Н. Н. Кулакова Ответственный редактор
жүктеу/скачать 4.43 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- §26. Теогонии и космогонии
| 84
начал. Этот период, называемый Тер Zepi — «Первое время», длился от появления бога-создателя над изначальными водами до интронизации Гора. Все сущее, от природных явлений до религиозных и куль- турных реалий (планы храмов, календарь, письменность, ритуалы, царские эмблемы и т.п.), имеет оправдание и ценность постольку, поскольку было создано в начальный период. Ясно, что «Первое время» — это Золотой Век абсолютного совершенства, «когда еще не было ни гнева, ни шума, ни борьбы, ни беспорядка». Ни смерти, ни болезни не знали люди в этот дивный период, называемый «Временем Ра» (или Осириса, или Гора). 3 В определенный момент в результате вторжения зла возник беспорядок, положивший конец Золотому веку. Но сказочный период «Первого Времени» не остался среди реликвий, окончательно ушедших в прошлое. Поскольку эта эпоха представляет собой сумму образцов, которым следует подражать, ее воспроизводят снова и снова. Коротко говоря, цель обрядов, метящих в демонические силы, — это восстановление первоначального совершенства. §26. Теогонии и космогонии Как и во всех традиционных религиях, космогония и мифы о происхождении (людей, царской власти, социальных институтов, ритуалов и т.д.) составляли сущность науки священного. Естественно, бытовал ряд космогонических мифов, относившихся к различным богам и связывавших начало Творения со множеством религиозных центров. Темы этих мифов принадлежат к числу наиболее архаических: появление холма, лотоса или яйца из первичных вод. Что касается богов-созидателей, то каждый значительный город отводил ведущую роль собственному богу. Династические изменения часто сопровождались сменой столиц. Такие события обязывали богословов новых столиц сочетать несколько космогонических традиций, выставляя своего местного главного бога как демиурга. Когда дело шло о богах-созидателях, ассимиляция осуществлялась легко благодаря структурному сходству. Но богословы не боялись и синтеза, сочетая гетерогенные религиозные системы и сближая совершенно антагонистические божественные фигуры. 4 3 См.:: Rundle Clark. Myth and Symbol in Ancient Egypt, pp. 263-264. Речь идет об известном мифологическом мотиве — «совершенстве начал». 4 Мифы не рассказывались связно и последовательно, т.е не составляли, так сказать, «канонические версии». Нам приходится реконструировать их по эпизодам и ссылкам, содержащимся в самых ранних собраниях текстов, особенно в «Текстах пирамид» (ок. 2500-2300 лет до н.э.), «Текстах саркофагов» (ок. 2300-2000 лет до н.э.) и «Книге Мертвых» (после 1500 г. до н.э.). жүктеу/скачать 4.43 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|