасын, mac туйт болып турсын». Средний жуз берёт на себя также ответственную функцию. Они должны находиться в центре и охранять хана «Орта УК уз то-скауылшы - орта буында ж уран, ханныцбакташысы болсьт». Впереди должны находиться самые отважные воины из младшей сотни под предводительством Алшына: «ецалдында журт жаут 6ipmtui шабатын болсын». Таким образом, к эпохе позднего неолита-энеолита мы относим начало формирования социально-политических ценностей евразийских степных народов, ранних индоевропейцев и алтайских народов. Если этнополитическая организация их отражает структуру военной организации, то социальная организация отражает космический порядок. Внутри неё мы видим, три основные иерархически соподчиненные группы - военную аристократию, жрецов и рядовых воинов. Сочетание вышеуказанных структур в одном организме порождает сильную систему, способную вести ассимиляцию чужеродных групп и консолидацию, а также готовую к успешным миграциям. Одновременно, племенной строй свидетельствует об определенной рыхлости структуры и противоречий политической системы. Вероятно, объединительные мотивы были еще слабы и культ сакрального правителя, культ единого пантеона богов только складывался. Это четко находит отражение в сложном понятии «алаш», т.е. в самом понятии находит выражение взаимная вражда и неприятие соседних племен. Тем не менее, в материальной культуре уже сформировались основные стандарты и формы. Лошадь стала символом богатства и благополучия, постепенно символ обретает культовый характер. А такие понятия как «алашык>>, «алаша» сим- волизирует первоначальный быт коневодов. 317 Таким образом, существование культа Алаша хана у казахов является прямым следствием /историческим отражением/ далеких этнополитических процессов эпохи позднего неолита-энеолита. Первоначально в хаотическом мире Евразийской степи появились небольшие общины охотников, успешно проводившие первые опыты по доместикации лошади. Позднее степные общины, разрастаясь, превратились в крупные коневодческие племена. В эту эпоху в Великой степи заметны две крупные этноязыковые группы - индоевропейцы и алтайцы. Возможно, авестийские сюжеты о борьбе ариев и туров являются отражением этой эпохи. Тогда и сформировалось самоназвание коневодческих племен - «алаш». Племена «апаша» - стопроцентные коневоды они обитают в стране Арка - Крзыпык. западнее их по мере убывания роли коня культ «Алаша» сходит на нет. Тем не менее, именно они сохранили и через них до сегодняшнего дня дошли образы крылатого коня «Бегазы - Пегас». Вероятно, многие индоевропейские племена, обитавшие в Центральном Казахстане, по мере движения на Запад сохранили старые ценности, связанные с коневодством, а наиболее поздние мигранты на запад - германцы, греки и славяне /элитные группы/ сохранили этот культ больше чем другие индоевропейцы. На исконной территории культ Алаш - Алаша сохраняется фактически без изменений, об этом говорят сведения казахского шежире и средневековых авторов об «Алашмыцы», о народе «Алаш», «УшАлаш», «Алтыалаш», и, наконец, об Ала-ша-хане, как о перворедке тюрков и монгол, о «калантаре Алаш-бахадур» и т.д. Мощная идеология государственности, зародившаяся еще в III-II тыс. до н.э., продолжала жить и во времена гуннов, тюрков, огузов, карлуков, кипчаков. На нее наслаивались кое-какие элементы, новые имена, но суть оставалась прежней. За- рождалась и генерировалась эта идея на степных просторах Арка. В XV-XVI вв. в период образования Казахского ханства культ Алаша-хана оживает и начинает служить новому государству 318 степных племен как национальная идея. Именно в этот период строится мавзолей в честь первого степного хана. Возможно, этот мавзолей построен именно там, где раньше находилась древняя святыня или жертвенник в честь Алаша-хана. На отрогах гор Улытау, среди безбрежных степей, в окружении древнейших памятников возвышается бесценная святыня тюрко-монгольских народов. К этой святыне имеют прямое отношение бесчисленное количество народов Евразийского континента. В начале XX в., в самом разгаре национально-освободительного движения казахов снова возрождается культ Алаша-хана, «первого хана казахов». Национальная идея казахов ведет молодую интеллигенцию к беспримерным подвигам, самоотверженному труду и высокому творчеству во имя величия нации. Благодаря нему казахи восстановили национальную государственность, боролись и защищали его, умирали за него как «враги народа» в годы тоталитарного советского режима, но отстояли свое. В этом важность этого грандиозного стержневого понятия для казахской истории и вообще для истории Великой степи. 319 жүктеу/скачать 2 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|