Как избавиться от разрушительных привычек?

Я хочу начать это занятие с импровизированной сказки –– вроде той, что рассказывают детям на ночь, только немножко другой. Жили были две бабочки –– он и она. Его звали Веня, а ее –– Валя. Они уже высвободились из кокона и сейчас сидят на ветке и просушивают крылышки. Дует ветерок, светит солнышко, и вот Валя поворачивается к Вене и говорит: «Ах, Веня, ты такой красивый! У тебя такие яркие крылышки, ты совсем не похож на гусеницу! Кто бы мог подумать, что мы станем такими красивыми? Веня, погляди!» Она смотрит вниз, видит цветы, кусты и деревья: «Ой, Веня, мы ведь можем летать!» С этими словами она спрыгивает с ветки. Ветер подхватывает ее, и она мягко приземляется на свой первый цветок. Ветер снова подхватывает ее, и она впервые взмахивает крылышками.

Она летит уже достаточно быстро. Теперь она не гусеница, а бабочка! Она –– новое творение. Потом она снова присаживается рядом с Веней и говорит: «Веня, твоя очередь! Как прекрасно летать! Совсем не то, что лежать в темном холодном коконе или ползать, как гусеница».

Но Веня смотрит вниз и говорит: «До земли так далеко, мне страшно! И, между прочим, что подумают мои приятели-гусеницы, когда увидят, как я тут размахиваю крыльями? Да, правда, в коконе было темно –– но там внизу страшнее. Кто знает, что там может случиться, за этими цветочками?»

Валя опять поворачивается к Вене и говорит: «Веня, ты больше не гусеница! Ты стал другим –– и теперь должен жить по-другому. Полетели со мной!» Но Веня удрученно смотрит вниз. Он знает, что он –– бабочка. Однако новая жизнь слишком его пугает и многого требует. Поэтому он складывает крылышки, оглядывается и видит позади свой старый разорванный кокон. За это время там уже поселились чьи-то личинки, и он туда больше не помещается. Тем не менее, он пытается втиснуться туда, насколько это возможно –– и в итоге, со сложенными крыльями, частично там помещается.

Одни христиане похожи на Валю, другие –– на Веню. Позвольте спросить: на какую из этих бабочек похожи вы? Относитесь ли вы к тем христианам, чья жизнь изменилась; кто готов рискнуть и полететь туда, где красота и чистота; кто свят, хоть и не совершенен; для кого жизнь –– это захватывающее приключение? Или же ваша жизнь осталась почти такой, как и раньше, –– наполненной страхом, чувством вины и стыда, а также беспокойством, что подумают ваши старые друзья?

Нам всем нелегко даются перемены. Однако Писание говорит: «Кто во Христе, тот новое творение». Если мы теперь другие, мы должны жить по-другому.

К сожалению, в Америке, и в других странах, большинство христиан не похожи на новую, радостную, преобразившуюся бабочку Валю. Они скорее похожи на Веню. Своими устами они говорят: «Я люблю Бога», однако их жизнь показывает, что в ней что-то принципиально не так. Они словно находятся в западне и, по большей части, не знают, как вырваться из старого кокона.

Сейчас я приглашаю вас присоединиться ко мне в изучении четвертой главы Послания к Ефесянам. Мы узнаем, как можно избавиться от разрушительных привычек.

Мы будет говорить о том, как избавиться от разрушительных привычек. Ведь, увы, большинство христиан не похожи на Валю. Они не являются образцом чистоты, святости и красоты, не готовы идти на риск, не могут летать, как им предназначено свыше, и силой Святого Духа совершать то, чего не могли даже представить.

Как правило, люди понимают, что с ними что-то произошло, но их жизнь после обращения ко Христу не так уж сильно отличается от прежней.

Что же делать, если жизнь не меняется? Во-первых, не допускать двух распространенных ошибок. Они часто повторялись в истории церкви. Когда пастыри, учителя и духовные руководители видели, что жизнь людей не меняется (а ведь она должна меняться, если те действительно рождены свыше!), они часто допускали одни и те же ошибки.

Первая –– это морализаторство, когда из отношений с живым Богом христианская жизнь превращается в свод законов, обязанностей и правил. Если люди не хотят меняться –– мы их заставим! Мы скажем, что хорошие христиане обязаны ходить в церковь столько-то раз; прочитать столько-то глав из Библии в течение такого-то времени; молиться столько-то времени –– и только тогда можно считать себя хорошим христианином. Кроме того, нужно жертвовать деньги, –– и мы вам точно скажем, сколько и куда, –– а иначе вы не будете хорошими христианами!

Разные группы людей составляют разные списки правил, и христианская жизнь сводится к тому, что можно, а чего нельзя. У разных групп разные мнения по этому вопросу. Но суть в том, чтобы соблюдать эти правила –– а все они касаются каких-то внешних проявлений. Настоящие же духовные перемены зарождаются в сердце и распространяются изнутри наружу.

Многие люди, в том числе и некоторые из здесь присутствующих, выросли в церквах, пропитанных законничеством, правилами, приказами и запретами. Для таких людей мотивацией в христианской жизни является не чистосердечная любовь, не искреннее стремление, а чувство долга и вины. Они не принимают Божью благодать.

Есть и вторая типичная ошибка –– попустительство, или отрицание всякого закона. Те, кому свойственна эта ошибка, говорят: «Помните конец пятой главы Послания к Римлянам? Там сказано, что где изобилует грех, там преизобилует благодать. Так давайте покажем всем, как велика Божья благодать! Мы не признаем никаких правил –– мы живем по благодати, мы спасены, мы под защитой Крови. У нас есть отношения с Богом, есть Его благодать –– мы вполне можем жить так, как и раньше».

Они не понимают того, что, согласно Посланию к Титу (2:11-12), именно благодать учит нас «отвергнуть нечестие и мирские похоти».

Итак, с одной стороны, соблюдение ряда правил не делает нас святыми и не помогает избавиться от разрушительных привычек. С другой стороны, нельзя махнуть рукой на все нормы, делать что угодно и надеяться, что когда-нибудь каким-то чудом Божья благодать все это покроет. «Спасибо Тебе, Боже, за Иисуса! А вы, законники, не указывайте, что мне делать!»

Так нельзя. Но есть третий вариант: если мы связаны с Богом, то Он, по благодати, изменяет нашу жизнь.

Как же это происходит? Давайте рассмотрим четвертую главу Послания к Ефесянам, стихи с семнадцатого по двадцать четвертый. Думаю, этот фрагмент объяснит нам, как избавиться от разрушительных привычек.

Если вы верующий, ваша жизнь изменяется. Если вы неверующий, ваша жизнь не изменяется. И то, и другое вполне возможно. Но невозможно быть верующим и не испытывать никаких жизненных перемен!

Прочтите Первое послание Иоанна. Там раз за разом говорится: если ваши отношения изменились по вертикали (то есть с Богом), они должны измениться и по горизонтали. Если я говорю, что люблю Бога, а брата своего ненавижу, я лжец, и нет во мне истины. Если я говорю, что люблю Бога, и продолжаю грешить, я лжец, и нет во мне истины.

Возможно, вы замечали, что апостол Павел любит использовать длинные предложения –– иногда в десять, двенадцать, тринадцать стихов. Он соединяет их такими словами, как «посему», «ибо», «итак», «дабы» и так далее. Не знаю, как у вас, но у меня такие предложения с трудом укладываются в голове. Поэтому я изучил грамматическую структуру этого фрагмента и разместил текст слева на странице так, чтобы вы уловили все связи и лучше поняли смысл.

Итак, следите за мной по тексту, я начну с семнадцатого стиха: «Посему я говорю и заклинаю Господом, –– что же хочет сказать нам Павел? –– чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, –– как? –– по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, –– почему это произошло? –– по причине их невежества и ожесточения сердца их. –– И к чему это привело? –– Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью».

По словам Павла, верующие не могут больше так жить. Это жизнь гусеницы, а вы –– бабочки. В двадцатом стихе Павел обращается к верующим –– заметьте контраст: «Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем, –– помните, вы слышали Его проповеди, слышали евангелие, –– и в Нем научились…» После того как вы познали Христа, вы слышали Слово Божье, где говорится о том, что значит иметь живую связь с Ним. Вас учили согласно истине, которая «во Иисусе, –– во-первых, –– отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, –– во-вторых –– преобразоваться обновлением ума вашего и –– в-третьих –– облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины».

Также мы можем сделать вывод, что, поскольку мы верующие, наша жизнь должна отличаться все большей моральной чистотой. Именно об этом говорит Павел. Наша жизнь, как верующих, должна отличаться моральной чистотой. Вы спросите, откуда я это почерпнул? Из семнадцатого, восемнадцатого и девятнадцатого стихов.

Позвольте мне еще немного разложить эти стихи по полочкам, чтобы вы как следует их уяснили. Павел говорит: «…чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы». Напишите рядом «повеление» –– это повеление. И дальше он говорит о том, как эти народы поступают –– «по суетности ума». То есть всё начинается с их мышления, разума –– а потом отражается на их состоянии, как описано в восемнадцатом стихе: «По суетности ума… будучи помрачены в разуме, по причине ожесточения сердца их…» То есть их разум помрачен –– здесь использовано совершенное время глагола. Это значит, что что-то произошло в прошлом и сказывается на будущем. Их разум помрачен –– ослеп, неспособен воспринимать Божий голос. И поэтому они «отчуждены от жизни Божией», лишены тесных взаимоотношений с Ним.

Почему же это произошло? «По причине их невежества». Это очень интересное слово. Оно означает не интеллектуальное невежество, а моральное, этическое невежество. Это недостаток познания Бога –– но не потому, что у вас не хватает для этого интеллекта, а потому что из-за своей аморальности вы не желаете о Нем слышать.

И дальше: «По причине… ожесточения сердца их». Буквально здесь сказано, что их сердца окаменели; они уже не способны что-либо чувствовать. Как сказал один автор, это сердца, которые «больше не реагируют на моральные стимулы».

Павел говорит: вот как ведут себя язычники. Эти люди не желают приблизиться к Богу. Они знают, как действовал Дух Божий через сотворение мира, через евангелие, через любовь между людьми. Они видели, как рождаются дети, и чувствовали, что кто-то должен был это придумать. Они видели, как садится солнце, как люди способны любить друг друга; они осознавали, что мир не вертится вокруг них.

Но они отвергли Бога, отвернулись от Него и сказали: «Мы будем жить для себя». И что произошло по причине их невежества и ожесточения сердца? «Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству». Здесь рисуется картина полного морального беспредела. Они делали что хотели, на полную катушку. «Всякая нечистота» –– это всевозможные сексуальные извращения, в которых они были «ненасытимы».

Могли вы когда-либо представить, что самым актуальным вопросом в некоторых церквах будет возможность гомосексуальных браков? Могли вы представить, в самых смелых мыслях, что геи и лесбиянки придут в органы власти и скажут: «Мы требуем таких же прав! Мы такие от природы, а если вы думаете по-другому –– вы нетерпимы и предвзяты!»

Помните ли вы, как во времена вашего детства люди еще придерживались христианских взглядов на то, что правильно, а что нет? И речь идет не только о гомосексуализме. В нашей церкви, когда пары хотели пожениться, они подавали заявление. Так вот, в нашей евангельской библейской церкви нам пришлось добавить в это заявление один вопрос: «В настоящее время живете ли вы вместе?» И некоторые пары отвечали «да»! Я знал, чему учили в этой церкви, ведь я же сам и учил! Я встречался с этими парами, и все они говорили: «О да, конечно, мы очень любим церковь! Мы действительно хотим расти. И, знаете, мы согласны на восемь заповедей из десяти». Да-да! «В Библии много хороших заповедей, и мы стараемся их соблюдать. Но есть также и такие, с которыми мы не совсем согласны, так что мы их не придерживаемся».

Неужели это нормально –– быть верующим и предаваться неприкрытому, откровенному извращению или греху?

Мы живем в обществе, которое все более склоняется к ответу «да»! Поэтому я прошу вас прислушаться к тому, что говорит Павел. Ведь это происходило и тогда. Если вы думаете, что мир извратился, сходит с ума, что никогда еще не было такого разврата –– вы просто не бывали в Эфесе, друзья! Там был храм богини Дианы, куда можно было пойти в любой день, в любое время и получить любую сексуальную услугу –– хоть традиционный секс, хоть однополый.

И в этом контексте Павел говорит новообращенным верующим: «Не поступайте более, как язычники», которые из-за ожесточения сердец и отвержения Бога дошли до такого состояния, когда они больше не слышат Его голос; они суетны, помрачены в разуме; они отвернулись от Бога и отчуждены от Него; и теперь они живут в разврате и страдают от последствий своего поведения.

«Но вы не так познали Христа», –– продолжает Павел. Можем ли мы сделать вывод, что верующие в двадцать первом веке должны быть высокоморальными людьми? Думаю, да.

И далее он объясняет, что аморальное поведение неприемлемо для нас, как верующих, по двум причинам. Он не просто говорит, что оно неприемлемо –– он называет две определенные причины, которые нам нужно уяснить: «Я хочу объяснить, почему вы, будучи бабочками, не имеете права жить, как гусеницы».

На это есть две причины. Во-первых, аморальная жизнь противоречит нашей сущности (об этом сказано в двадцатом стихе). Во-вторых, она противоречит сущности Христа (об этом сказано в двадцать первом стихе). Вы видите это в тексте? Стих двадцать: «Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, –– так как истина в Иисусе».

Кстати, сочетание «в Иисусе» очень-очень редко встречается в Новом Завете именно в такой форме. Оно говорит об Иисусе как об исторической личности, реальном человеке, который жил на земле. Иными словами, здесь сказано: «Тот Иисус, с Которым вы познакомились, был совсем не таким. Тот Иисус, в Которого вы уверовали, не был аморальным. Он был святым, чистым, безупречным, славным, добрым. Это был тот Иисус, Который говорил: "Разве кто может уличить Меня во грехе? Если да, то Мои слова не имеют силы"».

Даже Его злейшие враги никогда не пытались отрицать Его чудес. Они спрашивали: «Чьей властью Он это сделал? Да, разумеется, Он совершил эти чудеса. Мы не можем этого отрицать, это факт, который можно проверить. Но, наверное, Он совершил их властью сатаны!»

Павел же говорит в нашем отрывке, что тот Иисус, «о Котором вы слышали», –– это историческая личность, абсолютно безгрешный человек. Как же мы можем следовать за Ним и не быть похожими на Него? Это противоречит нашей сущности и Его сущности. Тот Иисус, о Котором вы слышали, не был аморальным. Такого вы о Нем не могли слышать.

Кстати, слово «познали» в оригинале стоит в форме продолжительного времени –– «познавали». То есть вы много слышали о Нем, постепенно учились и наконец приняли. И Тот, Кого вы приняли, –– святой и чистый. Он сказал: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят»

Если ли в вашей жизни стороны, которые нуждаются в очищении? Есть ли у вас аморальные привычки, неприемлемые для последователя Христа?

Через Свое Слово Бог обратился к вашему сердцу, как и к моему. Мы не можем говорить одно, а жить по-другому. И знаете, когда я раньше говорил на эту тему, бывало, ко мне выстраивалась целая очередь мужчин, чтобы покаяться в своем пристрастии к порнографии. Ко мне подходили женщины и рассказывали об абортах, о которых раньше никто не знал. Другие говорили, например: «Я много сплетничаю», –– хоть это и не кажется столь ужасным грехом, но Бог обличил их в этом.

Сегодня пришел ваш час. Если Бог показал вам, в чем нужно покаяться, –– вам нужно покаяться, то есть признать свой грех и попросить у Бога прощения. Кровь Христа покрывает все грехи, но вам нужно лично их исповедать.