Пермь при колчаке

Учитывая данную ситуацию, Центральное областное бюро профессиональных союзов Урала поставило перед Министерством юстиции вопрос об обязательности регистрации союзов в окружном суде. Ответ был поставлен на основе закона от 12 апреля 1917 г. и содержал следующие указания: «Все без исключения российские граждане имеют право, без особого на то разрешения, образовывать общества и союзы, в целях не противным уголовным законам… Эти общества и союзы, не имеющие своей целью извлечение прибыли, не обязаны регистрироваться в окружных судах». Но, несмотря на такое разъяснение, правительственные учреждения настороженно отнеслись к просьбе Центрального областного бюро профессиональных союзов Урала о кредитовании, направив запрос, «не принадлежит ли Екатеринбургский Центральный совет профессиональных союзов к числу организации большевистского толка».

В первую очередь активизировалась деятельность профсоюзов. Уже 17 декабря 1918 г. центральное правление профессиональных технических организаций Урала обратилось с просьбой разрешить провести отчётный годичный делегатский съезд союза 26 января 1919 г. Этот союз был образован из Общества уральских горных инженеров и техников и вплотную занимался положение на заводах Урала, рассматривал вопросы организации труда и т.д.
ЖЕНСКИЙ СОЮЗ.

Под руководством Ю.В. Курсель в Перми функционировал Женский союз, занимавшийся различной благотворительной и общественно просветительной деятельностью. Союз организовывал в лазарете для раненых воинов культурно-просветительскую секцию, где обучались грамоте солдаты, устраивали концерты и спектакли.

Продолжало действовать созданное в октябре 1918 г. Общество народных университетов, ставившее целью развитие культурно-просветительных учреждений на Урале. В числе наиболее активных деятелей данного общества были известные на Урале люди: М.О. Клер, В.Е. Ландсберг, А.В. Ольшван, Я.Н. Чупраков и др.

27 декабря 1918 г. Советом Министров было учреждено Главное управление по делам вероисповеданий во главе с Профессором Пермского университета Н.Н. Фиолетовым. Оно состояло из двух департаментов – по делам православной церкви и инославных и иноверных вероисповеданий. Департамент инославных и иноверных вероисповеданий, в свою очередь, включал в себя отделение по делам христианских вероисповеданий и отделение по делам нехристианских вероисповеданий. Управление было призвано выступать посредником «в сношения правительства и центральными и местными органами православно-церковного управления, школы и хозяйства».

Пермское духовенство встретило белых как своих освободителей. Постановление Высшего Временного церковного управления от 5 января 1919 г. временное управление пермской епархией поручили епископу чебоксарскому Борису – викарию Казанской епархии. 14 февраля он прибыл в Пермь.

Сразу же после приезда на площади кафедрального собора епископ провёл архиерейское служение в честь наступления колчаковской власти. Во время служения был поставлен аналой с копией иконы святого Николая Чудотворца.

Эта икона была избрана символом борьбы с большевиками, потому что во время штурма Кремля большевиками надвратную икону Чудотворца завесили красной материей, которую даже прибили на гвозди, а когда проходил митинг на красной площади, материя спала, и противники советской власти представили это как знамение свыше о скорой гибели Советской власти.

В положении о Главном управлении по делам вероисповедания предусматривалось содержание православной церкви за счёт правительства. Восстанавливалось преподавание Закона Божьего в школах, формировались штаты духовенства в армии и на флоте. Совет Министров провозгласил возвращение земель церквам и монастырям.

Колчаковское руководство старалось привлечь на свою сторону руководителей всех религиозных направлений. Учитывая большое влияние старообрядцев на Урале и в Сибири, им оказали особое внимание. Старообрядческое духовенство поставили на казённое содержание. Главное управление по делам вероисповеданий в июне 1919 г. удовлетворило ходатайство пермского римско-католического костела о выдаче на ремонт костела пособия от казны в размере 5.000 рублей. По этому поводу ожидалось прибытие в Пермь директора департамента инославных и иноверных вероисповеданий. Вопрос о возобновлении деятельности городского национального управления, открывшегося во время Февральской революции и существовавшего до октябрьского переворота, в мае 1919 г. поставило пермское мусульманское приходское попечительство.

Лица духовного звания призывались в суд для привода к присяге, за это им делалось вознаграждение.

В военных подразделениях на службе состояли священнослужители. Все лица на эти должности утверждались военными властями. Должность главного священника армии и флота занимал протоирей Николай Шелютто. Обязанности главного военного муллы выполнял Абрахман Силимгареев.

Но особые надежды Колчак возлагал на организацию в системе белой армии добровольческих отрядов «Братство святого креста». Были выпущены листовки с призывами вступить в дружину «Святого креста». В этих листовках указывались цели и особенности новых военных соединений. Во-первых, отряды формировались из лиц от 17 до 45 лет и попечителем их были священник, приходской совет или местная епархиальная власть. Во-вторых, в этих отрядах военное обучение сочеталось с укреплением «религиозно-нравственных» основ. В-третьих, все записавшиеся в отряд должны были носить на груди пришитый к одежде восьмиконечный крест белого цвета. Это было сделано для того, чтобы объединит православных и старообрядцев, которые признавали только восьмиконечные кресты. Дружины носили имена своих духовных покровителей: «полк Иисуса», «полк Богородицы», «полк пророка Ильи». Члены дружины называли друг друга братьями: «брат поручик», «брат капитан» и т.д., в бой такой отряд должны были вести командир и священник. В Перми помогал формировать добровольческие отряды Христианский союз молодёжи Урала.

Широко отмечались религиозные праздники. Была восстановлена дореволюционная традиция, когда «общенародные забавы и общественные увеселения, в том числе театральные представления, концерты, маскарады и разные зрелища», запрещались «в субботу первой недели великого поста, в субботу третьей недели, в среду и в пятницу четвёртой недели великого поста, канун крестопоклонной и в течение всей страшной седьмицы, начиная с субботы шестой недели».

Соблюдались не только христианские, но и иноконфессиональные религиозные обряды. Так, начальник Пермского гарнизона 9 апреля 1919 г. издал приказ, «что всех солдат евреев следует освободить от занятий для присутствия при богослужении и принятия пасхальной пищи в устраиваемой для них еврейской общественной бесплатной столовой» в определённые дни и часы. Приказ был составлен по просьбе пермского общественного раввина.

В вербное воскресенье на площади перед кафедральным собором был совершён «Его преосвященством епископом Борисом благодарственный Господу Богу молебен по случаю победоносного шествия … молодой армии окончательного освобождения Пермского края от большевиков». Приказ по Пермскому гарнизону приписывал на этом молебне присутствовать учебным командам и оркестру.
ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.

Положение прессы было определено приказом Верховного правителя № 57 от 07.12.1918 г.:

«Не желая стеснять печать в своевременном полном осведомлении населения приказываю:

цензуру печати отменить кроме театра военных действий

Возложить на одно из русских цензурных учреждений в каждом данном пункте, а где таковых учреждений не имеется на начальников гарнизонов, обязанность возбуждать уголовные преследования против ответственных редакторов повременных изданий и авторов изданий непериодических за помещение в печати:

Сведений воспрещаемых особым «перечнем» таковых (Временное Правительство о военной цензуре 1917 г.).

Всякого рода печатных произведений, подрывающих авторитет Верховной власти.

Призывов, возбуждающих одну часть населения против другой или подстрекающих к вооружённым выступлениям и стачкам.

Злонамеренных слухов, касающихся Русской армии, союзных и Чехо-Словацких войск, с правом конфискации отдельных выпусков периодического издания или же всего произведения теснения, в которых таковые сведения или воззвания помещены.

Представить русским военно-цензурным учреждениям и русским начальникам гарнизонов в случаях п. 2 сего приказа входить с представлением к начальнику штаба Верховного главнокомандующего, через военно-цензурное отделение штаба Верховного главнокомандующего о закрытии органов, допустивших помещение вышеперечисленных сведений и воззваний, впредь до воспоследования судебного приговора или прекращения дела в установленном закономерном порядке.

Ответственность за сведения, предварительно представленные на просмотр в военно-цензурные учреждения или начальникам гарнизонов и ими к  печати дозволенные, не может иметь места.

О каждом случае, конфискации или возбуждении судебного преследования должно быть немедленно донесено начальнику штаба Верховного главнокомандующего.

Начальнику штаба Верховного главнокомандующего предоставить право в тех случаях, когда это потребуется обстоятельствами, брать под предварительную цензуру органы печати, о которых последует ходатайство местных военных властей.

Верховный правитель и Верховный главнокомандующий Адмирал Колчак».

Контроль над печатными изданиями осуществлял управляющий Министерством внутренних дел В. Пепеляев, который в своём циркулярном письме «категорически предлагал управляющим губерниями посылать в отделение печати департамента общих дел по одному экземпляру всех печатных произведений».

С января 1919 г. представители местной интеллигенции начали издавать газету «Свободная Пермь». В работе редакционной коллегии принимали участие Б.А. Броневский, профессор Л.А. Булаховский, Н.В. Устрялов, П.Н. Фиолетов, А.И. Сырцов и др. В июне вместо этой газеты стала выходить большая военно-общественная, литературная газета «Отечество» под редакцией Н.С. Григорьева с участием М.М. Кузнецова и члена Всероссийского национального собрания А.А. Рукина. Газета издавалась при штабе Сибирской армии.

При газете «Освобождение России» в Перми в первой половине 1919 г. печатался литературно-художественный журнал «Русское Приволье». Его редакция выпускала книги «Художественной научно-политической библиотеки». В этой серии вышли рассказы Б. Броневского «Сад цветёт», стихи В. Яковлева, брошюры с биографией А.В. Колчака и генерала А.Н. Пепеляева, систематический указатель руководящих узаконений и распоряжений правительства. Организатором литературно-издательской деятельности был Б. Броневский, редактировавший газеты «Освобождение России», а также, совместно с М. Арнольд, журнал «Русское Приволье».

Журнал выходил при поддержке пермской интеллигенции раз в две недели. В каждом номере публиковались стихи и рассказы М. Вериго, Ф. Чудновского, И. Чернышева, В. Яковлева и других местных авторов. Помещались в журнале карикатуры художника В. Машуткина – «Роковая шуба, или способ избавиться от коммунистов», «Чудеса экономии» и др.

В журнале большое место занимали рассказы о дореволюционном быте дворян и интеллигенции, стихи о природе и другие произведения, пронизанные ностальгией о прежнем образе жизни. Помещались здесь также рассказы, посвящённые животрепещущим реалиям времени, например, рассказ Н. Бердяева «Замученный» и рассказ С. Лурье «На позиции».

Издавались и правительственные газеты «Пермские Губернские Ведомости», «Сибирские Стрелки» и др.
РАДИО.

Кроме периодической печати большую пропагандистскую роль играли радиостанции. Начальник Пермской радиостанции штабс-капитан Мешень с конца мая 1919 г. одновременно выполнял функции старшего начальника группы радиостанций Сибирской армии.

Власти стремились привлечь к сотрудничеству деятелей изобразительного искусства. В Перми планировалось создание памятника воинам, павшим при взятии города. С этой целью городской управой было собрано более 14.000 рублей.

В городе уничтожались памятники, оставленные большевиками. В Перми был разрушен памятник Борцам революции. Также расправлялись с праздничными арками, монументальными панно, воздвигнутыми в городе к первой годовщине октябрьских событий. В редакционной статье газеты «Освобождение России» сообщалось: «Жители города удостоились удовольствия присутствовать при уничтожении последних остатков оскверняющих город «триумфальных арок» и тому подобных большевистских памятников, а также продолжительное время развевавшихся на колокольне местной протестантской Мариинской церкви красных флагов».

Эти действия производились в соответствии с приказом начальника гарнизона подполковника Эпова, предписывавшего « всем домовладельцам города Перми в трёхдневный срок снять украшения и вывески советского правительства». В случае неисполнения приказа он угрожал арестом.

Художественное училище в Перми открыло приём прошений для поступающих в подготовительные и другие классы. Со 2 по 17 марта в городе работала выставка картин художника И.П. Чирикова. Центром экспозиции стало монументальное полотно «Сибирские орлы», прославлявшее героизм Сибирской армии.

На вечере в губернском земском управлении 7 мая 1919 г. состоялся аукцион, умело проведённый артистом Люмиловым. Среди прочих лотов на продажу был выставлен портрет А.Н. Пепеляева.

Власти заботились о том, чтобы создать образ положительного героя, образец для подражания. Вероятно, исходя из этой цели, Верховный правитель приказал объявить педагогическому совету Мариинской женской гимназии, что ему разрешается присвоить лазарету больных и раненых воинов, размещённому в здании гимназии, имя Пепеляевых.

Управляющий уездом имел право «приостановить представление, если последнее вызывало беспорядок, угрожающий общественному спокойствию». Он же выдавал разрешение на устройство спектаклей, вечеров, благотворительных концертов. Позднее эта обязанность была возложена на начальников милиции.

Частыми были концерты в честь военных лидеров или погибших в боях офицерах. Так, в Мариинской женской гимназии в пользу семейств убитых офицеров был устроен большой бал с участием оперных исполнителей и оркестра духовой музыки.

8 февраля 1919 года в здании Губернской управы состоялся концерт-бал, сбор с которого поступил на усиление средств по устройству лазаретов и оказании помощи больным и раненым войнам. В вечере участвовали крупные артисты: Окунь, Деннемарк, Полканова, Казанская-Радионова, Арнольд, Гедговд и др.

Военные коменданты городов давали разрешение на проведение собраний и помещение объявлений в периодической печати.
ПУБЛИЧНЫЕ ЛЕКЦИИ.

Публичные лекции о духовной культуре России устраивало Общество исторических, философских и социальных наук. Идеологии русской интеллигенции посвятил свою лекцию приват-доцент Пермского университета Д.В. Булдырев, религиозным идеалам славянофильства – Л.А. Зандер, политическим идеям международных отношений – профессор А.М. Горовцев, идее преемственности в духовной культуре – профессор Б.Л Богаевский.

Большой интерес пермской общественности вызывали публичные лекции Г. Баронова «От идолопоклонничества – к рабству». Лекции были чрезвычайно идеологизированы, в качестве программных в них рассматривались следующие вопросы: восхваление босяка, причины творческой импотенции большевиков, «революционное творчество», моральная ответственность Горького за издевательства, чинимые над всем русским народом в советской России, и т.п.

НОВЫЕ ПРАЗДНИКИ.

Командующий сибирской армией своей телеграммой управляющему Пермской губернией под угрозой военно-полевого суда запретил проведение первомайских митингов, демонстраций, появление красных флагов, имею в виду, что в России «красного флага нет, а есть национальный белый, синий, красный». Тем не менее, было позволено считать первое мая для рабочих праздничным днём. При исполнении этого приказа разрешалось применять оружие. Между тем вводились новые праздники.

Командир сибирской армии генерал-лейтенант Гайда издал приказ о праздновании дня 26 мая 1919 г. как годовщины свержения большевиков в Сибири. Начальник Пермского гарнизона Полковник Николаев распорядился устроить в этот день парад частям гарнизона на площади перед кафедральным собором с участие хора учебной команды 2-го Сибирского прифронтового кадрового полка.

Главный начальник уральского края С.С. Постников на основании постановления Совета Министров 10  марта 1919 г. издал приказ о праздновании дня годовщины русской революции – 27 февраля, этот день признано считать неприсутственным днём.

Военное руководство поощряло стремление различных военных подразделений вводить дивизионные и другие празднества, приурочивая их к дням тех или иных христианских святых.
ПРОПАГАНДА.

Предпринимались пропагандистские акции различного толка. Управляющий Пермской губернией Н.П. Чистосердов в циркулярном письме предписывал управляющим уездами и начальникам уездной и городской милиции «приобретать фотографические снимки, свидетельствующие о зверствах большевиков, а также изображающие орудия пыток, и представить таковые господину прокурору Пермского окружного суда». На обороте фотографии требовалось сделать краткую надпись об изображённом факте, заверенную управляющим уездом, оставив место для перевода этой надписи на английский язык. Подобные услуги оплачивало министерство юстиции.

Как можно заметь граждански власти пытались проводить реформы в социальной сфере. Тем не менее реальна помощь была незначительной, так как большинство денег, отведённых на социальные программы тратилось на лазареты для раненных воинов.

Общественная жизнь затруднена в связи с запретами на собрания, и вообще, для любого мероприятия вначале надо было получить разрешение военного коменданта.

И хотя белые проводили пропаганду, у них это плохо получалось, в отличие от большевистских агитаторов.

Как начал с маленькой предыстории, так и начну с неё заканчивать.

С февраля 1919 г. Пермская губерния была отнесена к театру военных действий. Участились случаи перехода целых батальонов к красным, что вызвало приказ генерал-лейтенанта Гайды о лишении пайка семей перешедших, о расстреле на месте агитаторов и т.д., сибирской армии уже не могло помочь даже участие в военных действиях 2-го Сибирского авиационного отряда, проводившего разведывательные наблюдения.

В Екатеринбурге 12 мая 1919 г. главный начальник уральского края С.С. Постников сдал Управляющему Пермской губернией Н.П. Чистосердову имущество своей канцелярии, архивы и денежные средства. Но, приняв все эти материальные ценности, Н.П. Чистосердов продолжал оставаться лишь управляющим губернией. Он писал в одной из телеграмм: «Обязанности же по должности на меня не возложены, и я их не принимал».

28 мая 1919 г. по приказу командующего северной группой Сибирской армии генерал-лейтенанта Пепеляева начались реквизиции медикаментов и хирургических инструментов.

В июне началось широкое наступление войск Восточного фронта.

22 июня 1919 г. в Перми Чистосердов провёл совещание об эвакуации. Было принято постановление: эвакуируемые служащие правительственных учреждений могут взять с собой платье, бельё, зимнюю одежду, постель, кровать и ценности.

Количество груза каждого лица должно быть засвидетельствовано начальником учреждения.

Упорные бои, разгоревшиеся на подступах к Перми с начала июня, к концу месяца завершились прорывом колчаковской обороны, и в ночь с 30 июня на 1 июля Пермь была отбита войсками красных. Так завершился для Перми этап гражданской войны, вошедший в историю под названием «колчаковщина».

Все важные вопросы Колчак возлагал на решение Учредительному собранию, но для начала надо было победить в гражданской войне. Аграрная политика – топтание на месте, крестьянам разрешили только собрать урожай с обрабатываемых ими земель и весной, когда пора посевов у крестьян не было земли. И они поддержали советскую власть, которая своими красивыми и простыми лозунгами склонила их на свою сторону.

Лесные дачи перевели в частную собственность и охраняли от несанкционированных вырубок.

Демократические свободы были ограничены военным управлением.

На бумаге было хорошее социальное законодательство, но так как большинство денег на социальные программы уходило на лазареты для раненных воинов, то запланированные социальные программы не проводились.

После эвакуации большевиков Колчак не смог восстановить промышленность Пермского края.

Политика Колчака чётко выражается словосочетанием «постольку поскольку». А у красных в их лозунгах было решение насущных проблем: «Фабрики рабочим! Землю крестьянам!», «Леса – это народное достояние!»

Большинство населения устраивало, как большевики решили вопросы, и оно перешло на их сторону.

1. 
   Фонды ГАПО р-618, оп 1, оп. 2.
   
2. 
   Газета «Пермские Губернские Ведомости» 1919 г.
   
3. 
   Газета «Пермская Земская Неделя» 1919 г.
   
4. 
   В. Коробейников «Колчак в Перми», газета «Вечерняя Пермь» № 42 от 03.03.1993 г.
   
5. 
   Е. Спешилова «Старая Пермь. Дома. Улицы. Люди» издательство «Курсив» 1999 г.
   
6. 
   В.Н. Иванов «Повествование о времени и о себе»//журнал «Дальний восток». № 10 1993 г., № 12 1994 г.
   
7. 
   В. Коробейников «Колчак в Перми» // «Вечерняя Пермь» № 42 от 3 марта 1993 г.
   
8. 
   Исторические очерки «Пермь от основания до наших дней» издательство «Книжный мир» 2000 г.
   
9. 
   Д. Суворов «Все против всех» www. DSWvsW.ru