Х. Г. Гадамер=Истина и Метод=Янко Слава



Pdf көрінісі
бет39/678
Дата03.04.2024
өлшемі5.24 Mb.
#497418
түріКнига
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   ...   678
gadamer-istina i metod

Введение
 
Предлагаемые исследования посвящены герменевтической проблеме. Феномен понимания и 
правильного истолкования понятого является не только специальной методологической 
проблемой наук о духе. С давних пор существовала также и теологическая и юридическая гер-
меневтика, которая не столько носила научно-теоретический характер, сколько соответствовала и 
способствовала практическим действиям научно-образованных судьи или священника. Таким 
образом, уже по самому своему историческому происхождению проблема герменевтики выходит 
за рамки, полагаемые понятием о методе, как оно сложилось в современной науке. Понимание и 
истолкование текстов является не только научной задачей, по очевидным образом относится ко 
всей совокупности человеческого опыта в целом. Изначально герменевтический феномен вообще 
не является проблемой метода. Речь здесь идет не о каком-то методе понимания, который сделал 
бы тексты предметом научного познания, наподобие всех прочих предметов опыта. Речь здесь 
вообще идет в первую очередь не о построении какой-либо системы прочно обоснованного 
познания, отвечающего методологическому идеалу науки,— и все-таки здесь тоже идет речь о 
познании и об истине. При понимании того, что передано нам исторической традицией, не просто 
понимаются те или иные тексты, но вырабатываются определенные представления и постигаются 
определенные истины. Что же это за познание и что это за истина? Если принять во внимание то 
господствующее положение, которое занимает наука Нового времени в рамках философского 
освещения и обоснования понятий познания и истины, вопрос этот представляется неоправдан-
ным. Однако даже в рамках самой науки без него ни-
38
 
как нельзя обойтись. Феномен понимания не только пронизывает все связи человека с миром. 
Также и в науке он имеет самостоятельное значение и противодействует всем попыткам 
превратить его в какой-либо научный метод. Предлагаемые исследования опираются на это 
противодействие, утверждающее себя в рамках самой современной науки вопреки универсальным 
претензиям научной методики. Их задача состоит в том, чтобы раскрыть опыт постижения 
истины, превышающий область, контролируемую научной методикой, везде, где мы с ним 
сталкиваемся, и поставить вопрос о его собственном обосновании. Таким образом, науки о духе 
сближаются с такими способами постижения, которые лежат за пределами науки: с опытом 
философии, с опытом искусства, с опытом самой истории. Все это такие способы постижения, в 
которых возвещает о себе истина, не подлежащая верификации методологическими средствами 
науки.
Философия наших дней ясно сознает указанное положение дел. Однако вопрос о том, до какой 
степени может быть философски легитимирована претензия на истину подобных, стоящих вне 
науки способов познания,— это уже совершенно другой вопрос. Актуальность герменевтического 
феномена основывается, с моей точки зрения, на том, что лишь углубление в феномен понимания 
может привести к подобной легитимации. Это мое убеждение подкрепляется не в последнюю 
очередь тем, какое значение получила в современной философской работе история философии. 
Понимание исторической философской традиции предстает перед нами как некий возвышенный 
опыт, который с легкостью развеивает видимость исторического метода, лежащую на историко-
философских изысканиях. К элементарному опыту философствования относится то, что классики 
философской мысли, когда мы пытаемся понять их, выдвигают такое притязание на истину
которое современное сознание не в силах ни отклонить, ни превзойти. Наивное самочувствование 
современности может возразить на это, что философское сознание тем самым заранее признает, 
что его собственное философское познание стоит на низшей, по сравнению с познанием Платона и 
Аристотеля, Лейбница, Канта или Гегеля, ступени. Многие склонны видеть определенную 
слабость современного философствования в том, что оно приступает к истолкованию и разработке 
классического наследия со столь откровенным признанием собственной несостоятельности. 
Совершенно ясно, однако, что гораздо большей слабостью философской мысли является


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   ...   678




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет