Пьер Прадерван – Искусство благословения издательство «весь» добрые вести

Но, скажете вы, а как же те, кто осуществляет зло сознательно? Не алкоголик, который убивает кого-то в момент кризиса, когда не может контролировать себя, но предприниматель, который использует коррупцию для захвата рынка, или продавец оружия, обогащающийся на противопехотных минах, а также правительство его страны, закрывающее глаза на все это.

Мы можем их благословлять в цельности (то есть в том качестве, которое им нужно, чтобы реализовать себя, и которое, видимо, у них отсутствует). Зло иногда движимо более высокой идеей, чем та, с которой некоторые делают добро, — например, молодые солдаты, которых страна вовлекла на путь убийства для «защиты Родины». В каждый момент каждое человеческое существо присутствует на самом высоком уровне сознания. Далее торговец оружием, диктатор, сутенер или бесчестный бизнесмен обладают определенным видением мира, которое заставляет их верить, что они могут выиграть в ущерб другим. Если бы у них был более развитый взгляд на мир, они бы быстро отказались от агрессивного поведения. Подумайте о себе: вы бы стали причинять зло, зная, что оно больше разрушает вас самих, чем других, стали бы вы упорно идти по этому пути, несмотря на ясное осознание тупика?

Ничто больше не помогает от осуждения, чем осознание того, что любой человек в каждую секунду времени существует на самом высоком уровне сознания. (Само собой, нужно решительно осудить свое бесчестное действие, но, согласно старой поговорке: осуждайте грех, а не грешника.)

Так или иначе, зло — всегда результат незнания: духовных законов, правящих миром; того, что дорога безусловной любви, следования Золотому правилу — высший

путь к счастью и всеобщей свободе; и того, что рано или поздно зло, которое мы совершаем сознательно, вернется к нам, увеличившись!

Один друг рассказал мне, что во время войны, когда западные СМИ бурно ругали Саддама Хусейна и называли его воплощением зла, его первой реакцией было благословить Хусейна. «Потому что в глубине даже самого страшного преступника скрывается сын Творца, который не познал самого себя. Как мог Хусейн измениться с той стеной ненависти, которой мы его окружили? Только любовь позволяет человеку, чувствующему свое заблуждение, или, наоборот, полную убежденность в своей позиции, изменить ее. Обороняясь, сложно изменить свою точку зрения, думаешь только о выживании — какой бы мелкой ни была личность, она должна защищаться», — добавил он.

Такое отношение не только справедливо, оно эффективно! Оно изменяет. Это наглядно иллюстрирует удивительный рассказ, который я прочитал в одном журнале, посвященном духовным вопросам. Автор, женщина, однажды прогуливалась по улице, перед ней, довольно близко, проходили два человека. Первый, входя в магазин, обронил свой бумажник. Второй устремился к кошельку, взглянул на содержимое... и, сунув в карман, пошел дальше.

Автор рассказа говорит, что вместо того, чтобы осуждать преступника, она молча благословила этого человека в его духовной целостности, ведь он создан по образу и подобию Бога. Она произнесла про себя слова, что «дети Божие честны, и лишь проявления чувств — обман: сын Бога не может действовать неправильно». (Здесь нужно заметить, что хотя она и увидела человека, который повел себя бесчестно, но, несмотря на это, она утверждала, что в глубине этого человека его подлинная духовная целостность была соединена с Богом.)

Тут события начали развиваться дальше. Из магазина, разыскивая свой бумажник, вышел первый мужчина. Одновременно второй вернулся с украденным кошельком и протянул его владельцу, указав на женщину, стоявшую в стороне: «Эта дама мне сказала, что я должен его вернуть». Хотя женщина за все это время не произнесла ни слова!

Вот комментарий этой женщины по поводу реальности, скрывающейся за видимостью: «Именно собственная реакция на божественную Правду изменила сердце этого человека. Валено не поддерживать в себе отрицательных мыслей по поводу своего ближнего... Любовь к ближнему как раз в том и состоит, чтобы распознать совершенное создание Бога в каждом» [4].

Этот удивительный рассказ показывает, как, скрываясь за фасадом материального обогащения, мы живем в мире, где духовные и интеллектуальные ценности очень важны, но перестали это замечать. И другие люди чувствуют наши самые сокровенные мысли и реагируют на них, не всегда отдавая себе в этом отчет. Это очень могущественное осознание, это то осознание, о котором говорит Иисус, что мысль убивает (Матфей 5:21-26). Это подтверждает предположение, что другие способны прочитать наши тайные мысли, в которых порой мы не отдаем себе отчета. Для других они словно написаны на невидимом «экране».

Это сравнение позволяет лучше ухватить идею сосуществования двух планов: материальный план, где происходит зло, и духовный план, где реальность совсем иная. Большинство читателей наверняка сталкивались с таким неприятным опытом, как взлет на самолете в плохую погоду. На взлетно-посадочной полосе льет дождь, а возможно, еще и стоит туман. Самолет взлетает, поднимается... и вдруг, наверху, над облаками, выясняется, что небо — безукоризненно синее, и светит солнце. Просто сменилась точка видения, переместилась выше.

То же самое и в повседневной жизни. Для одного человека такое положение отражает образ всеобщей дисгармонии, тогда как другой человек, стоящий рядом, будет оценивать то же положение совсем иначе. (Эта мысли описана в главе 10 в рассказе, взятом из Руанды.) Как не без юмора заметил Юбер Рене: «У реальности своя собственная манера переполнять каждого из нас со всех сторон».

Никто не может быть нашим «врагом» (или «занудой», или любое другое нелестное прилагательное), пока мы не навесим на него этот ярлык. В пределе ничто, никакой человек, никакое внешнее событие не может причинить нам вред, если только каким-то способом мы не предоставим им таких полномочий. Это происходит потому, что, в конечном счете, вся жизнь — интерпретация или определение: абсолютно все, что приходит извне, должно пройти через фильтр нашего сознания, нашего восприятия. Событие «само по себе» попросту не существует: мы интерпретируем все происшествия, все случайности, все воспринятое органами чувств. Некоторым образом каждый из нас создает свою собственную реальность, ежедневно, ежесекундно, своим личным способом ощущает и определяет вещи.

Моя подруга из Америки привела мне другой пример того, как человек, который говорит правду и абсолютно убежден в ней, может предотвратить критическую и, казалось бы, безвыходную ситуацию, всего лишь благословляя обидчика.

Одна из ее знакомых, молодая красивая девушка, блондинка, в полночь шла одна через Центральный парк Нью-Йорка. Никакой человек в здравом уме, знающий об этом парке, на такое бы не отважился. Даже вооруженные полицейские приезжают туда только на машине, ну, иногда на лошадях, но минимум вдвоем. Но девушка обладала сильной и простой верой, которая была способна сдвинуть горы, и главным образом в каждом человеке она видела только дитя Творца, не обращая внимания на внешность.

В какой-то момент произошло неизбежное. На повороте из-за кустов выскочил мужчина, повалил ее на землю и стал неистово разрывать на ней одежду с определенными намерениями. Придавленная нападающим, девушка уверенно смотрела на него и повторила ему много раз, ясно и спокойно: «Ты — сын Божий». Полностью сбитый с толку и ошеломленный, человек ушел, что-то бормоча. Я постоянно спрашиваю себя, о чем он мог тогда говорить!

Эта молодая женщина, возможно, никогда не слышала о простом искусстве благословения. Но разоружение потенциального насильника простой констатацией факта, разумеется, является одним из наиболее мощных и эффективных способов благословения, о которых я когда-либо слышал.

Безусловная любовь — нормальное и рациональное отношение тех, кто включен в идею, что «я» и мир едины. Если все сущее — бесконечное выражение Принципа безусловной любви, как постоянно подчеркивается во многих мистических текстах всех времен, разделения между «я» и миром не должно быть никогда и нигде.

Но жить так — это совсем другое дело!

Глубинный смысл благословения

Как подчеркивается в предыдущем абзаце, в благословении больше уважения, чем слов, больше подлинного, внутреннего устремления сердца, чем механически повторяемых формулировок религиозного ритуала. Но именно ритуалом это понятие воспринимается большинством наших современников. Слишком часто такие «обряды» благословения теряют весь свой смысл, становясь чистой формальностью, даже (да!) атеистическими из-за механического повторения. Во время составления этой рукописи один друг сказал мне: «В моей молодости благословение было прерогативой священников, мне никогда не приходила в голову мысль кого бы то ни было благословлять».

К счастью, дело обстоит не так. Практика духовных поисков человечества показывает, что монополии духовенства на благословение не существует, и его могут применять все люди любого круга. Никакого дополнительного разрешения не требуется, как я уже упоминал. Оно может стать настолько же естественной частью жизни, как дыхание и движение. В своем глубинном содержании «благословение» — это понимание и радость, что человек (вещь, существо и т. д.), которого мы благословляем, пребывает в благодати, полной свободе и невинности пред лицом Создателя, и, как говорится в псалме, чаша его преисполнена (Псалом 22:5. — Примеч. пер.).

Благословение, в том виде, в котором оно представлено в данной работе, мощное средство в экстренных ситуациях любого типа. За день до начала первой редакции рукописи я гулял со своей крестницей-буддисткой вдоль Женевского озера. В тот день у меня было как-то тяжело на душе. Мы встретили молодую женщину, которая держалась за куст, чтобы сохранить равновесие, что-то бормотала себе под нос и была в плохом состоянии. Помимо того, что она была пьяна, по-видимому, еще и употребляла наркотики. Мы спросили ее, можем ли мы чем-то помочь, но после короткого разговора она резко ушла, пошатываясь.

Мы сели на скамейку, и я начал благословлять эту молодую незнакомую мне женщину. Внезапно, посреди шумной набережной, я ощутил абсолютную уверенность, ясную и непоколебимую, в том, что на другом уровне сознания и бытия, существующим одновременно с нашим, эта молодая женщина любима жизнью, окружена заботой, нежно хранима, защищена и благословенна. Спустя мгновение я почувствовал, что подавленное состояние, которое я испытывал с утра, исчезло.

Каждый может уловить это ощущение, независимо от того, где находится, в грязном вагоне метро или на чудесных альпийских лугах. Соучредитель эко-спиритической общины «Findhorn» Эйлин Кэдди рассказывала свою

историю. В то время, когда она с мужем, подругой и тремя ее детьми жили в автофургоне, единственным местом, где она могла спокойно медитировать и слушать Бога, был расположенный рядом общественный туалет. «В фургоне не было мира и спокойствия, и я уходила медитировать в общественный туалет. Там были три кабинки, я запиралась в дальней, чтобы не причинять неудобств окружающим. Самые чудесные установки я получила в общественном туалете. Тогда я осознала, что Бог — в нас. Я встречаю многих матерей, которые говорят: да, но у нас дети, абсолютно нет времени молиться. И я отвечаю: досадно, но я этого не принимаю. Если вы, в самом деле, чего-то желаете, вы найдете для этого время, даже если придется вставать часом раньше. Вы найдете способ сделать это. Все зависит от приоритетов, от того, что нужно в первую очередь... Как говорил Иисус: „Ищите же прежде Царства Божие и правды Его, и это все приложится вам“ (Матфей 6:33. — Примеч. пер.). Когда вы все отдаете Боіу, он все возвращает — и даже намного больше — в ответ» [1].

Я особенно люблю этот рассказ, потому что он полностью разрушает псевдосвятость духовности Недотроги, почитающей только ритуалы и «молельные дома» (как будто на улице не лучше), все виды умственных и физических положений, покаянные ритуалы и т. д. Духовность сливается с самыми простыми повседневными действиями, с покупкой цветов любимому человеку, с мытьем посуды и бегом трусцой, иначе она не заслуживает и упоминания. Более того, и сверх того, подлинная духовность — способ существования.

Рам Дасс, современный американский духовный мыслитель, рассказывает следующую историю [2]. Молодой американец вернулся в Японию продолжать свое обучение боевым искусствам. Когда он ехал в метро, на

• 
  Jo —
  

В момент, когда гигант готов был броситься в драку, маленький сморщенный старичок, сидящий с женой поблизости, громко окликнул его. Пьяный удивленно обернулся. Старик предложил ему сесть рядом. И начал рассказывать гиганту, — который вдвое уменьшился в размерах, — о своей любви к саке. Он нашел точку соприкосновения с ним! Через пару минут они уже говорили, словно старые приятели. Пьяница заплакал. Вся агрессивность пропала, он плакал, как большой ребенок.

Тогда юный Святой Георгий, все еще облаченный в свои сияющие воображаемые доспехи, так и не поцарапанные реальностью, понял, что старик только что преподнес ему необычайный урок в боевых искусствах. Вершина этого искусства — не использовать его никогда. Настоящая победа — победа над собой, над своим страхом, гневом и собственным правосудием. Последняя картина, которую он наблюдал, выходя из вагона: пьяница рыдал на коленях старика, а тот ласково гладил его по грязным волосам.

Этот старик «благословлял» своего ближнего, не произнося ничего, кроме обычных слов. Он шел по указательным столбам «дороги духовности».

Это — просто любовь.

Наивысшее благословение.

Закон безусловной любви

Благословлять все и всех, ш делая различий, придавать дару законченную форму, кого <ш d/ія- гословляете_у никогда не узнают, откуда явился этот солнечный луч, внезапно разогнавший тучи у них над головой, станете редкими свидетелями этого света в их э/сизни... Невозможно благословлять и судить одновременно.

же в течение восемнадцати лет я провожу лето в шале в Швейцарских Альпах, на высоте более двух тысяч метров, в поселке среди чудесного ковра альпийских цветов.

Самопожертвованию, характерному для человека, который учится непрерывно благословлять, наиболее всего соответствует этот вид цветов. Они делятся своей красотой и ароматом. Эти цветы — маленький водоворот, танцующий в паре метров от шале, — преподнесли мне множество уроков, касающихся искусства бла- гословления.

Во-первых, цветы даруют полную свободу. Будь вы хоть миллионером, хоть бродягой, они предлагают свою красоту и свой аромат с тем же великодушием. Дар, который цветы являют собой, безусловен. Они предлагают свою нежную улыбку закоренелому преступнику точно

так же, как и великому святому. Несомненно, потому что в противоположность нам они не умеют соответствовать человеческому этикету!

Их самопожертвование не знает ни выходных, ни каникул: будь то буря или хорошая погода, идет ли снег или дождь, они остаются верны себе — дают, дают, дают безостановочно. Это их участие естественно и легко, просто потому что выражает их сущность, которая — бесплатный дар.

Нужно ли нам прикладывать усилия, чтобы быть французом, малийцем или австралийцем, если мы граждане одной из этих стран? Просыпаемся ли мы утром, думая: «Ах, сегодня мне нужно будет приложить немало сил, чтоб быть французом»? Нет, это одна из самых естественных вещей в мире. Мы без сомнения знаем, что мы — граждане той или иной страны. Точно так же, если бы мы понимали, что основа нашего подлинного существа — абсолютная любовь, тогда мы смогли бы любить и благословлять так же, как цветы дарят свою красоту, — без усилий, самым естественным способом в этом мире. «Любовь, которая создала меня, есть то, что я есть», — существует ли более могущественная и освобождающая сила в этом мире?

Дар цветов, к тому же, не насильствен. Альпийские цветы, в общем, чрезвычайно сильны и устойчивы. Наступите на них, раздавите их, и после секундного удивления они снова поднимут свои улыбающиеся «лица», расправят лепестки, как бы говоря (как и ромашка, которая пахнет тем сильней, чем больше на нее давят): «Мой аромат — дар. Я не знаю ни злопамятства, ни гнева».

Тогда почему мы обделяем себя, скупясь на благословения, и выдавливаем из себя любовь «в час по чайной ложке»? Зачем отдалять тот момент, который, разумеется, наступит для каждого из нас (независимо от того, приземленное у нас сознание или более развитое, потому как это — закон мира). Зачем приостанавливать умение развивать мышление, которое покоится на состоянии перманентного благословения — иными словами, признание божественного в каждом? Зачем откладывать наше собственное счастье? Почему прямо сейчас не войти в царство радости?

Чем больше мы безоговорочно благословляем, тем меньше мы судим. Это удивительный внутренний опыт. Мы просто позволяем другим быть. И вообще, кто мы такие, чтобы судить? «Не суди ближнего своего, прежде чем не прошагаешь две луны в его мокасинах», — утверждает индейская пословица. Доктор Ямпольски добавляет: «Нужно уметь разглядеть свет в наших ближних, а не только под абажуром».

Кто может прошагать в мокасинах соседа больше, чем несколько минут? Могу ли я действительно принять его образ мыслей, его верования относительно себя самого, его наследственность, его страхи и надежды, его жизненные ситуации? Для меня стало одним из главных удовольствий и побед при обучении искусству благословения — видеть, как мои мелкие частые суждения уменьшаются и бледнеют, хотя мне еще долго идти к полному не осуждению!

Несколько лет назад, во время свадьбы, я на несколько секунд поймал ощущение сознания, свободного от всяких суждений. Это ощущение — самое ценное из всех: эта свобода, эта легкость сознания, не связанного тяжестью суждений, какое благодатное состояние! Это ощущение долго вызывало у меня ностальгию. Позже было немного вещей, к которым я бы стремился так же настойчиво, как к этому состоянию свободы от суж- дений. И я представляю себе то, что индусы называют Самадхи, а христиане — Царство Небесное (которое также является внутренним состоянием), как состояние сознания, помимо всего прочего, свободное от суждений, приятие другого в его истинном бытии.

Британский писатель Нейл Миллар однажды написал небольшую записку, озаглавленную «Не-суждение», где спрашивал себя: «Не суди: что происходит с теми, кто понимает это в буквальном смысле? Они обходятся без череды этих ядовитых удовольствий: высокомерие, злоба, презрение. Такие люди не поддерживают противопоставления „мы — они“. Те, кто обходится без критики, не бросают грязи в лицо человечеству. Они не пишут маленьких гадких граффити на стенах своего разума. Взамен они получают ключ к драме человеческой жизни. Мало какое молчание стоит такого золота, как их» [і].

Я внимательно наблюдал за жизнью людей во многих странах пяти континентов и пришел к определенному выводу. Сознание, которое судит, и его производные (развешивание ярлыков, легкая критика, маленькое замечание, такое «безобидное», как и злое, и, прежде всего, привычка сравнивать людей и их достижения, список практически бесконечен) представляют собой в высшей степени социальное бедствие. Суждение поддерживает страх во всех сферах жизни, убивает непосредственность и созидание, давит радость в своих клещах, питает злословие и, как говорится, воздвигает стены и барьеры, отравляет умы и сердца, сеет сомнения.

Если у вас когда-нибудь была возможность жить, даже в течение всего нескольких дней, в атмосфере, полностью лишенной напряженного мышления, в пространстве, где люди вас не судят и принимают вас таким, ка

кие вы есть, этот опыт нельзя упустить: созидательность, радость и непосредственность взрываются, раскрывают сердца, укрепляют уверенность в себе.

Любовь, особенно в своей безусловной форме, одно из тысяч выражений которой — искусство благословения, представляет собой основной закон и главную силу жизни. В «Кричащем Соколе» Летящий Орел говорит Пэттону: «Любовь — это направленность... Любовь — это глубокая направленность, не ума, но сердца. Нельзя любить умом. Любят сердцем, но чувствуют вещи не сердцем. Любовь находится на более глубоком уровне, чем чувства. Это явление породило много неразберихи у твоего народа. Люди твоего народа абсолютно убеждены, что должны испытывать чувства, когда встречают любовь. Иногда так и бывает. Иногда — нет. Твой народ не понимает, что любовь — такое же измерение, как пространство и время. Но это именно так. Любовь — то, что она есть. Она лежит в основе каждого существа. Существо происходит из этого измерения. Существо выражает любовь, но не ту любовь, что сокрыта внутри; оно — любовь в действии» [2].

Многие великие духовные учения сходятся в главенстве любви. Вспомним слова Иисуса: «А поступающий по правде идет к свету» (Иоанн 3:21. — Примеч. пер.). Одно из самых удивительных утверждений никогда не произносится по поводу правды — особенно западными умами, склонными к интеллектуализации. И кажется уместным, что для Иисуса поступать по правде — это, прежде всего, жить любовью, помогая в нищете, излечивая болезни и указывая путь к наполненной жизни.

Любовь — единственная сущность мира, которая одновременно и собственная причина, и собственное средство, и собственная цель. Чтобы понять это, проще всего представить любовь матери к своему ребенку. Из любви она занята только им (любовь как причина), она делает это с любовью и бесконечной нежностью (любовь как средство), и у этого нет никакой конечной цели, кроме любви (любовь как цель). Любовь не нуждается ни в каком обосновании: она просто есть.

Не существует нейтральных мыслей. Всякая мысль представляет собой некое качество энергии. Каждая из наших мыслей участвует в изменении всей планеты. В наше время, когда миллионы людей ощущают свое бессилие в отношении изменяющегося мира, разве это осознание не удивительно? «Никто не совершает большей ошибки, чем тот, кто ничего не делает, оправдываясь, что может сделать слишком мало», — сказал ирландский философ Эдмунд Берк. Каждый из нас благодаря своим мыслям может стать участником изменения мира.

Как считал Достоевский, путь любви — высший путь:

Я видел истину,

Не так, как будто я ее придумал В своем мозгу,

Я ее видел, Я ЕЕ ВИДЕЛ,

И это живое видение заполнило мою душу Навсегда...

В один день,

В один час

Все может наладиться НЕЗАМЕДЛИТЕЛЬНО.

Главное — любить!

Закон

вселенской гармонии

Когда в течение дня случаются неожиданности, разрушающие ваши планы, благословите их, так как это жизнь преподносит вам урок, даже если он вам кажется слишком горьким. Событие, которое вы считаете нежелательным, вы сами и вызвали, чтобы получить урок, который вы не получите, если не благословите его.

ругой предпосылкой этой работы является то, }Что существует фундаментальный закон гармонии, который управляет всеми существами,

закон, который отражает Принцип любви, правящий миром. Этот закон ведет и управляет всеми вещами для нашего блага (при условии: чтобы получить опыт этого Принципа, мы должны жить в согласии с духовными законами Вселенной).

Литература о личном и духовном развитии все чаще подчеркивает, что жизнь, мир — это школа: мы в ней, чтобы изучить духовные законы Вселенной, и, по мере того, как мы выстраиваем свою жизнь в соответствии с настоящими законами, в ней проявляется все больше полноты, гармонии, радости, покоя и удовлетворения.

Универсальный закон, по определению — это то, что можно применить ко всем обстоятельствам, действует

• 
  
  
  
  жүктеу/скачать 0.72 Mb.
  
  Достарыңызбен бөлісу: